現在我們所說的玉牌，其形制一般沿用自明清時期的玉牌，但事實上，四五千年前的良渚文化時期便已出現了玉牌。直到明清時期，玉牌的形制才真正固定了下來，也慢慢得到了市場的認可。
明清時的玉牌大多一面琢磨山水、花鳥、人物、瑞獸等圖案，另一面則雕刻詩文、書法、印章等，并以此形制傳世。據說這種形制最早見于明玉雕大師陸子岡之手，因此玉牌又被稱為“子岡牌”。
子岡牌以山居體，徜徉在山水物象世界；以水藏思，陶冶在山水意象境界。很好的展現了文人的思想、情趣和意境，也因此成為了世所公認的文人玉牌。
采用上等優(yōu)質青玉籽料雕刻而成，鵬鳥眼神犀利，在空中盤旋待捕，姿態(tài)傲然，神韻十足。背后鐫有“高飛應有云霄路，托足何勞借一枝”等詩句。
不同于明清玉牌的托物寄情，現代玉牌更多的表現出了人們的簡約輕快、自在隨意的內心，過去那種“一面畫一面字”的程序式設計在很大程度上已被棄置，取而代之的，是一花一葉皆是情，一石一水都是景。
方寸之間，一草一木皆可入雕，斜風細雨都成文章，常能以一隅之地而見天地之闊。
驟雨過，似瓊珠亂，打遍新荷。整器糖色艷麗，雕工精細，很好的展現了雨打新荷的綺麗景色。蜻蜓棲于荷下，似在避雨，更為作品平添了幾分生動趣致。
現如今市場上，玉牌的廣受歡迎，早已是不爭的事實。究竟是什么原因使得玉牌如此受歡迎呢？
業(yè)內人士總結原因，認為是因為藝術品市場從無到有，從發(fā)展到不斷完善，已經經過了十幾年的時間，許多收藏者也在這十幾年的過程中，從最初的新手慢慢的成長為經驗豐富的藏家，在這些藏家積累了足夠的經驗之后，他們一般會選擇較容易上手，又容易辨別真假的藝術品進行交易，而玉牌恰好就屬于這一類藝術品。
夕陽西下，暮色四合，兩岸山高猿啼，滔滔江水東去不歸，一派雄渾景象。山下，一葉扁舟橫渡夜歸。作品山水線條勾勒蒼勁有力，藝術表現力不俗。
其次，也與玉牌的材質有關。因其小，形制相對規(guī)整，所以一般玉質通透，一目了然，很難魚目混珠。
虎為百獸之君，是與龍并稱的一種圣獸。風從虎，云從龍，虎嘯生風，宏圖大展。此墨玉青花作品俏色精致，墨色醇厚油亮，猛虎形象栩栩如生，姿態(tài)敏捷而富于美感。
最后，玉牌雖小，但其雕刻手法卻可謂包容萬象，陰刻、陽刻、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕，乃至俏色運用，金銀絲鑲嵌等手法都可用于其上。多種雕刻的手法的交叉運用，使得玉牌畫面層次豐富，藝術感染力十足，也難怪市場會對其格外青睞了。
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