檢閱從古到今的玉雕作品，你會發(fā)現(xiàn)在玉雕作品的技法上，一直存在著兩大流派，一種突出玉雕技藝，一種講究本色天然。就前一種玉雕作品來說，巧奪天工、美侖美奐的藝術品無疑被當作傳世之作，為后來人代代景仰。

　　在人們驚嘆之余，你會發(fā)現(xiàn)，人們贊美、崇拜、歌頌的是玉雕技藝，而把玉本身的美忽略掉了，或者說玉成了表現(xiàn)玉雕技法的載體，這就有個主次問題了。到底是展現(xiàn)玉自身的美，還是突出雕琢技法的美？是把天下最美的和田玉展示給世人，還是讓玉雕大師以和田玉為載體的雕琢技藝流芳百世？

　　和田玉是賞玉質，還是賞雕工？

　　這是個懸而未決的問題，也是創(chuàng)作理念的根本問題。

　　我認為和田玉應該重在賞玉質，賞雕為輔。在突出玉質美的前提下，做到玉質美和雕琢美相輔相成、交相輝映。這樣做，是由于和田玉的天然肌膚感和油潤感所決定的。體如凝脂，溫潤油爽，質地堅韌是和田玉區(qū)別于其他玉石的特質。

　　“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是和田玉與有色玉種在玉雕技法上的最大區(qū)別。和田玉重在賞玉質，雕琢僅是錦上添花，不應喧賓奪主。雕琢藝術是用來展現(xiàn)和田玉的美，而不是用和田玉來表現(xiàn)所謂完美的雕工。

　　我認為，復雜和錯落的刀工不適合用在和田玉體上，比較適合用在有色玉種或其他料質上。如果過多地使用精細復雜的刀工或刻意突出形象，并不能更好的表現(xiàn)和田玉玉體的美，甚至適得其反，有損于和田玉自然的美。因為和田玉是單色體，刀工錯落感通常無法在玉體表面得以鮮明的體現(xiàn)。如果在和田玉體上刻意微雕，既傷害和田玉的肌體，也不能顯示出精湛的微雕工藝，造成既無法賞雕，也無法賞玉的后果。雕琢的技藝要重在神似，而不強化形似。作品并非一定要惟妙惟肖，但一定要傳神，真可謂不像沒有“意”，太像沒有“藝”。

　　其實，我們的先輩在玉雕技藝上，歷來就遵循“以少為貴，以素為貴，以簡為美，以質為美”的原則，強調(diào)“無綹不做花”。就是說，只在有缺陷的地方雕琢，用雕琢的美掩蓋或消除玉的瑕疵。現(xiàn)在有一種說法叫做“好玉不琢”，這句話并不完全對，正確的理解應當是：把握好雕琢的尺度。玉質完美的地方，千萬不要過分雕琢，不能犧牲玉本身的美來展示所謂完美的雕工。倘若如此，那就是本末倒置。

　　天地不言，自然最美。

　　任何藝術大師都無法再造大自然的美，再高明的技藝，在大自然的鬼斧神工面前都是渺小的。中華民族欣賞和田玉的美，為中華文明增添了瑰麗的一筆。所以說，我們的藝術家，千萬不要濫用自己的高超技術手段，試圖掩蓋和田玉自身的美。在大自然的美面前，在和田美玉面前，我們是小學生，和田玉是大師。我們的藝，只能襯托、完善和田玉的美，不能有其他的企圖，否則，你只能是敗筆。

　　一件玉雕作品完成以后，往往要對它進行“拋光”，這也算稍加修飾的“美容”吧！不少作品被“拋光”后，顯得光滑錚亮，有種“玻璃亮”的感覺。其實，這種“拋光”往往破壞了和田玉本身柔和溫潤的質感，使和田玉的自然美感大為遜色！“拋光”切記要本著“不損害玉質天然膚色”的原則進行，要突出和田玉本身未加修飾的自然光澤。正如一個年輕女孩，化妝品把靚麗的皮膚都遮掉了，還談什么美？

　　金無足赤，玉無完玉，世上沒有一塊和田玉沒有缺陷。高明的玉雕師就通過藝術設計和不露痕跡的加工，化瑕疵為美，妙筆生花，在不美的地方琢出美來，讓和田玉的美表現(xiàn)的更傳神、更全面。雕物顯靈氣，雕形顯神韻，以和田玉雕琢藝術的獨特魅力，讓和田玉“蘇醒”，煥發(fā)有血有肉的青春活力。

　　和田玉的各種皮色是經(jīng)歷數(shù)萬年的地質運動的化學反應而形成的。玉是體、皮是衣，先有體后有衣，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志，也是美化和田玉的裝飾品。

　　在玉石市場有一種觀念，即帶皮的玉才是好玉。有的消費者在購買玉石時，十分注重外皮，專挑帶皮的買，這是否合適呢？首先我們應認清什么是和田玉的外皮？

　　從礦物學的角度講，無論是玉的色皮還是原皮，只是和田玉的保護層，皮色是和田玉的外部特征。有關玉皮的說法概括有幾種：

　　1、璞：古人把蘊藏有玉之石或未加雕琢之玉稱之為璞。璞也有皮的含義。明代科學家宋應星的《天工開物》記載：“凡璞中藏玉，其外皮曰玉皮”。

　　2、沁或浸：有的專家學者把玉器經(jīng)長期浸泡形成的不同氧化色稱“沁”或“浸”，也有人把籽料次生氧化色稱為沁色。

　　3、氧化作用：這是礦物學家的稱呼，由于和田玉長期在河床中浸泡，玉中的氧化亞鐵在氧化條件下轉變成三氧化二鐵。

　　大多數(shù)玉的皮，都是和田玉中的氧化亞鐵經(jīng)過長期浸泡等條件在籽料外部形成的各種皮色。這種皮色，其形狀千姿百態(tài)，可以說無一相同。有的像云朵狀，有的像弧線狀，有的像散點狀，或大或小，或圓或方，或長或短，或不規(guī)則；其顏色也豐富多彩，如秋梨皮、棗紅皮、虎斑皮、葵花皮、灑金皮、烏鴉皮、鹿皮、桂花皮、蘆花皮……

　　和田玉的皮分色皮和玉皮兩種，色皮因玉的地質結構、生成條件、年代的長短不同，厚薄也略有差異，但一般都在1毫米左右。而玉皮為和田玉包裹的圍巖。

　　眼下的和田玉市場重皮似乎成了流行病，愛皮重過賞玉，甚至一皮遮百丑。只要皮好價就高出一大截，玉質、油性、韌性、密度、硬度、光澤均不以為然。如此愛皮，勢必干出“買櫝還珠”的傻事。這也催生了造假皮現(xiàn)象成風，假皮造得讓人難辨別真?zhèn)?。許多玉雕大師無不痛心疾首地說：“由于絕大多數(shù)收藏愛好者分辨不清各種玉料產(chǎn)地以及相應的品級，只好單憑皮色來鑒別是否為籽料，最終陷入只沉迷于皮色而忽視了玉料本身材質的收藏盲區(qū)。而玉雕收藏者的這種偏好，也直接影響了市場銷售趨勢。由于大部分愛好者只會認皮色和白度，不少人貪圖小利，認為多花幾百，上千元錢(四五年前的價)就能購買到所謂高檔的“紅皮”、“黃皮”等籽料作品，這促使了假皮的泛濫。

　　和田玉的皮色，大多是在玉的質地密度不大、硬度不夠，尤其是在有綹裂的地方，通過氧化著色，真正的好玉是“吃”不進去色的。

　　真正懂和田玉的人，只會把玉的皮色視為美人之衣，戀花之蝶。把和田玉的皮色剝?nèi)?，?nèi)在才是美玉。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮是美化和田玉的裝飾品，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志。因此，和田玉的美主要在自身的“體”上，而不是皮。

　　體如凝脂是和田玉區(qū)別于其他玉種的顯著特征。千種瑪瑙萬種玉，唯有和田玉與其他玉種從根本上不同，其他玉石或色彩斑斕，或晶瑩剔透，均是以色為美，以色為貴，而和田玉沒有豐富的色彩，它天然質地中透出的油潤性、柔韌性和肌膚感是任何玉種都不具備的。所以說，和田玉以脂為美，以質為美。其他玉種以賞色為主，和田玉則以品質為主。其他玉種美在形式，和田玉美在內(nèi)在。其他玉種重在觀賞，和田玉重在品味。當你用心去“品味”時，它已不再是塊石頭，而是一個有骨、有肉、有脈的生命。

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