中國人自古就崇尚玉文化。到了唐宋時期，受當時社會文化的影響，玉器有了新的特點和變化。唐宋兩朝是中國封建社會非常繁榮的時期，特別 是在文化領域，取得了輝煌的成就。
唐宋更多滿足世俗文化需求
宋代 白玉臥犬 觀復博物館藏
商周和戰漢時期的玉文化，是從禮玉到德玉的過程。經歷了三國、兩晉、南北朝的社會動蕩以后，到了隋唐時期，社會逐漸趨于穩定，玉器發展達到了另一次高峰，逐漸向民間擴散。由此，玉器從為禮制服務轉而逐漸在民間流行。
唐宋時期的玉器，不再迎合禮制文化的要求，而更多地滿足世俗文化的需求，出現了很多把件，具有玩賞的功能。唐代文化風格熱情奔放，宋代則細膩婉約，但都賦予了玉器文化新的變化和特點。當時玉器的做工也更加講究，社會用途也更加廣泛，更具備了玩賞性、實用性和裝飾性。
這 是一個玉犬，犬在六畜豬、牛、羊、馬、雞、犬當中位列最后一席，在古代農業社會中占有重要地位。犬在歷朝歷代都有形象塑造，這只玉犬是宋代的，姿態很祥 和，它匍匐在地，雙爪上舉，意在對人討好，是一種賣萌的姿態。宋代是一個生活質量非常高的時代。玉犬表明了當時人們 企盼和平、祥和生活的愿望。
從玉器可以看出唐宋人極浪漫
宋代 透雕對舞飛天玉佩 觀復博物館藏
敦煌莫高窟第172窟 盛唐飛天
唐宋以后，玉器逐漸深入民間，因為在漢以前這類玉器幾乎看不見，即使有動物形象，也與這種玉器截然不同，常有禮制的印記，這種手把件更多地寄托了一種民間的情感。
這是一個飛天玉佩。中國人對飛天的形象都非常熟悉，敦煌近500個洞窟里，大約有4500個飛天，她們在天空飛舞。飛天一般畫兩個，分別為歌神和舞神，佛教認為天有33層，能飛上去的全是神仙。中國人在唐朝極具浪漫情調，這一點從飛天上就可以看出來。
這是一塊非常精美的玉佩，盡管飛天的體態已經變得比較豐腴，但她們依然在飛，傳達著美好的情感。
觀復學堂
1、玉帶板在唐代至少是哪個品級的官員才能夠佩戴的？
馬未都評：唐代有種比較新型的玉器，叫玉帶板。唐、宋、元、明四個朝代中，官階是用帶板來體現的。在唐代，玉帶板有著非常嚴格的等級規定，三品以上才可以佩 戴。帶板也叫帶銙，據《新唐書·輿服志》記載：“其后以紫為三品之服，金玉帶，銙十三。緋為四品之服，金帶，銙十一?！比饭賳T佩戴十三塊帶板，官階往 上，帶板的數量依次減少。四品、五品官都是金帶，六品七品是銀帶，再向下，就是銅、鐵等其他材料的帶板了。
另外，唐代的車馬使用也是有等級制度的?，F今也是如此，政府規定，不同等級的官員坐不同排量的車，并限制最高排量，與古代的輿服制度相 似。
唐代規定三品以上可以帶金和玉的腰帶（帶銙），這有實物可證。
唐代 古玉彈琵琶 胡人帶銙（圖一）
唐代 深斑玉帶 （圖二）
唐代 獅紋白玉帶板 陜西歷史博物館藏（圖三）
唐代 玉臂環（圖四）
圖 一是唐代琵琶胡人的帶銙，玉帶板上雕刻的通常是一組樂傭。圖二是唐代最高級的帶銙，鉈尾和前面的帶扣不算的話，整整十三塊，它出土于陜西西安何家村。圖三 是一件花玉的帶飾，去掉兩邊的兩塊玉后，同樣是出土塊玉帶板，也是最高級的。圖四是何家村出土的臂環， 由此可見當時生活的富足，其中的連接部分都是純金的，唐代的婦女對上臂的裝飾非常講究。
我們從唐宋時期的文學作品中，也是可以發現玉器已經深入民間。比如劉禹錫的《春詞》：“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。”玉搔頭指的是玉簪。詩文描述了一個動態的畫面， 可以想象有一個女子，剛化完妝走在花園中，閑來無事數花朵，這時候有一只蜻蜓落在“玉搔頭”上，全詩描繪出一種宮女或妃子的幽怨之情。這首詩也無意中透露了一個信息：此時玉器已經變成了非常普及的首飾。
文物是證物，雖然一件文物未必能反映整個時代，但是一堆文物就可以反映時代的基本特征了。
（本文由 中國和田玉網 www.23usxx.com 編輯整理提供，如需轉載，請保留鏈接。）
點擊驗照 服務電話：0514-87259133 交易細則
