了解藝術(shù)品投資的內(nèi)行，將決定藝術(shù)品市場(chǎng)價(jià)值和未來(lái)升值空間的因素歸納為六把“標(biāo)尺”，做為藝術(shù)品收藏的標(biāo)桿。這六把標(biāo)尺分別是：稀缺性、國(guó)際認(rèn)知度、實(shí)用性、造型的經(jīng)典程度、文化內(nèi)涵屬性及價(jià)值的高度濃縮屬性。
這六把尺子同樣適用于和田玉收藏。今天，小編就來(lái)跟大家嘮嘮和田玉中的這六把尺子。
一、稀缺性：
稀缺性是頂級(jí)藝術(shù)品的必備屬性。物以稀為貴，說(shuō)的就是這個(gè)道理。眾所周知，在我國(guó)，和田玉一直都是一種稀缺資源。和田玉本身集天地之精華而生，素有“帝王玉”的美稱，其本身就是一種珍貴而又稀缺的資源。不僅如此，和田玉還具有不可再生性，從古至今其產(chǎn)量都跟不上市場(chǎng)的需求，更不說(shuō)最近幾年和田地區(qū)頻頻傳來(lái)資源枯竭的消息了。
荷塘尋幽，見蓮葉田田，紅蓮怒放，一枝含苞亭亭靜立，引蜻蜓流連，不舍相離。
二、國(guó)際認(rèn)知度：
是否符合國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)、具備廣泛的國(guó)際認(rèn)可度也是衡量藝術(shù)品價(jià)值走向的重要標(biāo)志。在這一方面，和田玉幾乎縱貫上下五千年歷史始終，儼然成為華夏文明的符號(hào)，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，也融入了每個(gè)中國(guó)人的血液中，其認(rèn)知度自不待言。
夕陽(yáng)西下，斜暉脈脈，漁翁獨(dú)釣江上，身后老樹茅舍，秋意盎然，遠(yuǎn)處群山盡染，綿延不絕。留白處水天一色，意境自顯。
三、實(shí)用性：
藝術(shù)品是否具備實(shí)用性，可以“進(jìn)入生活”，也是關(guān)鍵屬性之一。說(shuō)到這一點(diǎn)，不免就要說(shuō)到國(guó)人“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”的思想觀念。但凡喜歡和田玉的人，都知道玉器與人的親近程度是所有藝術(shù)品中最高的。人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人，很多時(shí)候，人與玉之間都會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的歸屬感，而這一點(diǎn)，只要是長(zhǎng)期佩戴和田玉的人都會(huì)明白。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。春天，怎能少得了燕子？青磚烏檐，雙雙燕子呢噥。不著一字，而江南春色已儼然在目。
四、造型的經(jīng)典程度：
所謂經(jīng)典，即具有典范性、權(quán)威性且經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，也是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沉淀出來(lái)的最具代表性、最完美的作品。
據(jù)考證，和田玉玉器在中國(guó)已有了8000多年的歷史，不論是在題材、形制還是工藝方面都不乏經(jīng)典之作。這些經(jīng)典早已被歷史驗(yàn)證和認(rèn)可，并且直到今天，都還在持續(xù)發(fā)展著?！?/p>
清荷出水，含苞欲綻，一枝婷婷搖曳，荷上清露如珠，將滴未落，荷下魚兒自在嬉游。中部凹下如圓月，映襯清荷，別具意境。
五、文化內(nèi)涵屬性：
即能承載深厚人文背景，有雄厚文化積淀和強(qiáng)烈文化屬性的藝術(shù)品。和田玉的文化內(nèi)涵屬性是毋庸置疑的。從神玉時(shí)代到國(guó)玉、冥玉、官玉等時(shí)代，再到賞玉、藏玉時(shí)代，玉從神靈的化身、溝通天地的靈物發(fā)展到帝皇的象征、權(quán)利的表征，再逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好生活的向往、精神世界的追求，可以說(shuō)，我們的祖先早早就將物質(zhì)與精神，現(xiàn)實(shí)與理想，生活等等都匯聚到了和田玉上，讓玉文化成為了國(guó)人文化的符號(hào)，甚至轉(zhuǎn)化為思想基因，世代相傳。
六、價(jià)值的高度濃縮性：
藝術(shù)品形態(tài)越小，越具備收藏價(jià)值。許多貴重金屬珠寶珍品都是如此。耐儲(chǔ)存性除了精神文化層面的濃縮，也是財(cái)富價(jià)值的濃縮，歷史上從未冷落。“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，和田玉藏品價(jià)值的高度濃縮性及宜于把玩、耐儲(chǔ)存等性質(zhì)，是毫無(wú)疑問(wèn)的。高端收藏市場(chǎng)更早將和田玉精品列入硬通貨之列。
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