前言
石泉漱瓊瑤,纖鱗或浮沉。非必絲與竹,山水有清音。
摘要
玉雕,作為藝術(shù)家寄情山水,追求、心境、情操和向往的重要載體,形成已久。
中國古代文人,大多志存高遠(yuǎn)、心存山水。失意時(shí),常擇風(fēng)景秀麗、林泉高致處隱世而居;即便得志,也常會(huì)于公務(wù)之余,覓一山水佳處,枕云聽濤,暫忘塵世喧囂,沉潛一下浮躁的心緒。
由此流傳下的許多詩詞歌賦、游記小品,也無一不是清新雋永,風(fēng)神飄舉,其中的松韻石聲、水光云影更在表現(xiàn)自然景致的同時(shí),又流露出中國古文人獨(dú)有的情趣與逸致。
玉雕山水牌,大約起于明陸子岡。山水意趣與潤澤無暇的美玉一旦結(jié)合在了一起,馬上產(chǎn)生出了一加一大于二的效果,引得愛玉之人紛紛折腰。時(shí)至今日,玉雕山水牌更有了長足的進(jìn)步。
現(xiàn)代玉雕師,往往以簡(jiǎn)畫繁,寥寥幾筆,而水聲在耳,花香沁心,賞玩一塊上好的玉雕山水牌,更有身臨其境,于無聲處聽驚雷之感。
白玉子料山水牌-秋登蘭山

點(diǎn)評(píng):秋高氣爽,大雁北去,臨江松柏,瓦屋陋居,朗潤山水中,漁翁獨(dú)釣,配以雅淡白玉,更顯氣韻閑逸。

背面鐫有孟浩然《秋登蘭山》詩半闕:北山白云里,隱者自怡悅。相望始登高,心隨雁飛滅。落有海派玉雕大師萬偉鈐印。
墨玉子料山水牌-聽聲

點(diǎn)評(píng):日落江湖白,潮來天地青。于此佳地,枕石聽濤,賞落日熔金,鷹擊長空,玉雖無言,濤聲卻已入耳在心。

背面韻致天成,儼然見烏云沉沉,落日將隱,暮色蒼茫中,惟蒼松聳峙。為揚(yáng)派玉雕大師馮鈐作品。
墨玉子料牌-飛瀑似雨

點(diǎn)評(píng):飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。白水黑山,盡在方寸之間,更予人一種氣勢(shì)萬鈞、水幕滔滔之感。飛瀑流云,水聲隆隆,執(zhí)玉賞玩,如身臨其境。

墨玉青花中的佳品,即便不事雕琢,仍有天成之美。亦為揚(yáng)派大師馮鈐之作。
一生太短,一世太長。中國人,對(duì)于山水,似乎總有那么一份執(zhí)念,奔波忙碌之余,總會(huì)不時(shí)渴望走出喧嘩,享受一下面朝大海,春暖花開的閑適,在自然天地間中尋找迷失的自己。然而俗世的繁忙、生活的壓力,卻往往讓人難能成行。
在這個(gè)時(shí)候,撫玩一方美玉,輕觸它縝密細(xì)潤的肌膚及玉上清新雋永的線條圖形,感受天地給予它的靈性、作者賦予它的思想情趣,雖未遠(yuǎn)行,卻已心近自然。

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