西周乃至更早時期，人們將玉器視為與天地神靈之間溝通往來的信物，并以此給予玉至高無上的地位；春秋之際，玉又被“哲學化”和“人格化”，開始擁有豐富的哲學內涵和道德內涵，至此，玉開始成為君子的化身、道德的象征。

　　然而無論何時，玉器都表達著古代人民趨吉避兇與祈愿幸福的傳統心態。我們甚至可以說，“吉祥”二字，就是中國7000年玉文化的精髓所在。我國玉石行內“玉必有工；工必有意；意必吉祥”之語也因之而來。

　　那么，古代的玉工是如何把這些寓意在玉雕中表達出來呢？

　　“吉祥”二字，從字面上理解就是吉利和祥瑞。唐·成玄英對吉祥二字的解釋是：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！?/p>

　　對此，聰明的玉雕藝人大多通過諧音、隱喻、借喻、比擬、象征等手法來巧妙地進行表達，并以此創造了許多吉祥圖案。如雕刻鵪鶉、菊花、楓樹圖案寓意“安居樂業”，因“鵪”與“安”諧音，“菊”與“居”諧音，楓樹在秋季落葉一片火紅，是賞秋佳景，“落葉”與“樂業”諧音。又如雕刻小童騎牛放風箏，風箏高入云端的圖案寓意“青云得路”，隱喻仕途得意，步步高升。如此種種，不一而足。

▼ 白玉子料把件-帶子上朝

此作品精選白玉子料雕琢而成，玉質細膩柔潤，光潔無瑕。作者妙用子皮，巧雕一大二小三條鰱魚，魚身花紋古樸自然，別具趣味。整器浪花翻騰涌起，倏忽滾落如珠，魚兒奮力上溯，帶子上朝，暗寓世世富貴，代代為官。

　　到了明清時代，那時的官僚文人，大多喜愛在腰間佩掛玉牌，這些玉牌的題材多為山水風景、人物故事，乃至高人隱士、詩詞軼事等等，在吉祥如意之余，又借此比德與玉、陶冶自身的情操。

▼ 糖白玉牌-居高聲遠

初唐虞世南詩《蟬》中，有“居高聲自遠，非是藉秋風”之句，言外之意是品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠揚。作品雕工精良，玉質縝密細潤，牌型工整大氣、畫面動靜相生，背面簡琢一縷云霧，留白處倍顯玉質之清美無瑕。

　　此外，還有一種玉牌以中國畫的留白手法為借鑒，來表達吉祥寓意。這種玉牌多用光潤無瑕的美玉制作，上部或琢一些寓意吉祥的牌頭，下面卻光素無紋，一刀未動。這種玉牌被稱為“無字”玉牌，其吉祥寓意是一身清白(玉質)、平安無事(無字)。這種“無字”玉牌頗受文人雅士青睞，一度風行。

▼ 黃玉-如意素面牌

此件玉牌牌型橢圓，牌頭鏤雕如意，牌邊淺淺勒紋，可算是典型形制。整器玉質細膩、油潤，無綹裂，形制工整、樸拙，大小堪可一握，手感上佳。

　　最后，我們來看看以珍禽異獸為題材的玉雕作品。動物玉雕最早可以追溯到商周時期，千年已降，仍風行于世。其中尤以生肖、龍鳳、麒麟、貔貅等最為流行。

▼ 碧玉掛件-貔貅

作品采用優質碧玉雕琢，料質油潤細膩、色正潔凈。貔貅雕工細致、體形飽滿強健，雙目圓睜，神情祥和，雙掌持球而臥，悠然自得。貔貅能吞萬物而不泄，是為招財進寶，辟邪祛惡的神獸。

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