中國人自古就崇尚玉文化。到了唐宋時期，受當(dāng)時社會文化的影響，玉器有了新的特點(diǎn)和變化。唐宋兩朝是中國封建社會非常繁榮的時期，特別 是在文化領(lǐng)域，取得了輝煌的成就。

　　唐宋更多滿足世俗文化需求

宋代 白玉臥犬 觀復(fù)博物館藏

　　商周和戰(zhàn)漢時期的玉文化，是從禮玉到德玉的過程。經(jīng)歷了三國、兩晉、南北朝的社會動蕩以后，到了隋唐時期，社會逐漸趨于穩(wěn)定，玉器發(fā)展達(dá)到了另一次高峰，逐漸向民間擴(kuò)散。由此，玉器從為禮制服務(wù)轉(zhuǎn)而逐漸在民間流行。

　　唐宋時期的玉器，不再迎合禮制文化的要求，而更多地滿足世俗文化的需求，出現(xiàn)了很多把件，具有玩賞的功能。唐代文化風(fēng)格熱情奔放，宋代則細(xì)膩婉約，但都賦予了玉器文化新的變化和特點(diǎn)。當(dāng)時玉器的做工也更加講究，社會用途也更加廣泛，更具備了玩賞性、實(shí)用性和裝飾性。

　　這 是一個玉犬，犬在六畜豬、牛、羊、馬、雞、犬當(dāng)中位列最后一席，在古代農(nóng)業(yè)社會中占有重要地位。犬在歷朝歷代都有形象塑造，這只玉犬是宋代的，姿態(tài)很祥 和，它匍匐在地，雙爪上舉，意在對人討好，是一種賣萌的姿態(tài)。宋代是一個生活質(zhì)量非常高的時代。玉犬表明了當(dāng)時人們 企盼和平、祥和生活的愿望。

　　從玉器可以看出唐宋人極浪漫

宋代 透雕對舞飛天玉佩 觀復(fù)博物館藏

敦煌莫高窟第172窟 盛唐飛天

　　唐宋以后，玉器逐漸深入民間，因?yàn)樵跐h以前這類玉器幾乎看不見，即使有動物形象，也與這種玉器截然不同，常有禮制的印記，這種手把件更多地寄托了一種民間的情感。

　　這是一個飛天玉佩。中國人對飛天的形象都非常熟悉，敦煌近500個洞窟里，大約有4500個飛天，她們在天空飛舞。飛天一般畫兩個，分別為歌神和舞神，佛教認(rèn)為天有33層，能飛上去的全是神仙。中國人在唐朝極具浪漫情調(diào)，這一點(diǎn)從飛天上就可以看出來。

　　這是一塊非常精美的玉佩，盡管飛天的體態(tài)已經(jīng)變得比較豐腴，但她們依然在飛，傳達(dá)著美好的情感。

　　觀復(fù)學(xué)堂

　　1、玉帶板在唐代至少是哪個品級的官員才能夠佩戴的？

　　馬未都評：唐代有種比較新型的玉器，叫玉帶板。唐、宋、元、明四個朝代中，官階是用帶板來體現(xiàn)的。在唐代，玉帶板有著非常嚴(yán)格的等級規(guī)定，三品以上才可以佩 戴。帶板也叫帶銙，據(jù)《新唐書·輿服志》記載：“其后以紫為三品之服，金玉帶，銙十三。緋為四品之服，金帶，銙十一?！比饭賳T佩戴十三塊帶板，官階往 上，帶板的數(shù)量依次減少。四品、五品官都是金帶，六品七品是銀帶，再向下，就是銅、鐵等其他材料的帶板了。

　　另外，唐代的車馬使用也是有等級制度的?，F(xiàn)今也是如此，政府規(guī)定，不同等級的官員坐不同排量的車，并限制最高排量，與古代的輿服制度相 似。

　　唐代規(guī)定三品以上可以帶金和玉的腰帶（帶銙），這有實(shí)物可證。

唐代 古玉彈琵琶 胡人帶銙（圖一）

唐代 深斑玉帶 （圖二）

唐代 獅紋白玉帶板 陜西歷史博物館藏（圖三）

唐代 玉臂環(huán)（圖四）

　　圖 一是唐代琵琶胡人的帶銙，玉帶板上雕刻的通常是一組樂傭。圖二是唐代最高級的帶銙，鉈尾和前面的帶扣不算的話，整整十三塊，它出土于陜西西安何家村。圖三 是一件花玉的帶飾，去掉兩邊的兩塊玉后，同樣是出土塊玉帶板，也是最高級的。圖四是何家村出土的臂環(huán)， 由此可見當(dāng)時生活的富足，其中的連接部分都是純金的，唐代的婦女對上臂的裝飾非常講究。

　　我們從唐宋時期的文學(xué)作品中，也是可以發(fā)現(xiàn)玉器已經(jīng)深入民間。比如劉禹錫的《春詞》：“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。”玉搔頭指的是玉簪。詩文描述了一個動態(tài)的畫面， 可以想象有一個女子，剛化完妝走在花園中，閑來無事數(shù)花朵，這時候有一只蜻蜓落在“玉搔頭”上，全詩描繪出一種宮女或妃子的幽怨之情。這首詩也無意中透露了一個信息：此時玉器已經(jīng)變成了非常普及的首飾。

　　文物是證物，雖然一件文物未必能反映整個時代，但是一堆文物就可以反映時代的基本特征了。

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