根據(jù)玉雕作品的形式鑒賞特點(diǎn)和重點(diǎn)，可以將其簡(jiǎn)單歸為具象玉雕、裝飾玉雕和抽象玉雕三大類。當(dāng)然，對(duì)這種劃分的理解不能過分教條，這種分類并不絕對(duì)和截然，比如具象玉雕和抽象玉雕都有裝飾功能：而裝飾玉雕又往往采取了不同的具象組合和抽象紋飾突出主題并強(qiáng)化裝飾效果；抽象玉雕一定是對(duì)某種客觀具象事物的抽象表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式一定具有某種裝飾效果。

具象玉雕

　　是以客觀事物為藍(lán)本，對(duì)其外觀、神情、動(dòng)態(tài)、性格等進(jìn)行再現(xiàn)。再現(xiàn)并非只是簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿．而應(yīng)抓住特點(diǎn)，表現(xiàn)更深的意境，以有形表現(xiàn)無形，調(diào)動(dòng)觀眾的想象和聯(lián)想，從而達(dá)到藝術(shù)效果。如玉雕動(dòng)物、植物、人物等除要準(zhǔn)確刻畫其外觀外．還要通過凝固的瞬間形象傳遞其動(dòng)感、神態(tài)、思想和性格等信息。具象玉雕的鑒賞要點(diǎn)在于是否準(zhǔn)確、生動(dòng)、自然、傳神。

裝飾玉雕

　　是基于客觀事物，但通過概括、夸張、提煉等手法表現(xiàn)美學(xué)裝飾價(jià)值，注重觀者對(duì)美的體驗(yàn)和享受。如玉雕畫、屏風(fēng)、玉雕山子、器皿等，創(chuàng)作題材可以較為廣泛。裝飾玉雕的鑒賞要點(diǎn)不是在于真實(shí)，而是在于是否具有美感，是否符合形式美法則，如對(duì)稱均衡，調(diào)和對(duì)比，節(jié)奏韻律，多樣統(tǒng)一等。

抽象玉雕

　　通常是直接表現(xiàn)本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)、線、面表現(xiàn)時(shí)空的節(jié)奏和韻律，追求時(shí)空的相對(duì)統(tǒng)一．表現(xiàn)人類思想的復(fù)雜和精華，注重思想性和藝術(shù)性。由于材質(zhì)特點(diǎn)和傳統(tǒng)的影響，真正意義上的抽象玉雕實(shí)體在中國玉雕作品中較少見，但抽象紋飾比比皆是，如渦紋、饕餮、盤長、太極圖等。隨著人們對(duì)精神生活的追求和鑒賞能力的提高，相信抽象玉雕在中國一定會(huì)誕生出自己的鑒賞群體。抽象玉雕的鑒賞要點(diǎn)在于是否能調(diào)動(dòng)觀者的情緒，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同。

　　玉雕作品的內(nèi)容主要是指題材、主要思想、人物、環(huán)境、情節(jié)等的綜合，是通過形式表現(xiàn)出來的。相對(duì)于形式．內(nèi)容通?？梢酝ㄟ^作品標(biāo)題或語言文字加以描述和表達(dá)。玉雕作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體，既相互影響又相對(duì)獨(dú)立。例如作品形式本身就具有獨(dú)特的審美價(jià)值，這種審美體驗(yàn)更側(cè)重于情感。

　　所以，玉雕師一定要根據(jù)原料的具體情況和雕刻目的，有針對(duì)性地選擇合適的玉雕風(fēng)格。但不管選擇哪種風(fēng)格，把握好作品的繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜的對(duì)比關(guān)系，都是最關(guān)鍵的核心。

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