古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使我國古玉得以還原。古人這樣、玩玉。稱為“盤玉”。凡出土的古玉，多數(shù)有色沁，但暗淡不顯， 因此以、還原為貴。如果得到一塊真舊而有多種色沁的古佩玉，藏而不玩， 則等于暴殄天物，得寶如得草而已，通常出土的我國古玉，因?yàn)槌鐾恋牡攸c(diǎn)不 同，所以蝕銹和色沁的性質(zhì)亦不同。比方，南方出自水坑的，或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的，出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的，多數(shù)古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蝕，加上千濕不 同的經(jīng)年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會隱而不彰，藏而不露。玉理本身有深淺色，同時(shí)亦侵積了不少污濁之氣。我們?nèi)舨患右员P之玩 之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色，必須講究、盤功。
　  我國古代民間玩玉，主要分為三種盤玉的方法：一為 急盤，二為緩盤，三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊，用 人氣、養(yǎng)之；因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個(gè)月之后，古玉的質(zhì)地會漸漸 變硬，那時(shí)，我們可以用干凈的舊布擦它，擦至稍有起色，再用新布來擦。不 過，切勿用有色的布，應(yīng)該用白布和粗布比較適當(dāng)。我們愈擦，古玉便愈熱， 所以不可間斷。愈擦得多，灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能夠凝結(jié)，色光愈內(nèi)蘊(yùn)就愈靚。雖云、急盤，但同樣要日久有功：除了急盤 之外，我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法，就是時(shí)常把佩玉系在 腰間，借人氣來養(yǎng)之。、緩盤+則必須有耐性，不能急躁，亦可說是古人養(yǎng)性的 一種方法。通常緩盤兩三年，古玉的色微顯而已，非要“養(yǎng)”好幾年，色素不 易鮮明。若佩系十多年，可能使古玉復(fù)原。不過，據(jù)叢剛的玩玉專家經(jīng)驗(yàn)，秦漢時(shí)期的古玉，佩系于腰間十多年，才可復(fù)原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必須佩系更久，以五倍，六倍的時(shí)間才行，亦即六十多年，始易復(fù)原。
    有些戰(zhàn)國時(shí)代古玉，出土后也要緩盤二十年，方易為功。故古人說，上佳寶 玉可通靈，宜終生佩帶。以筆者自己經(jīng)驗(yàn)，不論急盤和緩盤二法，總之古玉入 土年份愈久，愈難盤出原色原質(zhì)，原因就是受地氣愈久愈多，便愈深入玉骨， 精光要慢慢才露出。過于急功近利的人，曰署學(xué)玩古玉；只要佩系三兩件，日夕盤之，可訓(xùn)練修養(yǎng)與耐力，因?yàn)楸P玉這門功夫，欲速則不達(dá)。第三種為意盤法，這是筆者個(gè)人喜愛之方法，因?yàn)樽疃嘀苯咏佑|，以示珍惜與愛意。古代文人雅士，亦愛此法。此法可與緩盤法互相配合。意盤法是用手把玩，珍之重之。古人所謂、時(shí)時(shí)摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，善我之性情，使 我一生純正而無私欲之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復(fù)原矣大見^古主辨呂。這種方法猶如寫畫的意筆，人多不解，但是必須面壁工夫，能夠做到的人就少了。

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