在中國遼闊的土地上不乏有玉礦的貯藏。占往今來，人們把各種玉材加工成器物，賦予它們藝術(shù)生命，形成了傳統(tǒng)的玉文化。和闐玉屬透閃石礦族，可以確定，很多地下的透閃石玉在古代已開始使用，成為古代玉文化的發(fā)展基礎(chǔ)，尤其是新疆和闐玉，在中國玉文化發(fā)展過程中起到了非常重要的作用，這里僅就和闐玉與清代宮廷玉器的關(guān)系進行初步討論。
    一、和闐玉是清代宮廷玉器發(fā)展的支柱
    清代宮廷建立了龐大的消費系統(tǒng)，生活用品的使用涉及到了社會生產(chǎn)的各個方面，玉器作為一個獨立的工藝美術(shù)品種，出現(xiàn)在宮廷典章制度及生活的各個領(lǐng)域，形成了完整的宮廷玉器體系，而支撐這一體系發(fā)展的則是新疆和闐玉。
    首先，和闐玉是宮廷玉器的主要材料。
    清代宮廷玉器，就其來源而言有三個重要部分：明代的宮廷遺玉，各級官員的貢入，宮廷組織生產(chǎn)的玉器，明宮遺玉屬明代玉器的精華，可以證明，在明代，新疆和闐玉料已經(jīng)成為玉器生產(chǎn)的主要材料，明宮遺玉自然是以和闐玉料為主體的玉器群，經(jīng)分析，明宮所遺明代玉器，多為和田青、白玉作品。
    各地官員及各級官吏向朝廷的進貢是清代宮廷消費的一大來源。貢品多為吉祥物、珍玩、地方特產(chǎn)，其中多有玉器。各級官員進貢的玉器，除古舊器物外多為時作玉器中的精品。作品品位上有很大差別，其中有題材、制作的差別，也有玉材的選擇，從現(xiàn)存宮中進單分析．官員進單所列玉器巾，列為上品珍玩的多為和闐玉作品。
    清代宮廷使用了多種玉材，但作品較有系統(tǒng)的僅見云玉、岫玉和新疆玉，其中新疆和闐玉又占據(jù)主要地位。
    云玉產(chǎn)于我國云南及緬甸，青白色，微透明，硬度一般在7度，其中一部分為翠綠色，稱為翡翠。從宮廷檔案可以看出，乾隆時期已有云玉進入宮廷，清宮中義存有一定數(shù)量的翠玉作品，為爐、瓶陳設(shè)及盤、碗用具，許多作品上帶有“乾隆年制”款，乾隆之后，云玉仍不斷貢人．匠人將其中較綠的玉料取出，制成首飾、佩玉，其余部分再視體積設(shè)計成器，目前清宮遺玉中有除小型首飾外的云玉作品僅數(shù)百件，在數(shù)量上遠較和闐玉作品為遜。
    岫土屬蛇紋巖類玉材，國內(nèi)產(chǎn)地較多，以岫巖縣所產(chǎn)最為出名．又稱岫巖玉。岫玉有多種色澤。硬度低于和闐玉與云玉，透明度略高。在清宮使剛的玉器中，岫巖玉占有一定的數(shù)量，這類玉材多為白色、青色，作品主要有建筑飾件，如乾隆做太上皇時所住宮內(nèi)外東路樂壽堂．倦勤齋等處，室內(nèi)木裝修上嵌有玉夔龍飾件，一般為白色岫玉作品。清官遺物中有一批用于廟堂祭祀的白色玉爵杯，主要為道光之后的作品，用岫玉制成，還有一批岫玉制造的如意等用品，多為清后期作品。清后期還制造了一批岫巖玉鏤雕片飾，或為嵌片，或為玉墜，數(shù)量不大，檔次也不高?？偟膩砜?，宮廷用的圭璧禮器、大件陳設(shè)、高檔玉佩等重要器物，極少有岫巖玉作品。
    和闐玉屬透閃石一陽起石礦族，較其他地區(qū)出產(chǎn)的這一礦族玉料而言，和闐玉三在色澤、藏量、實用效果方面都有顯著優(yōu)勢。欒秉墩先生存《怎樣鑒定占玉器》一書中寫道，新疆和闐玉產(chǎn)地有9處，莎車一塔什庫爾下地區(qū)有葉爾羌河、密爾岱山、瑪爾瑚普克山3處，和田一于田地區(qū)仃4處，且末地區(qū)有2處，和闐玉有堅硬且柔細的特點，是清代宮廷使用的最主要的玉材?，F(xiàn)存清代宮廷玉器中，和闐玉作品超過萬件，品類齊全，包括了宮廷玉器的絕大多數(shù)品種，既有上萬斤的玉山，又有精小的佩飾，形成了完整的宮廷玉器系統(tǒng)。
    其次，和闐玉料的供應情況直接影響到清代宮廷玉器的生產(chǎn).
    順治至乾隆初年，新疆玉路不甚暢通，宮中所貯玉料甚少，尤其是雍正朝以前，宮廷器物制造逐步發(fā)展，漆器、玻璃、琺瑯、官窯瓷器相繼進入了創(chuàng)新發(fā)展的階段，玉器制造卻起步艱難，無所舉措，作品不成體系。到了乾隆初年，“弘歷要造辦處將收貯的各色玉料呈覽，當時司庫白世秀將各色玉石十塊并碎玉六十六塊，進交太監(jiān)高玉等呈覽，弘歷只相中白玉一塊讓人認看?！碑敃r宮中玉料所貯甚微，白玉料更缺，為了制造玉佩，乾隆又下令將一批明宮遺存白玉帶版改制成小型玉件。
    乾隆二十至二十五年，新疆平定，宮廷著手在新疆開辟采玉及貢玉機制。先是采玉，“取斯玉于密爾岱之山也，司事之臣蓋駐口r爾羌之大臣瑪爾興阿，于凡鑿采遞運無不給以日價茶鹽”。其后又由高樸代之，高樸到任后，“清開密爾岱山，派回人3000余至山采玉，所獲土料大小無算”。但高樸勾通奸商，將玉料“私售牟利”且引起當?shù)孛癖姴粷M，上諭永貴將高樸審明并于該處正法示眾，又減免采玉人應納之稅。事情才理出了頭緒，駐疆大臣每年將玉材按歲貢運至京，保證了宮廷玉料的供應，其后便是宮廷玉器生產(chǎn)高潮的到來。貢玉到京后由軍機處轉(zhuǎn)造辦處，在乾隆的旨意下確定制造方案，再分派到各地加工。為宮廷加工玉器的作坊除了宮廷內(nèi)如意館、玉作外，兩淮、蘇州、杭州、江寧，淮關(guān)、長蘆、九江、風陽等地都曾分派任務為宮廷加工玉器。乾隆年間，每年宮廷制造的玉器有數(shù)百件之多，且逐年遞進，高潮迭起，玉器精品不斷出現(xiàn)。
    嘉慶十七年后，和田、葉爾羌二處每年貢玉減少，由原4000斤減至2000斤，道光元年后，又著和田、葉爾羌大臣暫行停止進玉，宮廷玉器的生產(chǎn)進入衰微階段，這一時期宮廷玉器制造幾乎無大件玉陳設(shè)，僅有少量仿古彝器、玉佩及器皿，工藝水平也每況愈下，這些情況充分表現(xiàn)出新疆和闐玉料的供應狀況同宮廷玉器的生產(chǎn)狀況關(guān)系密切。
    二、和闐玉受到清代帝王的鐘愛
    古來帝王愛玉者眾多，史書記載，商紂王以眾多玉件纏身而自焚。已發(fā)掘的明十三陵定陵，出土了大量的玉器，作品精美異常，品種很多。大量考古發(fā)掘表明，古代王侯多以美玉入葬，且數(shù)量巨大。清代帝王亦屬愛玉一族，在宮廷組織制造和使用了大量玉器，并著文、寫詩贊揚美玉，尤其盛贊和闐玉。在御制詩文中對和闐玉給予了很高的評價，通過對宮廷玉器的觀察可以看到下列情況：
    (1)帶有“御用”、“御玩”、“御賞”款及制造年款的玉器主要為和闐玉作品，清代的一些皇帝往往在自己喜愛的器物上刻上“××御玩”、“××御用”、“××御賞”等字，宮廷常見的玉器款識有三種。一為制造年號款，康熙款作品尚不明確，雍正至光緒，制造年號款玉器幾乎皆有，主要表明制造時間，制造者，間接表明器物為宮廷所用。二為仿占款，多為器皿，主要見于乾隆，嘉慶年玉器，署“大清乾隆仿古”“乾隆仿古…‘嘉慶仿古”等字。三為“御用”“御玩”“御賞”類款識。從已發(fā)表的材料看，清代宮廷遺存的帶有這類款識的玉器主要為和闐玉作品?！吨袊衿魅?》以清代宮廷玉器為主要收錄對象，圖版8為“道光御用”和闐玉龍柄執(zhí)壺。圖版2l為“乾隆御玩”款和闐玉獸面紋蓋碗。圖版30為“乾隆御用”款和闐玉龍紋盞。圖版54為“乾隆御用”款和闐玉碗。圖版59“乾隆御用”欲和闐玉嵌寶石碗。圖版287，“嘉慶御賞”款和闐玉硯，圖錄中未見錄有這類款識的其他玉質(zhì)的玉器，6]，此類款識的其他玉材制品，在已發(fā)表的有關(guān)資料中也幾乎不見。
    (2)帶有御制詩的玉器主要為和闐玉作品。清代皇帝繼承女真人尚武之習．習武點兵，又把研習中國傳統(tǒng)文化做為重要功課，讀經(jīng)研史，寫了大量的御制詩文，這些詩文或刻制碑石，或刊印成冊，還有很多銘于器物，宮中器物之上多有所見，玉器上也有很多，玉器上的御題詩見于幾個方面，一是舊玉之上，內(nèi)容多為見物思史，詠嘆滄?zhèn)悺Ｒ皇菍m制玉器，涉及范圍較廣，或感物而發(fā)，或感情而發(fā)，或因題材作品而發(fā)，不一而足，這種帶有御制詩的玉器主要見于和闐玉作品，而其中詩句又有詠及玉材的，所詠玉材又以和闐玉為多。《中國玉器全集·6》所錄帶有御制詩的清代宮廷玉器多件，其中就有很多涉及到了和闐玉材，圖版38，和闐玉單柄，刻有御題詩：“和闐玉來多……”稱贊和闐玉的大量人進，圖版26、47兩件刻詩碗，刻有御題“詠和田大玉碗六韻有序”。圖版5l，玉碗刻御題詩“于闐向必購奩環(huán)……”。圖版53，玉圈足碗刻御題詩“昆岡孕瑞產(chǎn)精瑜……”。圖版54，玉碗，刻御題詩“和田包貢歲頻來……”。圖版74，玉菊瓣碗，刻御題詩“樊桐昆嶠原一脈，流人和田產(chǎn)玉精……”圖版118，玉仿古豆，刻御題詩“和田綠玉中為豆……”圖版19l，玉仿古壺，刻御題詩“和田綠玉尺五高……”圖版252、253、255、256等所錄玉甕、玉山所刻御題詩中都有對和闐玉贊揚之句，本集中帶有贊揚和闐玉詩句的作品約13件，從內(nèi)容看，有贊揚和闐玉材質(zhì)的，有解析和闐玉與昆山玉關(guān)系的，有記述和闐玉貢入經(jīng)過的，詩句中表達了清帝對和闐玉的喜愛口’。
    三、和闐玉促進了宮廷大件玉陳設(shè)的發(fā)展
    清代宮廷玉器以大件玉器、大件玉陳設(shè)著稱。人言“明玉無大件”，自古而來，玉器皆以小件為盛，蒙元之時，宮廷制造了瀆山大玉海(現(xiàn)于北海團城)。明一代不見有大型玉器制造。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，同玉材來源的困難有直接關(guān)系，清代和闐玉的大量入進，促進了宮廷玉陳設(shè)的發(fā)展。大玉甕、大玉山、大玉瓶等大型玉陳設(shè)接連出現(xiàn)．這類作品不僅體積大，且玉質(zhì)精良，有觀賞性。同宮廷建筑相呼應，且陳設(shè)效果是小件室內(nèi)陳設(shè)所不能相比的。
    1．和闐玉與大玉甕的制造
    蒙元之時制造了聞名于世的瀆山大玉海。這是玉器發(fā)展史上的壯舉。一則改變了傳統(tǒng)的用玉觀念；一則以此炫耀國力。乾隆讀《輟耕錄》及《金鰲退食筆記》，知此物淪為西華門外道人貯菜器，頗震驚，以千金得之，設(shè)于北海承光殿，異常喜愛，一再題詠。新疆平定后，玉石西來之路貫通．乾隆知和田產(chǎn)大玉，欲造大甕，與蒙元比高低，“悉有產(chǎn)玉之山孕玉之水，蓋水孕者精而山產(chǎn)者鉅，因命輿致一山產(chǎn)者為玉甕較承光殿所沒者質(zhì)美而工精”，但“質(zhì)美器鉅乃過之，雖弗侈言懷畏．而較有無為勝，此吾所以為幸也。”并于庚寅之春與諸翰臣聯(lián)句(見清高宗《御題文二集》卷十四之<五甕記>)。上述玉甕乃乾清宮東暖閣陳設(shè)，置于紫檀木座上，內(nèi)外遍刻詞句，并有御制詩文，甕之內(nèi)膛略小，使用之時也貯水無多，因而陳設(shè)是其主要用途。
    宮廷內(nèi)現(xiàn)存最大玉甕為樂壽堂南山積翠玉山并立的福海云龍玉甕。其形巨大，依材勢而造就，上部略闊，外雕玉龍，盤旋而凸起，原玉料重約五千斤，玉質(zhì)青碧而兼有青白，似兩色巖漿攪合而成，內(nèi)膛頗大．取出玉料本應很多，但宮廷遺玉中未見以此種料成器者。可能是利用玉中白色有似古泌之處，拿去仿制古器了。此甕為和闐玉作品，色澤渾厚占樸。樂壽堂以其室內(nèi)木裝修華麗講究而占清代宮廷內(nèi)室華麗之首：有大玉甕及玉山陳設(shè)，甕內(nèi)又可貯水，對調(diào)節(jié)室內(nèi)氣氛及以備不虞都足有儒的。
    清宮檔案內(nèi)多有取新疆玉制玉甕的記載。一些作品已不知流落何方，紫禁城內(nèi)存甕除七述2件外，還有2件碧玉作品，一為故93382，碧玉云龍甕，其形橢圓，寬腹斂口，高27．7厘米，上部一小口，56．8×41厘米。其下有銅座，銅座下又有木座．一為魚龍式甕，甕身呈圓桶狀，直璧，外雌魚龍、人物，作品較大，長90、寬70、高近50厘米，制造規(guī)范，需用較大玉料日_進行大量剔除才能制成。
    2．和闐玉與宮中陳設(shè)的大玉瓶
    大型玉瓶足清代宮廷使用的重要陳設(shè)。陳設(shè)性玉器皿在宋代就已出現(xiàn)。明代主器中瓶、壺、爐等器皿很多，陳設(shè)兼實用，但一般都不太大。存清宮遺玉中有相當數(shù)量的玉瓶、壺多為仿古樣式。同其他時代的仿古玉彝器相比，清宮使用的仿古瓶、壺體積略大，玉質(zhì)又好，有非常明顯的陳設(shè)效果。
    清宮廷使用的玉陳設(shè)中，有很多兼有實用價值的作品，如闊腹的奩盒，簋、爐等，同這些作品相比較，玉瓶應屬純粹的陳設(shè)用品。清代宮廷講究室內(nèi)陳設(shè)金、瓷，漆、琺瑯等各類器物中，大件作品不斷出現(xiàn)，這些作品的制造材料一般都不成問題，只需解決財力和工藝技術(shù)即可。但玉雕大型陳設(shè)的出現(xiàn)卻要有待于玉材來源的解決。和闐玉的大量人進，為大型玉雕陳設(shè)的出現(xiàn)開辟了道路。
    清宮廷使用的陳設(shè)性玉瓶，按其尺寸大小可分為三類。一類為高度在40厘米以上者，為大瓶。一般為仿古樣式，無蓋。二類為高度超過20厘米而不足40厘米者，多有蓋，或仿古，或應時，用玉好，制造精，屬宮廷玉器中的精品。再一類屬20厘米以下的小瓶，多為實用者。一類大玉瓶在明以前的玉器中未見實物，或有文獻談及。應是清代宮廷使用的高檔次特殊陳設(shè)品。這類大瓶又可分為兩種，一種寬度較大，近似于扁瓶，但有一定厚度，體積較大而紋飾簡單，使用時的陳設(shè)效果往往同玉材的優(yōu)劣關(guān)系密切。一種整體呈柱狀而腹部凸起，這類瓶的紋飾多為厚雕，且較復雜，橫截面或為方形，或為圓形，如故宮收藏的碧玉獸面紋長方瓶。高48、寬23．5、厚15厘米(新7452)，瓶口、瓶身截面皆為長方形，瓶腹有淺浮雕獸面紋圖案，瓶底陰刻“大清乾隆”仿古款。目前，故宮博物院存有這類清代大玉瓶卜數(shù)件，皆為和闐土，這類大瓶的制造足在和闐玉大量貢入宮廷的條件下出現(xiàn)的。由于大瓶的體積較大．表面滑而少起伏，因而對玉材的要求很高，最一般的要求是色澤一致而少綹裂。采玉時遇到的常規(guī)情況是：玉材若大則易出現(xiàn)巖層疊壓，綹裂與色澤差異很難避免，因而玉瓶越大，玉材越難選擇。
    傳統(tǒng)的觀點認為和闐玉分為山料玉及水料玉兩種，河撈玉乃山洪將山上之玉帶下，兒經(jīng)碰摔，有綹處已裂斷，因而玉料較小，呈子兒狀，少綹。山料玉直接采白玉山，料大而多綹，色澤不一致。但清代制造的大玉瓶，無河撈玉之大料可用，只能于山料玉中精選少綹及色澤一致者為之，這樣的山料玉本身也是非常難得的。清帝乾隆對這樣的山料玉給予了極大的欣賞。故宮博物院藏新7513號大玉瓶，高40．5、寬27、厚14厘米。碧玉，仿古樣式，細頸粗腹，截面橢圓形，頸兩側(cè)有獸吞式耳，耳下掛活環(huán)，瓶腹飾獸面紋，獸面的上、下方各有一周由渦紋及夔紋組成的帶狀紋，瓶頸刻有乾隆題詩：“山產(chǎn)似水產(chǎn)，今壺法古壺，意存殷傳訓，制命玉人圖，周只長尤突，吳工巧法誣，神魑刻蜿蜒，饕餮義同符。”署“乾隆甲寅御題”并“八徵耄念”“自疆不息”二印。詩中說明此壺用山產(chǎn)玉料制成，贊其玉質(zhì)與水產(chǎn)玉料相似，并道出玉瓶為蘇州制造。由此而知，清代宮廷陳設(shè)的大玉瓶，多是用新疆和田山玉料在蘇州加工制成的。
    3．和闐玉為大玉山的制造提供了條件
    玉山是網(wǎng)雕的立體景觀，制造時往往依玉材的形狀雕作山形。輔以人物、建筑、流水、林、澗表現(xiàn)一個特定的主題，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的早期的此類作品是宋、金時期所制，但作品的體積很小，底面又不平，是嵌于器物上的爐頂。真正意義上的陳設(shè)為極少數(shù)。玉山的大量出現(xiàn)是在清代。山子是清代宮廷玉陳設(shè)中的一個重要品種。制造山子的玉料常見的有兩種：一者玉材本身色澤變化較多，制成器物時不好看，只宜利用顏色變化制成山林景色。一者玉材外形奇特，取材制器則去料若多，有失天趣。清代玉山的大量出現(xiàn)是在和闐玉提供了充足的玉材的條件下完成的。其中最為壯觀的是大型玉山的制造。清代宮廷制造了一批大型玉山陳設(shè)，以大禹治水玉山最為著名，玉山之料，重萬斤，制成后置于銅座上，高逾2米，陳設(shè)于珍寶館內(nèi)樂壽堂后室。另外還有南山積翠玉山．玉料重約3000斤，現(xiàn)設(shè)樂壽堂，會昌九老玉山，高1．45米，關(guān)山行旅玉山，高1．3米。玉料重量或可超過千斤。這些作品部是用和闐玉料制造的。玉料屬超大型玉材，這類大型玉陳設(shè)的制造，在中國玉器發(fā)展過程中具有里程碑的意義。
    4．嵌玉家具
    嵌玉家具在明、清兩代十分流行，所嵌玉料、彩石、品種甚雜，尤其是明代作品，帶鑲嵌者極少，其原因在于可用于鑲嵌材料的缺乏，清代宮廷中鑲嵌裝飾家具出現(xiàn)了多樣化傾向，有多種多樣的嵌玉桌、凳。床等。乾隆二十四年后，和闐玉的大量供應為嵌玉家具的發(fā)展提供了條件，在造辦處的組織下，制造了一批大型且精致的嵌云家具，典型作品為寶座，屏風，掛屏，座屏等。很多作品上嵌有大面積的方形玉版，玉版透光而不透明，其上浮雕花紋，圖案若隱若現(xiàn)，有很好的室內(nèi)裝飾效果，這類嵌大型玉版家具，是清代之前、之后所未見到的，而宮廷家具所嵌玉版，皆以和闐玉制成，是和闐玉的大量貢入，為這類家具的制造提供了材料。
    四、和闐玉促進了清代宮廷典章、宮廷文化用玉的發(fā)展
    清代宮廷玉器的發(fā)展是在傳統(tǒng)文化影響下進行的，與宮廷文化，典章制度有著密切關(guān)系。同時，充分的材料供給與加工技術(shù)又是制約其發(fā)展的因素。在這一發(fā)展過程中，和闐玉與宮廷文化，典章制度關(guān)系密切。首先，宮廷文化的發(fā)展對和闐玉材供給提出了較高要求，其次是和闐玉的特點適合這一需要，體現(xiàn)了宮廷的用玉觀念，在整個清代宮廷玉器中和闐玉成為首選材料。
    1．和闐玉與宮廷玉禮器
    在傳統(tǒng)的用玉體系中，瑞玉和禮器用玉占有相當?shù)牡匚弧！渡袝に吹洹酚小拜嬑迦稹敝?，其傳“舜斂公侯伯子男之瑞圭璧”。將玉瑞釋為五等瑞圭璧，《周禮·春宮》又有以玉作六瑞“以玉作六器”。之說。所謂六器亦為圭，璧，琮，琥類玉器，六瑞與六器是關(guān)系到國的玉器．是歷代統(tǒng)治者制定禮法時需要認真對待的問題。
    有清一代，社會即將進入現(xiàn)代的門檻，較之上古時期，宮廷制度有了非常的變化，對于傳統(tǒng)的六瑞、六器制度并不那么重視，對于瑞玉和禮器，清代宮廷做了下列兩點，一是在特定的場合，按傳統(tǒng)加以使用，二是把他作為傳統(tǒng)文化的組成部分加以學習，研究收藏?！肚逦母濉肪戆耸洝凹榔?，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否。乾隆三十四年，會天旱禱雨，渝日“玉以成蔭嘉古，俾免水旱偏災，特敕所司用玉將事，自此為恒事”。此記說明清代宮廷在吉禮中使用了圭，璧、琮等禮器，我們現(xiàn)在還不能確認實物作品，而圭、璧兩類器物是很明確的，清代宮廷遺玉中有兩類璧，一類為古璧，較好的作品一般都嵌在屏中做室內(nèi)裝飾，一類為仿古璧，主要為和闐玉作品，其中一些較大，刻有宮廷制造年號?，F(xiàn)知最大的玉璧為和田青玉制成，嵌于內(nèi)廷養(yǎng)仙殿門前的銅影璧上。清宮廷檔案中有很多關(guān)于制造使用玉圭的記載，乾隆帝對用和闐玉制成的圭非常喜愛，一些大玉圭上刻有御制《措圭說》《圭瑁說》還在成組玉圭的盒子上刻了《五瑞說》。現(xiàn)知清代最大的玉圭為乾隆三十六年御賜岱廟之圭，為和田青玉制成，高92．5、寬29．5厘米。清代玉圭、璧的主體為和闐玉作品．和闐玉的開發(fā)為宮廷玉禮器的使用提供了條件。
    2．和闐玉與宮廷雅樂
    宮廷的各種活動中音樂占有重要地位，各種禮儀活動和祭祀活動中都要奏樂，而宮廷雅樂，丹陛大樂中特磬與編磬是必不可少的樂器，同竹絲革匏及金屬樂器相比，磐的聲音清越悠遠，獨具一格。磬的形狀為片狀折尺形，尺寸不同而聲色不同，使用時將其懸掛，敲擊出聲?？芍婆偷牡V料很多，古來最崇石磬，清代還使用了靈璧石磐，音色皆小如和闐玉磬音色好。和闐玉磬是磬類打擊樂中的珍品。
    明代宮廷已有和闐玉磬使用，清代宮廷使用時將其改刻了年款，這批磐的尺寸較小，音量自然也小。乾隆二十七年始，清宮系統(tǒng)地進行了制造和闐玉特磬，編磐并用和闐玉磬取代靈璧石磬的活動。
    清宮造辦處檔案記載，乾隆二十七年十月十一日造辦處接得樂部行義一件，稱先時“……成造特磐所有御制磬銘，遵旨俟和闐玉送刮造成特磬再行鐫刻，其款式另行行繪?！爆F(xiàn)時差欽送到玉石磬料40件，奉旨，樂部將特磬款式成造木樣呈覽，請旨，乾隆日：“知道了，照此樣做?！笔露眨瑯凡坑终堉紝⒅圃?3面特磬之料發(fā)往蘇州“精細制造”。
    同以往的卡磬相比較，清代制造的玉磬大了許多。乾隆四十年造辦處檔案計特磐尺寸“黃鐘：股修一尺四寸五分八厘，股博一尺九分二厘．鼓修二尺一寸八分七厘，鼓博七寸二分九厘，厚七分二厘九毫。”而土料尺寸則更大，乾隆三十六年“葉爾羌辦事大臣其成額送到磬料青玉三塊，內(nèi)一塊重四百斤，一塊重三百四十斤，一塊重一百六十斤……奉旨，此三塊內(nèi)一塊重四百斤交如意館，其二塊做成太簇特磬二面以為圓明園，紫光閣二處樂器內(nèi)換用”。
    太簇在特磬中還并非最大者，由其所用玉料之大可知清代玉磬之大。
    乾隆四十年，宮廷又一次派員去葉爾羌采辦制磬玉料。先是皂帝傳旨玉匠鄒景德挑選可制磐之料，結(jié)果“銀庫內(nèi)之玉做編磬者有，但顏色玉情不或一，又兼俱有柳道石性，俱使不得”。又傳旨“將從前跟德魁去過之人派往葉爾差辦玉磬料，欽此?！贝舜尾赊k玉料子計“應辦寧壽宮添設(shè)青玉特磬二份計二十四面，備料一份計十二面，編磬二份計二十四面，備料一份計六面”。乾隆四十一年五月軍機處奏交玉料，檔案記：“今該處初次送到磬料可做玉磬三十面”，乾隆命發(fā)件蘇州，又傳旨：“其余未到之磬料，俟其陸續(xù)到時照此次第發(fā)往蘇州織造一例成造”。
    對于宮廷使用的玉磬，37年造辦處曾進行查補，得知：“熱河中和樂器內(nèi)之特磬乃全份十二面俱系青玉成造，環(huán)丘壇等九處內(nèi)舊有玉編磬三份，新造六份系青玉成造?！倍諌仁幪仨嘀杏徐`璧石器物．分次換下。
    3．和闐玉與宮廷使用的玉佩
    中國的許多民族都有佩玉習俗，清代宮廷內(nèi)佩卡既是一種文化現(xiàn)象，又有相應的習俗、制度。在宮廷遺玉中有大量的下佩、墜、下頭飾，這些作品制造精致，用玉精良，繼承了明代制玉的傳統(tǒng)工藝。存器物造型及加工精度上又有較大發(fā)展。宮廷玉佩的制造在嚎熙時已經(jīng)進行，乾隆時進入高潮?！扒∮衽濉闭髑宕枪偈贰⑹俗分鸬膶ο?。在現(xiàn)今也是收藏家追逐的對象。乾隆玉佩的特點就在于玉好工精，而其巾最著名的是一批帶有“乾隆年制”款及千字文序號的玉器，這批玉器的制造大約在乾隆中期或后期，嘉慶時又有仿制。日前見釗的序號84以后的玉器都屬于玉佩類。以白玉或青白玉作品為主，而作品所用之玉應為新疆和闐玉。這一點在乾隆為二件白玉斧佩所題之詩中有明確說明。白玉斧佩二件，為故寧90708、故字90709號，佩裝于冊頁式匣中，匣上分別刻有“紐佩昭文”“浮筠賁色”等題詞，二件斧佩一樣，高1 8．8、寬7．5、厚0．6厘米，佩形似斧，中部飾人面紋，人而的下側(cè)為孔，上側(cè)有乾隆題詩“和闐玉雖多，如脂亦難致。茲質(zhì)實琳瑯，無瑕葆精粹。相材做斧佩，剛?cè)釁f(xié)中義。隱現(xiàn)刻夔紋，縟采法古制。邇來俗工輩，時樣翻新意。器牟貴賈，呈進率棉棄。斯亦玉之厄，是用五字刺?！笔稹扒∮}”。從詩中可以看到宮廷對和闐羊脂玉的高度評價和對和闐玉佩的重視。

注：本文摘自《中國和闐玉玉文化研究文粹》

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