從傳統(tǒng)玉器中的觀音、佛擺件、小而精的佛掛件和手把件，都可以看出佛教文化和佛教題材在時(shí)間的洪流中已經(jīng)成為玉器作品中一個(gè)非常重要的表現(xiàn)主題。
每一年都是豐收年、生活富足有余。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“魚(yú)”這一生物，被賦予了太多美好又特殊的含義，玉雕中的“魚(yú)”也不例外。
玉香盒因其既有實(shí)用價(jià)值，且造型精美，加上香料的淡雅氣息，令人身心都能感受到寧?kù)o平和，既可遠(yuǎn)觀亦可賞玩。
作為玉雕中常見(jiàn)的題材，貔貅給玩玉的我們帶來(lái)許多樂(lè)趣，這樣既能招財(cái)又能辟邪的玉貔貅，有沒(méi)有想要將它請(qǐng)回去呢？
金玉飾品，金以彰顯，玉以含蓄。金玉組合，流光溢彩，風(fēng)姿無(wú)限。金和玉都是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)工藝制作飾品，古來(lái)有之。
佛陀造像二千余年，從西向東流傳數(shù)萬(wàn)里，形態(tài)變化萬(wàn)端，卻始終不離其宗，佛像題材在玉雕藝術(shù)中的應(yīng)用和表現(xiàn)依然離不開(kāi)這個(gè)范疇。
縱使是渺小的蝸牛，在玉雕師手里也能成就“撬動(dòng)地球”的能力。他們激活了玉石，賦予了其應(yīng)該有的活力與生命，別有一番滋味。
動(dòng)物玉雕主要功能在于佩戴和觀賞，它在構(gòu)思上早已脫離了作為禮器的思想束縛，成為玉雕工匠們揮灑藝術(shù)造詣，抒發(fā)對(duì)天然、自由之向往的伊甸園。
真正無(wú)暇的和田玉，本來(lái)就很美，不需要再去設(shè)計(jì)、去雕琢。不加雕飾的無(wú)事牌，簡(jiǎn)單、純粹而美好。
當(dāng)濃重的墨色在凝靜的白玉中吐納時(shí)，伴隨著山水入玉“青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”，另一種清逸悠遠(yuǎn)的境界怡然而生。
仿古玉雕一方面繼承傳統(tǒng)古文化的紋飾、題材、造型等，一方面融合現(xiàn)代審美加以改良，增加新意。它穿越時(shí)間，和現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合，見(jiàn)證了繁華與古樸。
中國(guó)玉雕是具有民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品，如果說(shuō)欣賞寶石、首飾主要在于欣賞其造型與色彩的話，那么中國(guó)玉雕作品帶給人的卻主要是意境之美。
手串，不僅是男人腕上的一道風(fēng)景線，也是男人極少數(shù)可以隨意佩戴的一個(gè)十分百搭的首飾。這樣首飾不僅具有收藏價(jià)值，還能盡顯男人的陽(yáng)剛之氣。
所謂的玉雕小品，顧名思義就是指體型小巧、雕工精細(xì)的玉雕作品。隨形就勢(shì)，細(xì)膩刻畫(huà)，一般題材簡(jiǎn)約，風(fēng)格雋永而富于雅趣。
竹以其“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量通過(guò)和田玉這一載體完美的詮釋出中國(guó)人獨(dú)有的氣節(jié)和品行，質(zhì)樸而淳厚,清奇而典雅,文靜而怡然。
玉石界向來(lái)有“好玉不琢”的說(shuō)法，保留其原本的樣子，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，或許是一塊天然美玉的最好歸宿。
璞玉被玉雕師雕琢成觀音以后，便有了脫胎換骨的魅力，除了擁有觀音的外觀，更具有佛性，讓人觀之能夠體悟到菩薩的智慧與了悟。
在玉雕行業(yè)，有關(guān)魚(yú)的創(chuàng)作經(jīng)久不衰。不僅因?yàn)樗篮玫脑⒁?，也因魚(yú)的線條靈動(dòng)，在水中暢游時(shí)如舞蹈般，融入、帶動(dòng)空間的藝術(shù)美感。
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