紅山文化玉器的沁色究竟有多美

　　清末民初的古玉鑒藏大家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說過：“夫寶玉之可貴者，晶瑩光潔，溫潤純厚，結陰陽二氣之精靈，受日月二光之陶熔。其色沁之 妙，直同浮云遮日，舞鶴游天之奇致奇趣，令人不測：較之寶石，徒有光彩，而少神韻，能奪人之目，而不能動人之心者，則遠勝十倍矣！”

　　依我看，劉大同對古玉沁色的解說，恰恰說中了紅山文化諸玉器的中心所在，紅山文化古玉之所以能動人之心魄，其主要一個原因就是因為它在地下沉睡了幾 千年之后，會受到地下各種礦物質(zhì)和地址構造以及地域氣候的影響，從而產(chǎn)生各種各樣匪夷所思的色彩，使玉質(zhì)的質(zhì)地發(fā)生了變化，而這種變化被后人稱之為“沁 色”。

沁色漂亮的紅山文化玉器

　　可見，紅山文化古玉的沁色是受天地陰陽之二氣，日月精華之光的影響而產(chǎn)生的，紅山古玉在使用之初本來就是用來與神靈溝通的神玉，又接受了幾千年的天 地之精華，所以，它更具一份精靈之氣，又是那么的美不勝收，于是有沁色的古玉就成了人們刻意追求的目標，往往一塊古玉因為沁色的美而身價驟增百倍，而各種 沁色也成了鑒識紅山文化古玉的重要手段。

紅山文化勾云佩

　　判斷一件紅山古玉器的真?zhèn)?，需要的是將材料、器形、磨琢工藝和沁色這四方面的信息加以組合來判斷的，偶爾與朋友探討、交流古玉的辨識時，他們所主張 的也是料、形、工、紋四種方法?？磥?，對于古玉的判斷，這四種方法應該是最基準的。并且，這種組合必須是十分和諧的組合，不應該出現(xiàn)互相矛盾的現(xiàn)象，即玉 器上面所有的信息都明確無誤的告訴你，這件玉器應該是紅山文化某個時期的產(chǎn)物，而不是其他的，如果出現(xiàn)互相矛盾的現(xiàn)象，那就會出現(xiàn)信息錯亂，如果信息錯亂 的“古玉”，它一定就是一件仿制的紅山古玉。

沁色漂亮的紅山文化玉鸮

　　劉大同說：“玉器受地氣，其各色之沁，皆由外而納于內(nèi)?！闭娴那呱冀胗竦膬?nèi)部，與玉渾然一體。而假沁則多是浮在玉的表面，而且玉表也沒有各種深 淺不一的凹陷變化。沁色看似神秘，實際上卻是不難鑒識的，我覺得多看，多接觸真正的紅山古玉沁色是至關重要的一步。而且，在紅山文化諸玉器中的沁色，根據(jù) 北方地質(zhì)狀態(tài)和氣候條件的因素，它們在地下所形成的受沁狀況也是基本一致的，只要掌握了這些知識和規(guī)律性，我覺得在具體鑒定紅山古玉時就有保障多了。

受沁較重的紅山文化玉琮

　　玉器受沁雖說需經(jīng)百年以上才能形成，但由于入土之后所處的土壤所含礦物質(zhì)上的區(qū)別，根據(jù)時間長短不同，玉質(zhì)的不同，受沁程度也會有所不同的，南方多 雨地濕，玉器易受沁變質(zhì)；北方少雨較干燥，受沁較淺，或有歷經(jīng)數(shù)千年不受沁者。但無論如何，都是有證可驗的。也就是說，這里也存在著入土地點具體環(huán)境的問 題，一定要具體情況具體分析。而紅山文化諸玉器多數(shù)出自山頂之上，接受的是高山環(huán)境的影響，所以說，紅山文化任何時期的玉器沁色都是受地質(zhì)和周圍氣候環(huán)境 的影響的。

　　可見，紅山玉器的沁色是由外而向內(nèi)沁入玉肌的，有沁色的古玉一定會在玉表上留下一些自然的痕跡。一般來說，玉器入土的時間越久，沁色也會重，而由于 內(nèi)蒙古和東北地區(qū)的氣候比較干燥，冬夏溫差比較明顯，玉器入土后，經(jīng)過冰凍、干旱、高溫和雨水的浸泡等自然狀況的不停交替反應，加之內(nèi)蒙古地區(qū)土質(zhì)多呈堿 性等狀況，受沁狀況也是比較明顯單一的。

　　我根據(jù)平日所留的紅山文化玉器資料，把紅山文化諸玉器根據(jù)各種器型盡量全面的展現(xiàn)給大家，并把它們的沁色大約歸結為以下幾種，并且，這些沁色都是紅山古玉中比較常見的受沁狀況：

　　1、云霧沁：也叫煙沁。這是一個非常美麗的名字，而且還有些神秘，它來源于民間，與紅山文化神玉的身份比較相襯。這種沁色是紅山玉器中最常見的沁 色，也是被藏家最認可的、最美的沁色。從感官上看，感覺沁色剛剛進入玉皮，尚未進入玉的肌理，就像長了一層薄霧流云一樣，飄蕩在玉表之上，具有一種流動的 感覺。在北方，由于氣候干燥，形成這種沁色其實也是非常艱難的，至少需要幾千年的時間。

帶有云霧沁的獸神面

　　2、奶白沁：這種沁色外表成乳白色，民間稱它為“奶白漿”，這會讓人很容易想到牛奶那種絲滑、細膩、柔軟之感覺，這種沁色看起來光潔溫潤，非常的潔 凈；如果透過光能見到其原有的玉色，奶白沁有時看起來是很厚的一層，其實它也是薄薄的一層。像這種沁色的玉質(zhì)多為黃色玉質(zhì)生成，那是因為玉質(zhì)密度較高，堅 硬，不易受沁，所以，經(jīng)過地下幾千年的沁蝕，白色的漿沁全部都附著在玉表之上，無論從玉質(zhì)上還是從沁色上講，它們的都是紅山文化玉器中最優(yōu)者。

帶有奶白沁的雙聯(lián)玉璧

　　3、開窗：具有“開窗見地”之意。紅山古玉有時在受沁部位中間露出一小片或一條玉器原有的“玉地”，讓人能了解這塊古玉材料的本來面貌。這種受沁的紅山古玉沁 色自然厚重，讓人感到有種由深及淺的層次感，并具有一種擴散的動感，尤其是在受沁與不受沁處之間、表里之間、此一沁色與彼一沁色之間，沁層更有立體的感 覺。

身上有開窗的紅山文化玉鸮

開窗

　　4、雞骨白：由于玉在土中受土質(zhì)、溫度的影響，產(chǎn)生一種鈣化的現(xiàn)象，似煮熟的雞骨，故起名“雞骨白”。在紅山文化諸玉器中，有些雞古白的現(xiàn)象就是因 為玉器入土前被火燒過，造成玉肌松軟，這樣會很容易在地下被侵蝕。雞骨白玉器表面有一層鈣化的包漿，受沁的程度也有輕有重，輕者肉眼可見大小不一的圓形斑 點，用強光照射，此處可偶見透光。重者已經(jīng)徹底鈣化，這是玉石的一種質(zhì)變現(xiàn)象，多由氧化和復分解過程而形成比較疏松的物質(zhì)，所以較為松脆，怕磕碰。鈣化的 玉已經(jīng)是發(fā)生質(zhì)的變化了，也就說它已經(jīng)脫離了玉的特點，失去了玉性，鈣化嚴重的玉會比較松軟，甚至酥軟的已經(jīng)用指甲都能摳得動。

雞骨白的鳥頭

　　5、冰片紋：冰片紋是玉石的自然老化現(xiàn)象，是受熱脹冷縮、雪水與雨水、以及土質(zhì)內(nèi)所含弱酸、弱堿的腐蝕而行成的，是沁進之物的催化作用的結果，特別是由于內(nèi)蒙古地質(zhì)環(huán)境土質(zhì)一般都呈堿性，以及氣候溫差又比較明顯等原因，紅山玉器大多都存在冰片紋。

帶有冰片紋的玉玦

冰片紋細圖

　　6、瑕紋也叫綹裂痕，是古玉受沁或是順著玉器原有的裂縫沁進去，或是沿著玉質(zhì)較松的部位沁進去，有裂縫的瑕紋中間有凹陷，沒有裂縫的瑕紋往往是自然的滲透狀。

帶有瑕紋的玉管

　　7、根須紋：聽其名便知略知其意，也就是說玉器外表受沁的沁紋就如樹枝狀結構延伸。這種沁在紅山玉器中比較少見，僅供大家簡單了解一下即可。

帶有根須紋的玉爪形器

　　8、血沁與黑色沁：古人認為血沁為人的鮮血所沁，其實我個人認為這種看法是錯誤的，一個是人的血液和肉體不可能在地表存留的時間太久，血液時間一長 就不再是紅色，并且隨著溫度會自然的蒸發(fā)掉；另一個是古玉剛剛入土時玉質(zhì)堅硬，是不可能受到液體所沁入的。這種沁色的形成主要是受地下土質(zhì)所含的礦物質(zhì) （比如說鐵礦、銅礦）或紅土所致。受沁的程度有重有輕，輕的有時為黃色，重的地方還帶有棕紅或黑紅的塊狀物。

帶有紅沁的紅山文化玉器

帶有黑沁的玉管

　　9、土沁：這也是辨別紅山玉器生坑特點的一個重要方法，當?shù)孛耖g把這種土沁為“大皮殼”。這種土沁一般由紅土、黑土和黃土而沁成，呈黑、黃和土紅 色，皮殼的中間似乎有一個個的小核，似山包狀，周圍呈現(xiàn)放射狀，并分層。過千年的土沁，其核的部位會出現(xiàn)疙瘩或小坑，或 變?yōu)橥烈Щ蛑g。皮殼與玉質(zhì)表面已經(jīng)成為一體，用水都很難清除掉。

帶有土沁的玉斧

土沁細圖

　　以上給大家介紹的沁蝕狀態(tài)的生成，是相對于北方各地方的土壤、氣候條件而言的。比如說同樣是紅山玉器，但是遼寧、吉林和黑龍江的與內(nèi)蒙古赤峰市的沁色就不一樣。我們習慣將古玉存放環(huán)境分為干、中、濕以及熱、溫、寒等若干類土壤氣候類型。若在干性和高寒地區(qū)環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就慢得多，這也是紅山文化玉器歷經(jīng)八千多年而沒有消亡存在至今的主要原因所在。

　　同時，在密閉及腐蝕物少的環(huán)境里，沁蝕的速度就會更慢一些。而紅山玉器多以石板墓葬為特點，這也是它能保持完好的主要原因。在濕熱性環(huán)境內(nèi)，沁蝕的 速度就會快得多；如果在強酸、強堿或海灘鹽地區(qū)的環(huán)境中，沁蝕和腐蝕的速度就更快。古玉所處的小環(huán)境還分水坑、火坑和干坑。一般講，紅山玉器多為火坑和干 坑，火坑的玉器多裂紋，形同石灰，所以紅山玉器由于早期具有在祭祀過程中的火葬特點，所以很多玉器都被火燒過，所以多數(shù)都已經(jīng)呈雞古白狀。干坑之玉皆帶有 枯槁之色、土銹之痕。南方有水坑不如火坑，火坑不如干坑之說，而火坑之玉是最難恢復原狀的。凡玉質(zhì)較脆弱的紋路或裂綹處更易受沁，形成沁紋，顏色也比較 深，且有向周圍擴散之勢，且沁紋多呈凹陷現(xiàn)象。

　　故而，在《古玉辯》的第六十八章中說：沁生色，色生光，光生氣，氣生神。古玉之沁，集自然之靈氣，借時光之醞釀，自然而生，光氣活現(xiàn)，神韻非常。凡 古玉真品，可無沁色之表象，但不可無光氣神之靈魂要素。今人可仿型料工紋，但難仿其沁；能仿其沁，卻不能與光氣神達到統(tǒng)一。故古玉鑒定，能看型、料、工、 紋者乃是初學；能看沁色者可謂高手；能將光氣神爛熟于心者方為高人也！

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