中國玉文化源遠流長，從“巫玉”到“王玉”再到“民玉”，千百年來，中國人敬玉、愛玉、贊玉、賞玉、戴玉、藏玉，玉文化經久不衰，玉器也在不同應用中成為中國傳統(tǒng)工藝文化內涵最為深遠、藝術成就最為輝煌的品類之一。

　　玉不琢不成器。幾千年來，經歷了漫長的萌芽起源、文理升華、應用神化、推陳出新等各時期的探索與積累，中國形成了燦爛獨特的玉雕文化史，且自遠古起，南北方玉雕便呈現(xiàn)各自不同的特色。宋元時期，“北工”“南工”的特色更為明顯，明清時期則呈現(xiàn)“京師”“蘇州”“揚州”三足鼎立之態(tài)勢，玉雕文化各具特色又彼此交融。

　　現(xiàn)代玉雕的發(fā)展，在新中國成立之后得以恢復并日漸繁榮，北京、天津、上海、南京、揚州、廣州等地，紛紛成立玉雕工廠，初步形成“北派”“揚派”“海派”“南派”四大玉雕藝術流派：“北派”玉雕莊重大方，“揚派”玉雕古雅秀麗，“海派”玉雕精致傳神，“南派”玉雕空靈飄逸。其中，海派玉雕作為我國玉雕行業(yè)的一支中堅力量，從1843年上海開埠算起，已有170多年的歷史。它伴隨著上海的成長而興起、伴隨著上海的繁榮而輝煌，現(xiàn)已成為國家級非物質文化遺產。

白玉子料掛件-如意彌勒

　　上海開埠之后，中外貿易中心逐漸從廣州移至上海，上海逐步發(fā)展成為“東南之商港、金融之中心”，這為當地文化藝術的發(fā)展提供了廣闊的空間：“海派”最先在繪畫領域興起，后影響至文學、戲劇等領域，上海也成為玉器制品最重要的集散港口，揚州玉工、蘇州玉工等周邊地區(qū)的玉雕藝人紛至沓來，玉雕藝術自然而然地在這座新興的“東方巴黎”蓬勃生長，并與其他藝術相互影響、滋養(yǎng)——以王金洵、傅長華、楊恒玉、胡鴻生等為代表的玉雕藝人，在這種特定的文化氛圍中融會貫通，逐漸形成了新的海派玉雕風格。1915年，海派玉雕代表作《翡翠珍珠塔》在“巴拿馬國際博覽會”上獲獎，標志著這種風格被世人認可，也為海派玉雕的發(fā)展指出了明確的方向。

　　新中國成立后，海派玉雕進入穩(wěn)步發(fā)展的階段，逐漸形成了“雕琢細膩、講究章法、造型嚴謹、莊重古雅”的藝術特色，作品品類繁多，尤其在爐瓶、獸件以及玉石俏色等方面別具地方特色，在全國的玉雕行業(yè)有了相當高的聲譽。

　　改革開放之后，上海玉雕行業(yè)迎來新的發(fā)展期，出口量增加，從業(yè)人員增多，生產總值上升，玉雕精品迭出，《黑白玉調色器》《珊瑚釋迦牟尼降生圖》《碧玉周仲駒卣》等不少作品獲得中國工藝美術“百花獎”。同時，市場競爭也帶來了技藝人才的流失，以及對企業(yè)經營機制轉型的時代要求。90年代，上海玉石雕刻廠解體，海派玉雕大規(guī)模、集中化的生產模式，逐漸被小規(guī)模、獨立經營的個體工坊、工作室等模式所取代，產品也隨之改變——中小件玉器成為海派玉雕的主流，一

批玉雕名家涌現(xiàn)，以“海納”的精神，融匯各派玉雕工藝精華，并對海派文化進行客觀的揚棄，于傳統(tǒng)中創(chuàng)新。有的玉雕藝人用現(xiàn)代美術造型元素表現(xiàn)人文精神中的婉約之風，有的玉雕藝人把中國的剪紙、皮影戲的投影技法運用到玉雕創(chuàng)作中，形成了現(xiàn)代海派玉雕“簡約、精致、時尚、唯美”的藝術風格。海派玉雕的地域概念越來越淡化，而它作為一個藝術流派的定位卻越來越明晰。

　　以“精作”達“唯美”，是海派玉雕重要的藝術靈魂——選材用料講究“精巧”，創(chuàng)作設計講究“精美”，制作講究“精準”“細致”，總體講求“精而不匠”。這在海派玉牌的創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為明顯。

白玉子料山水牌-秋登蘭山

　　中國玉文化的重要內涵之一，是儒家所賦予玉的倫理學內涵。在周朝，玉被推舉到了道德象征的制高點，玉不再是神器，而是成為了君子品德的象征，折射出中國士大夫的氣質品行，因此“古之君子必佩玉”。漢代出現(xiàn)的用于賞玩或陳設的玉牌，到明代開始盛行。明代蘇州玉雕藝人陸子岡，更是開創(chuàng)性地用刀雕刻，將詩書畫印一體的文人畫元素融入玉雕創(chuàng)作，一洗玉雕技藝的陳腐之氣。“子岡玉”的雕刻技藝成為“吳中絕技”，陸子岡用玉的平面牌塊作為“畫布”，以線條和淺浮雕作畫、寫詩的玉牌——“子岡牌”，也開創(chuàng)了中國玉雕工藝的新境界，成為文人玉雕的代表，直到今天依然是許多玉雕藝人喜愛的創(chuàng)作形式。

　　方寸之間，千人競秀，萬象乾坤，可謂是對“子岡牌”的生動寫照。當下，玉雕界對于玉牌的創(chuàng)作要求依然很高：首先是材料一般選體量較大，沒有水線、裂紋、雜質且密度較高、油性好的上等和田玉籽料；其次是工藝上對工整性、對稱性、規(guī)范性的要求非常嚴格，任何細節(jié)都不能出現(xiàn)紕漏；再次是集書法、繪畫、文學、雕刻于一體，除了精湛嫻熟的雕刻技藝，更要具備較強的造型能力與文化藝術修養(yǎng)?！肮ぁ笔且磺兴囆g的骨架，“藝”是作品的靈魂和生命。一味效仿古人或許能再現(xiàn)一件件古意盎然的優(yōu)秀作品，但對于玉雕創(chuàng)作而言，其藝術生命卻是枯萎的。如果說，一件傳統(tǒng)玉雕作品的成功，在于規(guī)范的形制、巧細的工藝體現(xiàn)出了那個時代的文化高度，那么，今天的玉雕所要追求的也應當是如何更好地體現(xiàn)時代審美和潛在的精神需求。創(chuàng)新勢頭的減弱，是今天包括海派玉雕在內的玉雕行業(yè)所面臨的重要問題，如何“推陳出新”，如何將創(chuàng)新與時代精神、與人類情懷中的“雋永”相連，可謂路漫漫其修遠兮，需上下而求索。

（本文由 中國和田玉網 www.23usxx.com 編輯整理提供，如需轉載，請保留鏈接。）

上一篇：只選對的 不選貴的——和田玉投資:招招有講究

下一篇：玉石界的八大謠言，據說90％的人都相信了