西周乃至更早時(shí)期，人們將玉器視為與天地神靈之間溝通往來(lái)的信物，并以此給予玉至高無(wú)上的地位；春秋之際，玉又被“哲學(xué)化”和“人格化”，開(kāi)始擁有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和道德內(nèi)涵，至此，玉開(kāi)始成為君子的化身、道德的象征。

　　然而無(wú)論何時(shí)，玉器都表達(dá)著古代人民趨吉避兇與祈愿幸福的傳統(tǒng)心態(tài)。我們甚至可以說(shuō)，“吉祥”二字，就是中國(guó)7000年玉文化的精髓所在。我國(guó)玉石行內(nèi)“玉必有工；工必有意；意必吉祥”之語(yǔ)也因之而來(lái)。

　　那么，古代的玉工是如何把這些寓意在玉雕中表達(dá)出來(lái)呢？

　　“吉祥”二字，從字面上理解就是吉利和祥瑞。唐·成玄英對(duì)吉祥二字的解釋是：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！?/p>

　　對(duì)此，聰明的玉雕藝人大多通過(guò)諧音、隱喻、借喻、比擬、象征等手法來(lái)巧妙地進(jìn)行表達(dá)，并以此創(chuàng)造了許多吉祥圖案。如雕刻鵪鶉、菊花、楓樹(shù)圖案寓意“安居樂(lè)業(yè)”，因“鵪”與“安”諧音，“菊”與“居”諧音，楓樹(shù)在秋季落葉一片火紅，是賞秋佳景，“落葉”與“樂(lè)業(yè)”諧音。又如雕刻小童騎牛放風(fēng)箏，風(fēng)箏高入云端的圖案寓意“青云得路”，隱喻仕途得意，步步高升。如此種種，不一而足。

▼ 白玉子料把件-帶子上朝

此作品精選白玉子料雕琢而成，玉質(zhì)細(xì)膩柔潤(rùn)，光潔無(wú)瑕。作者妙用子皮，巧雕一大二小三條鰱魚(yú)，魚(yú)身花紋古樸自然，別具趣味。整器浪花翻騰涌起，倏忽滾落如珠，魚(yú)兒奮力上溯，帶子上朝，暗寓世世富貴，代代為官。

　　到了明清時(shí)代，那時(shí)的官僚文人，大多喜愛(ài)在腰間佩掛玉牌，這些玉牌的題材多為山水風(fēng)景、人物故事，乃至高人隱士、詩(shī)詞軼事等等，在吉祥如意之余，又借此比德與玉、陶冶自身的情操。

▼ 糖白玉牌-居高聲遠(yuǎn)

初唐虞世南詩(shī)《蟬》中，有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”之句，言外之意是品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作品雕工精良，玉質(zhì)縝密細(xì)潤(rùn)，牌型工整大氣、畫(huà)面動(dòng)靜相生，背面簡(jiǎn)琢一縷云霧，留白處倍顯玉質(zhì)之清美無(wú)瑕。

　　此外，還有一種玉牌以中國(guó)畫(huà)的留白手法為借鑒，來(lái)表達(dá)吉祥寓意。這種玉牌多用光潤(rùn)無(wú)瑕的美玉制作，上部或琢一些寓意吉祥的牌頭，下面卻光素?zé)o紋，一刀未動(dòng)。這種玉牌被稱為“無(wú)字”玉牌，其吉祥寓意是一身清白(玉質(zhì))、平安無(wú)事(無(wú)字)。這種“無(wú)字”玉牌頗受文人雅士青睞，一度風(fēng)行。

▼ 黃玉-如意素面牌

此件玉牌牌型橢圓，牌頭鏤雕如意，牌邊淺淺勒紋，可算是典型形制。整器玉質(zhì)細(xì)膩、油潤(rùn)，無(wú)綹裂，形制工整、樸拙，大小堪可一握，手感上佳。

　　最后，我們來(lái)看看以珍禽異獸為題材的玉雕作品。動(dòng)物玉雕最早可以追溯到商周時(shí)期，千年已降，仍風(fēng)行于世。其中尤以生肖、龍鳳、麒麟、貔貅等最為流行。

▼ 碧玉掛件-貔貅

作品采用優(yōu)質(zhì)碧玉雕琢，料質(zhì)油潤(rùn)細(xì)膩、色正潔凈。貔貅雕工細(xì)致、體形飽滿強(qiáng)健，雙目圓睜，神情祥和，雙掌持球而臥，悠然自得。貔貅能吞萬(wàn)物而不泄，是為招財(cái)進(jìn)寶，辟邪祛惡的神獸。

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