物件，作為時(shí)代的產(chǎn)物，凝縮著一個(gè)時(shí)代的審美意趣和社會(huì)風(fēng)尚。玉雕，一種尤其具有文化內(nèi)涵的物件，更能反映出人們所思所想的變化。

 ▲巧雕碧玉牌-春江水暖 | 玉器編號(hào)：165627

在經(jīng)歷了多年的發(fā)展，隨著社會(huì)需求、玉雕師及消費(fèi)者的審美取向的變化，玉雕也發(fā)生了巨大的改變，表現(xiàn)在題材、工藝、創(chuàng)作手法等，最簡(jiǎn)單直白的，則體現(xiàn)在命名中。

 ▲墨玉掛件-智圓行方 | 玉器編號(hào)：166312

自古以來“玉必有意，意必吉祥”，改革開放初期人們所購(gòu)買的玉雕產(chǎn)品命名上就表現(xiàn)的很突出，一般都寄托著人們對(duì)于健康、財(cái)富、家族興旺、功名利祿等的希望。例如“望子成龍”、“一鳴驚人”、“福壽如意”、“平安無事”、“大展宏圖”、“馬上封侯”、“加官進(jìn)爵”等等。畢竟那時(shí)候改革才開放，社會(huì)亟需發(fā)展，人們向往著物質(zhì)豐腴、社會(huì)繁榮昌盛。

 ▲糖白玉把牌-望子成龍 | 玉器編號(hào)：153608

而到了二十一世紀(jì)初，人們對(duì)于追求更高物質(zhì)生活的同時(shí)，開始萌生出精神世界的追求。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入忙碌狀態(tài)，創(chuàng)造富裕的物質(zhì)生活，仍然是這一時(shí)期的主旋律，加上消費(fèi)的主力人群以五六十年代的群體為主，因此，吉祥如意類的命名仍然是玉雕作品的主要方向，但出現(xiàn)了很多諧音寓意的命名，比如樹葉命名為 “金枝玉葉”，老鼠與銅錢命名為“數(shù)錢”等等。

 ▲白玉子料山子-萬象更新 | 玉器編號(hào)：124600

與此同時(shí)，在與日俱增的社會(huì)壓力下，對(duì)精神生活的追求也逐漸興起?；B魚蟲、山林水澗題材的作品越來越多，與此匹配的命名也變得文人詩(shī)意化，如“指日高升”、“樂山樂水”、“赤壁懷古”、“萬象更新”、“秋林亭幽”、“月下觀魚”等等。也有根據(jù)作品內(nèi)容直接引用古人書畫或者詩(shī)詞命名的，如“秋山行旅圖”、“瑤池赴會(huì)”、“楓橋夜泊”、“松蔭會(huì)琴”等。

 ▲墨玉子料牌-云水禪心 | 玉器編號(hào)：165516

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)文化變得更加多元。如今，追求信仰、個(gè)性表達(dá)成為社會(huì)主要的風(fēng)尚。此時(shí)的玉雕界也頗為熱鬧。各種文化的交流愈演愈烈，玉雕圈原來的各種流派、地域風(fēng)格邊界逐漸弱化。玉雕從業(yè)人員也變得多樣化起來，即有來自傳統(tǒng)學(xué)徒方式的，也有來自學(xué)院經(jīng)過系統(tǒng)美學(xué)教育的。在這樣的背景下，玉雕作品的風(fēng)格變得多元化起來，其作品命名自然隨著玉雕師的綜合素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)而差異巨大。

 ▲糖白玉-麒麟獻(xiàn)瑞牌 | 玉器編號(hào)：153889

雖然現(xiàn)在老一輩玉雕人的命名方式仍然占有很大的比例，但新時(shí)代玉雕從業(yè)者追求信仰、表達(dá)個(gè)性、返璞歸真，著重表達(dá)意境的命名方式讓消費(fèi)者對(duì)玉雕的認(rèn)識(shí)耳目一新。從而賦予了當(dāng)代玉雕更多的文化品味和精神世界。即便是同樣的塑造宗教造像題材，在命名上也有很大的改變，不再是單一的“彌勒佛”、“觀音”，而會(huì)采用佛語或強(qiáng)調(diào)意境表達(dá)的詞語，如“極樂”、“清修”、“一念之間”等。

 ▲黃玉把件-清修 | 玉器編號(hào)：156405

此外，還有一些比較當(dāng)代的表達(dá)方式，不循古意，如“無題”、“非常道”、“春曲”、“斷舍離”、“風(fēng)行者”、“小窗幽記”等，這類作品中，有些是傳統(tǒng)的題材，也有很具有當(dāng)代性的創(chuàng)新性題材，表達(dá)個(gè)人思想理念。

 ▲白玉（帶翠）青花子料牌-春曲 | 玉器編號(hào)：164714

傳統(tǒng)的玉雕已經(jīng)逐漸融入了當(dāng)代人的理解，不論在題材和創(chuàng)作上，在命名上也表現(xiàn)出很大的變化，這既體現(xiàn)了玉雕師的思想，也是消費(fèi)者審美變化的體現(xiàn)。

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