物件,作為時(shí)代的產(chǎn)物,凝縮著一個(gè)時(shí)代的審美意趣和社會(huì)風(fēng)尚。玉雕,一種尤其具有文化內(nèi)涵的物件,更能反映出人們所思所想的變化。
▲巧雕碧玉牌-春江水暖 | 玉器編號(hào):165627
在經(jīng)歷了多年的發(fā)展,隨著社會(huì)需求、玉雕師及消費(fèi)者的審美取向的變化,玉雕也發(fā)生了巨大的改變,表現(xiàn)在題材、工藝、創(chuàng)作手法等,最簡(jiǎn)單直白的,則體現(xiàn)在命名中。
▲墨玉掛件-智圓行方 | 玉器編號(hào):166312
自古以來“玉必有意,意必吉祥”,改革開放初期人們所購(gòu)買的玉雕產(chǎn)品命名上就表現(xiàn)的很突出,一般都寄托著人們對(duì)于健康、財(cái)富、家族興旺、功名利祿等的希望。例如“望子成龍”、“一鳴驚人”、“福壽如意”、“平安無事”、“大展宏圖”、“馬上封侯”、“加官進(jìn)爵”等等。畢竟那時(shí)候改革才開放,社會(huì)亟需發(fā)展,人們向往著物質(zhì)豐腴、社會(huì)繁榮昌盛。
▲糖白玉把牌-望子成龍 | 玉器編號(hào):153608
而到了二十一世紀(jì)初,人們對(duì)于追求更高物質(zhì)生活的同時(shí),開始萌生出精神世界的追求。這一時(shí)期,國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,整個(gè)社會(huì)進(jìn)入忙碌狀態(tài),創(chuàng)造富裕的物質(zhì)生活,仍然是這一時(shí)期的主旋律,加上消費(fèi)的主力人群以五六十年代的群體為主,因此,吉祥如意類的命名仍然是玉雕作品的主要方向,但出現(xiàn)了很多諧音寓意的命名,比如樹葉命名為 “金枝玉葉”,老鼠與銅錢命名為“數(shù)錢”等等。
▲白玉子料山子-萬象更新 | 玉器編號(hào):124600
與此同時(shí),在與日俱增的社會(huì)壓力下,對(duì)精神生活的追求也逐漸興起?;B魚蟲、山林水澗題材的作品越來越多,與此匹配的命名也變得文人詩(shī)意化,如“指日高升”、“樂山樂水”、“赤壁懷古”、“萬象更新”、“秋林亭幽”、“月下觀魚”等等。也有根據(jù)作品內(nèi)容直接引用古人書畫或者詩(shī)詞命名的,如“秋山行旅圖”、“瑤池赴會(huì)”、“楓橋夜泊”、“松蔭會(huì)琴”等。
▲墨玉子料牌-云水禪心 | 玉器編號(hào):165516
隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)文化變得更加多元。如今,追求信仰、個(gè)性表達(dá)成為社會(huì)主要的風(fēng)尚。此時(shí)的玉雕界也頗為熱鬧。各種文化的交流愈演愈烈,玉雕圈原來的各種流派、地域風(fēng)格邊界逐漸弱化。玉雕從業(yè)人員也變得多樣化起來,即有來自傳統(tǒng)學(xué)徒方式的,也有來自學(xué)院經(jīng)過系統(tǒng)美學(xué)教育的。在這樣的背景下,玉雕作品的風(fēng)格變得多元化起來,其作品命名自然隨著玉雕師的綜合素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)而差異巨大。
▲糖白玉-麒麟獻(xiàn)瑞牌 | 玉器編號(hào):153889
雖然現(xiàn)在老一輩玉雕人的命名方式仍然占有很大的比例,但新時(shí)代玉雕從業(yè)者追求信仰、表達(dá)個(gè)性、返璞歸真,著重表達(dá)意境的命名方式讓消費(fèi)者對(duì)玉雕的認(rèn)識(shí)耳目一新。從而賦予了當(dāng)代玉雕更多的文化品味和精神世界。即便是同樣的塑造宗教造像題材,在命名上也有很大的改變,不再是單一的“彌勒佛”、“觀音”,而會(huì)采用佛語或強(qiáng)調(diào)意境表達(dá)的詞語,如“極樂”、“清修”、“一念之間”等。
▲黃玉把件-清修 | 玉器編號(hào):156405
此外,還有一些比較當(dāng)代的表達(dá)方式,不循古意,如“無題”、“非常道”、“春曲”、“斷舍離”、“風(fēng)行者”、“小窗幽記”等,這類作品中,有些是傳統(tǒng)的題材,也有很具有當(dāng)代性的創(chuàng)新性題材,表達(dá)個(gè)人思想理念。
▲白玉(帶翠)青花子料牌-春曲 | 玉器編號(hào):164714
傳統(tǒng)的玉雕已經(jīng)逐漸融入了當(dāng)代人的理解,不論在題材和創(chuàng)作上,在命名上也表現(xiàn)出很大的變化,這既體現(xiàn)了玉雕師的思想,也是消費(fèi)者審美變化的體現(xiàn)。

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