前言

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。

摘要

　　玉雕，作為藝術(shù)家寄情山水，追求、心境、情操和向往的重要載體，形成已久。

　　中國古代文人，大多志存高遠(yuǎn)、心存山水。失意時(shí)，常擇風(fēng)景秀麗、林泉高致處隱世而居；即便得志，也常會(huì)于公務(wù)之余，覓一山水佳處，枕云聽濤，暫忘塵世喧囂，沉潛一下浮躁的心緒。

　　由此流傳下的許多詩詞歌賦、游記小品，也無一不是清新雋永，風(fēng)神飄舉，其中的松韻石聲、水光云影更在表現(xiàn)自然景致的同時(shí)，又流露出中國古文人獨(dú)有的情趣與逸致。

　　玉雕山水牌，大約起于明陸子岡。山水意趣與潤澤無暇的美玉一旦結(jié)合在了一起，馬上產(chǎn)生出了一加一大于二的效果，引得愛玉之人紛紛折腰。時(shí)至今日，玉雕山水牌更有了長足的進(jìn)步。

　　現(xiàn)代玉雕師，往往以簡(jiǎn)畫繁，寥寥幾筆，而水聲在耳，花香沁心，賞玩一塊上好的玉雕山水牌，更有身臨其境，于無聲處聽驚雷之感。

白玉子料山水牌-秋登蘭山　　

　　點(diǎn)評(píng)：秋高氣爽，大雁北去，臨江松柏，瓦屋陋居，朗潤山水中，漁翁獨(dú)釣，配以雅淡白玉，更顯氣韻閑逸。

　　背面鐫有孟浩然《秋登蘭山》詩半闕：北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。落有海派玉雕大師萬偉鈐印。

墨玉子料山水牌-聽聲　

　　點(diǎn)評(píng)：日落江湖白，潮來天地青。于此佳地，枕石聽濤，賞落日熔金，鷹擊長空，玉雖無言，濤聲卻已入耳在心。

　　背面韻致天成，儼然見烏云沉沉，落日將隱，暮色蒼茫中，惟蒼松聳峙。為揚(yáng)派玉雕大師馮鈐作品。

墨玉子料牌-飛瀑似雨  

　　點(diǎn)評(píng)：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。白水黑山，盡在方寸之間，更予人一種氣勢(shì)萬鈞、水幕滔滔之感。飛瀑流云，水聲隆隆，執(zhí)玉賞玩，如身臨其境。

　　墨玉青花中的佳品，即便不事雕琢，仍有天成之美。亦為揚(yáng)派大師馮鈐之作。

　　一生太短，一世太長。中國人，對(duì)于山水，似乎總有那么一份執(zhí)念，奔波忙碌之余，總會(huì)不時(shí)渴望走出喧嘩，享受一下面朝大海，春暖花開的閑適，在自然天地間中尋找迷失的自己。然而俗世的繁忙、生活的壓力，卻往往讓人難能成行。

　　在這個(gè)時(shí)候，撫玩一方美玉，輕觸它縝密細(xì)潤的肌膚及玉上清新雋永的線條圖形，感受天地給予它的靈性、作者賦予它的思想情趣，雖未遠(yuǎn)行，卻已心近自然。

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