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我與和田玉的接觸從98年算起，至今已有10余年時間。就算是10幾年天天見面的朋友，相信他們之間這段時間的接觸，也會深深地相互影響。和田玉與我，也是這樣。
漢字在造“玉”的這個字時就非常有意思。通常的理解就是：“王”懷里的那個寶貝就是“玉”，家里面有“玉”才是真正有“寶”貝。在漢字的組詞中，最美好的形容和愿望都是和玉有關：形容好的出生：金枝玉葉；形容好的語言：金玉良言；形容美好的一對：金童玉女；形容人的美好品德：玉德；形容敵對的雙方和解：化干戈為玉帛；評價某個人良好的品行：誠信之德，玉載其身、、、、、、在中國，古代“石之美者”都稱之為玉?！坝瘛奔仁菍γ篮檬挛锏男稳荩彩菍δ臣挛锏拿篮米Ｔ?。
說到和田玉，首先我們必須要了解什么是和田玉？和田玉的分類？
簡單的說，“和田玉”通常就是人們把產自西至葉城、于田，東至且末、若羌，綿延一千多公里的昆侖山上所出產的透閃石玉稱為和田玉?，F在的標準是把凡是像和田產的透閃石類型的玉都稱為“和田玉”。 和田玉在國家標準中已經沒有了地名的含義。包括俄羅斯料、青海料都歸納為和田玉范疇。雖然目前這一稱謂在玉石界還存在著很大的爭議，但是稱和田玉新疆料、和田玉俄料、和田玉青海料，已經得到了市場上大多數人的理解和認同。
和田玉原料分為兩種：山料和子料。山料顧名思義就是從山上巖層里開采出來的玉石叫做山料。子料就是山料經風化，地殼運動從原生礦上的剝落下來的玉石，經雪水、洪水的推動作用輾轉在河床里，在河床里找到的玉石，叫著子料。昆侖山到和田的垂直距離不過100多公里，但是落差卻是從海拔6000多米到海拔500米，和田玉的子料經歷了洪水的沖刷、搬運、篩選，留下來基本上都是精華。一般子料的質地要好于山料。中國有句俗話：大浪淘沙出精華。但也不是絕對，我曾經花了100塊人民幣買了10公斤的一塊青玉子料標本，這塊料什么都不能做，現在還堆在墻角里。07年8月且末玉石節，一塊12公斤的糖白玉山料拍出了60萬的好價錢，也不能說山料的價位就一定比子料低。
和田玉按顏色分類可分為：白玉、青白玉、青玉、黃玉、墨玉、碧玉、糖玉。自然界能看到的顏色和田玉幾乎都包括了。
舉世矚目的2008年奧運會，把和田玉文化和推廣又推向了一個新的高潮。然而，由于奧運獎牌采用的是和田玉青海料，當地的政府給其創造了一個新的名稱：“青海昆侖玉”。殊不知，凡是了解昆侖山，了解和田玉的人都知道，為了區別“和田玉”與其它玉的區別，玉界普遍把產自昆侖山的其它的“蛇紋石玉”或“卡瓦石”等不同于和田玉的玉石稱之為“昆侖玉”，如果當地的政府知道了這一點，肯定就不會這么稱謂了。為此事的討論在業界一直非常激烈。事實上，商業和地域利益在中間起了重要的作用。
《漢 史記 》曾這樣描述山玉的開采：“取玉艱難，越三江五湖至昆侖，千人去而百人返，百人往而十人至”。著名詩人劉禹錫的浪淘沙九首中曾這樣描繪：“日照澄州江霧開，淘金女伴江中隈。美人首飾侯王印，盡是江中浪底來”。 “莫道讒言如浪深，莫道遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。這首詩的前段講述的是當時的拾河玉的場景、過程，拾獲后的用途及對好玉的描述，后段借浪淘沙來比喻人生的生命洗禮過程：人生如玉，玉如人生。我本人去過好些次和田，親眼目睹和田玉子料的開采和挖掘現場。當地絕大多數采玉的老鄉都是為了改善自己的溫飽生活在忙碌。河床里挖出來的這些玉石能變成現金，改善一下他們依然貧困的物質生活。至于精神上的意義，這些老鄉們年復一年，代復一代的勤苦勞作的傳統，一直流傳到了現在。在努力學習科學發展觀，創造和諧社會的今天，那些最基層的老鄉，玉民的生活，依舊沒有什么改變。
俗話說玉不琢不成器。和田玉的玉雕工藝對和田玉價值的影響越來越大。各地工藝的特點和區別，也是喜歡和田玉的人們需要了解的事。和田玉的玉雕工藝，大致可以分為新疆本土雕工，北京工、上海工、蘇州工、揚州工、廣東揭陽工、河南南陽工等玉雕工藝。其中上海雕工的牌子、手把件、小掛件，細膩而生動；蘇州的仿古、器皿雕工有很強的地域特色；揚州的山子擺件很是大氣流暢；揭陽的和田玉玉雕工藝大致歸屬為商品類，河南南陽的玉雕工藝，可以說市場上2000塊錢以下的玉雕，80%幾乎都是從那里雕刻出來的。事實上和田玉的交易80%的商品只占了和田玉交易20%的價格份額；20%精品占了和田玉交易總價的80%的價錢。
在當今多元化的社會里，新鮮的、甚至顛覆性的理念，無時無刻都在左右著人們的思維和頭腦。和田玉的交易和發展也是如此。有人喜歡和田玉的玉質；有人看重的是和田玉的雕工工藝；而有些人則專喜歡和田玉的皮色，以色為美；有些人則看上的是和田玉在市場經濟中的價值，給他帶來的金錢收益。玉質，雕工別的什么都不是他關心的對象。只要能賺錢，怎么都行。各找其需，誰對誰非我們無法判斷，這是市場經濟的準則，也是和田玉必須經歷的一個過程。
我相信沒有無緣無故的愛和無緣無故的恨一樣，和田玉也是如此。我喜愛和田玉，最主要就是和田玉能給我帶來心靈的開心、安寧和愉悅。這完全不同于黃白金鉆石所顯示的財富和張揚。在某種意義上來說，能否真正地帶給人們發自內心的開心，是現代人每天都在追求的，和田玉是安慰心靈的最好的一個載體。但是一句俗語又把人們與和田玉的距離拉了個足夠的寬?！包S金有價玉無價”。當人們對和田玉質地、工藝的好壞并不了解或是一知半解的時候，這句話的誤解就會很深。他們的理解就是：黃金有個正常的公正的價位，而和田玉則是胡亂要價的。正確解釋這句話也不難：黃金有它固定的市價，那純粹是赤裸裸的金錢關系。不會因為你們之間關系的好壞而便宜或者加價，也不會因為你對它的陌生而貶值，這個規律已經普遍被認可和接受。而和田玉從人類蒙昧時期的巫玉，到封建時期的皇玉，再到當今的民玉，和田玉的價值重在于它的文化內涵和精神面。事實上，黃金、白金、珠寶鉆石給人最重要的一種感覺就是金碧輝煌、富麗華貴的形象，那是金錢價值最直接的表現。這不合國人含蓄、內斂的性格。而國人幾千年來的傳統和美德，越來越深地與昆侖山上所出產的并不說話的和田玉，與它的自然和物理性質融化在一起：堅硬而溫潤；美麗而內斂；富貴而又包容。和田玉的硬度6.2-6.9，雖然堅硬，但是外表給予人的是溫潤柔和的感覺；和田玉外表的美是含蓄內斂的那種，如同女孩的心靈美，但是它不像翡翠那樣張揚顯露；千百年來國人公認的“寶玉”和田玉，不管是它的產狀還是它的色彩的包融，無不透視著和田玉君子般的情懷。
自古以來，和田玉從開始它就不是老百姓所擁有、所品味、所把玩的東西。所有的老百姓只有在保證吃飽了、穿暖了、住好了以后，在物質生活達到滿足和豐盛以后，才會追求精神的那一個面。當黃金、白金、鉆石的裝飾已經不能滿足人們日益增長的精神需求時，和田玉才以它傳統的獨特的魅力成為了人們精神生活的載體。而讓這種載體加以流行推廣，必須賦予和田玉商品的價值。這種商品的價值越大，增值的速度越快才越容易被人們接受。
新疆是和田玉的原產地也是目前全國和田玉最大的集散地，高中低檔都有，市場還在發展和規范中；北京可以說是和田玉最成熟的市場，市場消費日趨成熟，不怕玉價高，就怕玉不好；上海是和田玉發展最快的市場，全國的和田玉價位行情，這里最為明顯。這些年為了和田玉的推廣和交流，我親自跑了全國不少的地方，在全國幾十個城市推廣后的結果，證明了上述的結論。
和田玉在一個地方的喜愛和接受的程度，制約它的基本上這兩個原因。一個是當地的文化歷史底蘊的厚??；一個是當地的經濟發展。這兩點尤為重要，相互依托相互制約。一個地方有很深的文化底蘊，但是經濟起不來，人們整天還是在為著生活中的起碼的生存條件在奔波；和田玉在這個地方的市場肯定不會好到哪里。另一個就是這個地方的人們很是有錢，他們可以開著幾百萬的進口跑車，住的上千萬的洋房別墅，帶著上百克的黃白金項鏈，但是對于和田玉這些有一定文化內涵，但是實際價值不明顯的東西，他們還是喜歡前者。就算是買了塊玉，討論的焦點還是這塊玉的價錢；對這塊玉的理解和喜愛也是在于他的金錢價值。這些地方的和田玉文化的推廣，和田玉事業發展的道路，艱辛而漫長。
事實上，目前的和田玉市場還處在這么三個層次：1，純粹的商品類。與玉文化、玉知識無關。產自哪兒、好在哪兒，玉質、雕工都無所謂，誰都可以買誰也可以賣，賺錢是目的。這個類型的交易目前占了和田玉市場的一半還不止。2，玩品類型。這個類型的玉石基本上是在真正喜歡和田玉的這些人們之間交流的。這類型的玉講的是玉的品質，玉的雕工，還有他們喜愛的玉的題材。我自己現在有這樣的一個小雕件手機墜：小玉貴人。說實話，這件作品如果不是用我規定的金錢來置換，這件作品肯定會是自己的。如果哪位能心甘情愿地出到我規定的那個價位，至少說明了他是真正地喜歡這件作品，這個玉雕件才有可能屬于他。這種喜歡和錢有關、也無關，矛盾在這。這類和田玉作品占了和田玉交易的三成。3，藏品類。像國內知名的大師作品；譬如天工獎、百花獎獲獎作品；或者一些稀缺獨特的玉石原料等。這類作品在市場上的流動有限，也是有序可循。業內人士一看就知道這是誰誰誰的作品，價位其次，品位第一。說白了就是，輕易不示人，輕易不出手，輕易得不到的這類的和田玉。這類和田玉也是玩玉人心目中的美玉，數量很少，不到和田玉交易總量的一成份額。
當今的和田玉市場也確實讓那些新入門玉石愛好者無所適從。09年的深圳文博會上，在會場顧客問我的和田玉價位打幾折，我說最低可以八折，有些標的是一口價沒有折位。這時他走到我旁邊的同來的一商家問價：“我柜臺里的和田玉全場最低2折，您隨便挑”。商家如此招呼。顧客看了看，還是搖搖頭走了。作為生意人來說，多少折位買賣都是正常的行為。因為市場決定了一切。有相當部分的人買玉，先不看玉而是先問能打多少折？把和田玉作為生意來做，怎樣的商業手段都可以用，也可以理解。 “玉無價”其實也就是喜歡無價，作為商品，和田玉肯定會有一個雙方都能接受的市場價，只是不像黃白金價位那么刻板、金錢化罷。在絕大多數對和田玉真正價位不是很了解的人來說，正確定位和田玉價格，尤為重要。和田玉畢竟不同于別的商品，一塊2折3折淘來的和田玉，心理絕不會有占便宜后的那種喜悅。我們追崇和田玉表里如一品質的同時，培養一個正確的和田玉價位市場，實事求是的定價，相信不會是件難事。
筆者粗淺地把喜歡和田玉的人們歸納為三種：一種是眼睛喜歡，當然是和田玉的外在的美麗吸引的結果，與文化別的無關；一種是嘴巴喜歡，那是為了不得罪和田玉界的朋友，他們可以在你的店里轉悠上百次，說的盡是好聽的話，但是這些人從來不買也從來都沒擁有過一塊哪怕是價值100塊錢的和田玉。還有一種是發自內心的那份喜歡。這種表現為：每每看到一塊他喜歡的玉，可以一次一次、一整天都在那欣賞著，可以掏盡身上、家里所有的積蓄哪怕是明天的早餐，都要擁有這塊玉，然后，玉成了他個人整個的天地。
我現在開設著一家黃白金專賣店和一家和田玉專賣店，我曾經寫了這樣的一首詩來區別我對兩個店面的感受：
自從結識了和田玉
黃金的富貴
白金的高貴
鉆石的璀璨
都變成了過往的
歷史
在所有的飾品中
玉與人最親
也最近
在胸口佩塊和田玉吧
可以用不是紅色的絲線
掛牽
真的
玉會連著你的心跳
和著你的思緒
共鳴
翻開中國的歷史，無處不在透露著和田玉文化的身影。和田玉與和田玉文化一直影響著中華民族幾千年來的道德和行為。在信息高速化，愛好多元化的今天，認識和田玉、了解和田玉、喜愛和田玉不一定是每位國人都需要做的事。當我們的物質生活達到一定的程度，在追求精神生活的同時，品玉、玩玉、藏玉不失是一種很好的選擇。因為目前世上沒有哪種東西或者物品能像和田玉一樣，有8000多年的實物歷史和文字記載；也沒有什么東西或物品，能替代和田玉這樣在整個國家、整個國度都融貫在和田玉文化之中?！盁o玉不成國”不僅僅是體現在國字上面，更是深深地烙刻在每位國人的心坎上、融貫在血脈里。和田玉做為一種不可再生的資源、和田玉飾品更是無法仿制，無論在經濟上還是在精神上，和田玉與和田玉文化都起著無法替代的作用。宣傳和田玉知識、推廣和田玉文化、讓自己就是和田玉推介的一個平臺，是我們每一位喜愛和田玉，經營和田玉的人不可推卸的責任和義務。
文章來源：中國和田玉網玉博客
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