物件，作為時代的產物，凝縮著一個時代的審美意趣和社會風尚。玉雕，一種尤其具有文化內涵的物件，更能反映出人們所思所想的變化。

 ▲巧雕碧玉牌-春江水暖 | 玉器編號：165627

在經歷了多年的發展，隨著社會需求、玉雕師及消費者的審美取向的變化，玉雕也發生了巨大的改變，表現在題材、工藝、創作手法等，最簡單直白的，則體現在命名中。

 ▲墨玉掛件-智圓行方 | 玉器編號：166312

自古以來“玉必有意，意必吉祥”，改革開放初期人們所購買的玉雕產品命名上就表現的很突出，一般都寄托著人們對于健康、財富、家族興旺、功名利祿等的希望。例如“望子成龍”、“一鳴驚人”、“福壽如意”、“平安無事”、“大展宏圖”、“馬上封侯”、“加官進爵”等等。畢竟那時候改革才開放，社會亟需發展，人們向往著物質豐腴、社會繁榮昌盛。

 ▲糖白玉把牌-望子成龍 | 玉器編號：153608

而到了二十一世紀初，人們對于追求更高物質生活的同時，開始萌生出精神世界的追求。這一時期，國內經濟快速發展，整個社會進入忙碌狀態，創造富裕的物質生活，仍然是這一時期的主旋律，加上消費的主力人群以五六十年代的群體為主，因此，吉祥如意類的命名仍然是玉雕作品的主要方向，但出現了很多諧音寓意的命名，比如樹葉命名為 “金枝玉葉”，老鼠與銅錢命名為“數錢”等等。

 ▲白玉子料山子-萬象更新 | 玉器編號：124600

與此同時，在與日俱增的社會壓力下，對精神生活的追求也逐漸興起?；B魚蟲、山林水澗題材的作品越來越多，與此匹配的命名也變得文人詩意化，如“指日高升”、“樂山樂水”、“赤壁懷古”、“萬象更新”、“秋林亭幽”、“月下觀魚”等等。也有根據作品內容直接引用古人書畫或者詩詞命名的，如“秋山行旅圖”、“瑤池赴會”、“楓橋夜泊”、“松蔭會琴”等。

 ▲墨玉子料牌-云水禪心 | 玉器編號：165516

隨著時代的發展，社會文化變得更加多元。如今，追求信仰、個性表達成為社會主要的風尚。此時的玉雕界也頗為熱鬧。各種文化的交流愈演愈烈，玉雕圈原來的各種流派、地域風格邊界逐漸弱化。玉雕從業人員也變得多樣化起來，即有來自傳統學徒方式的，也有來自學院經過系統美學教育的。在這樣的背景下，玉雕作品的風格變得多元化起來，其作品命名自然隨著玉雕師的綜合素質和文學修養而差異巨大。

 ▲糖白玉-麒麟獻瑞牌 | 玉器編號：153889

雖然現在老一輩玉雕人的命名方式仍然占有很大的比例，但新時代玉雕從業者追求信仰、表達個性、返璞歸真，著重表達意境的命名方式讓消費者對玉雕的認識耳目一新。從而賦予了當代玉雕更多的文化品味和精神世界。即便是同樣的塑造宗教造像題材，在命名上也有很大的改變，不再是單一的“彌勒佛”、“觀音”，而會采用佛語或強調意境表達的詞語，如“極樂”、“清修”、“一念之間”等。

 ▲黃玉把件-清修 | 玉器編號：156405

此外，還有一些比較當代的表達方式，不循古意，如“無題”、“非常道”、“春曲”、“斷舍離”、“風行者”、“小窗幽記”等，這類作品中，有些是傳統的題材，也有很具有當代性的創新性題材，表達個人思想理念。

 ▲白玉（帶翠）青花子料牌-春曲 | 玉器編號：164714

傳統的玉雕已經逐漸融入了當代人的理解，不論在題材和創作上，在命名上也表現出很大的變化，這既體現了玉雕師的思想，也是消費者審美變化的體現。

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