伴隨著龍年腳步的臨近，人們對“龍”的話題也愈加關(guān)注。中國人對龍一直有著特殊的感情，它是祥瑞的象征，代表著一種信仰，一種精神和一種力量，所以我們中國人都對它喜愛萬分。但它一直高高在上，“神龍見首不見尾”，那么我們怎么樣才能得到它們的庇佑呢？其實(shí)，龍一直陪伴在我們身邊，特別是南京這座被譽(yù)為“虎踞龍?bào)础钡牡胤?，只要留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)很多龍的身影，而且很多龍還有自己特別的故事……

　　最高貴華麗的龍

　　明代開國功臣腰帶上的龍配飾

　　南京曾是明朝的首都，而龍的形象發(fā)展到這時(shí)也漸漸成熟，漸漸成為帝王家的象征，所以南京在這時(shí)出現(xiàn)的龍也非常多。在眾多明朝的文物古跡中，有一組龍的身份地位可謂特殊，它們被保管在南京市博物館的《玉堂佳器》這個(gè)高規(guī)格的展廳中，這就是一組古人腰帶配飾上的龍。一副腰帶配飾有什么稀奇的呢？但這副腰帶配飾不是普通人能擁有的，而是皇帝賜給功臣的。

　　提起明代開國功臣，很多朋友都津津樂道，徐達(dá)、常遇春、湯和、李文忠、劉基……有關(guān)他們的故事口耳相傳至今。但這群英雄人物中，汪興祖或許不為大家熟知，不過他墓中出土的一件文物卻可“傲視群雄”，這就是“鑲金托云龍紋玉帶板”。

　　南京市博物館工作人員宋燕告訴記者，這組玉帶板是1970年10月，南京市文物保管委員會(今南京市博物館前身)考古人員從南京中央門外的一座明代墓葬中發(fā)掘出土的。據(jù)《明史》記載，汪興祖是廬州(今安徽合肥)巢縣人。少年時(shí)，汪興祖為朱元璋部將張德勝的養(yǎng)子，改姓張氏。至正二十年(1360年)六月，張德勝與陳友諒在采石的一次戰(zhàn)斗中死于陣前。汪興祖繼承父職，追隨朱元璋南征北戰(zhàn)十余年，為明王朝統(tǒng)一立下了許多戰(zhàn)功。洪武四年，汪興祖與傅友德合兵攻打四川的時(shí)候中飛石身亡，被追封東勝侯，其子被賜予世券，世代享有特權(quán)。

　　這套玉帶板共14塊，用純潔滋潤、白如凝脂的和田玉雕刻而成，底部鑲以金托。主要帶板的紋飾采用鉆孔鏤雕法，以重疊的層次，表現(xiàn)出龍身軀的上下盤繞。龍首的雕琢尤為精致，盡顯龍的威嚴(yán)之態(tài)，堪稱中國古代玉雕工藝杰作。

明代雙層透雕云龍紋玉帶板

　　記者在博物館里看到，這組玉帶板確實(shí)精美異常，但是對于它是怎么用的非常好奇，因?yàn)橐唤M有14塊之多，金玉本身又比較重，難道全部都裝飾在腰上嗎？宋燕說，實(shí)際上這14塊的數(shù)目還不完整，依據(jù)明代張自烈《正字通》戌集上銙字條記載，一條完整的玉帶是由三臺、圓桃、排方、魚尾、輔弼等部分組成，總共有20塊之多。而汪興祖墓出土的這套玉帶板可能被盜，也可能是當(dāng)時(shí)朝廷還沒定制度，允許不足20塊的玉帶存在，一切至今還是個(gè)謎。

明代雙層透雕云龍紋玉帶板

　　不管怎樣，這組玉帶板都是高貴華麗的象征。據(jù)《明實(shí)錄》記載，明代初期，關(guān)于革帶的使用便有了極嚴(yán)格的規(guī)定，文武官員按九品官階分別使用不同質(zhì)地革帶：一品玉帶，二品花犀帶，三品金钑花帶，四品素金帶，五品銀钑花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品烏角帶。在一些重大節(jié)日，大臣們都要穿著朝服，配以不同的革帶，從而顯示出不同身份等級。所以普通人想戴還沒有呢。

　　博物館內(nèi)，在玉帶板的旁邊還展示著一組金光閃閃的金帶板，這組帶板就有二十塊，均用錘鍱的方法做出云龍紋樣，龍為四爪，因此稱為蟒龍。龍張口吐云，形神威武。出土該金帶的墓未見墓碑或墓志銘，但從同出土的琥珀帶、玉杯、玉盤等高級文物看，該墓主人身份、地位應(yīng)該也是相當(dāng)高的。

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