玉的琢制和使用，是中國(guó)古代文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。琢玉所用的玉材，包括和田玉、岫巖玉、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉等，而以和田玉為上。和田玉是產(chǎn)于新疆和田、喀什、莎車(chē)、且末等地的軟玉，主要分布在昆侖山脈和阿爾金山脈，按其產(chǎn)出情況，可以分為三類：山料玉，即原生玉石礦藏；山流水，指山料玉被水帶到山下者，屬山麓堆積型玉石礦藏；子玉，系由流水多年沖刷而成者，屬于沖積型玉石礦藏。其中，子玉開(kāi)采最方便，質(zhì)量亦佳，惟產(chǎn)量有限；山流水質(zhì)量次之，產(chǎn)量稍大；山料玉產(chǎn)量最大，但是因?yàn)榈靥幐吆?，交通十分不便，過(guò)去以為直到清代才開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)采。目前學(xué)術(shù)界在玉器研究上投入大量精力，但是對(duì)于清以前和田玉開(kāi)采、特別是輸入內(nèi)地的歷史，尚缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。本文試圖結(jié)合考古與文獻(xiàn)資料，對(duì)此作一概括的論述。

    一、研究和田玉，首先利用的應(yīng)該是新疆本地留下的資料。新疆考古為此提供了一些素材。

    距今3800年前，在今羅布泊地區(qū)孔雀河北岸的古墓溝生活著一群古羅布泊居民，從他們的墓葬中，出土了軟玉質(zhì)玉珠，為死者頸腕部裝飾品。這可能是現(xiàn)存最早的和田玉器。兩漢以后，南疆地區(qū)興起了鄯善、精絕等城郭王國(guó)，考古工作者在尼雅（古精絕國(guó)）、樓蘭（古鄯善國(guó)）兩座遺址中分別采集到玉珠，當(dāng)時(shí)繼續(xù)使用和田玉器。西州回鶻建立的高昌回鶻汗國(guó)，11世紀(jì)后期統(tǒng)治新疆東部，其信仰佛教的統(tǒng)治者在首都北庭（今吉木薩爾縣城北）興建了王家寺院，本世紀(jì)80年代人們?cè)谒略旱膸?kù)房遺址發(fā)現(xiàn)了一批玉器，經(jīng)鑒定有三件屬于和田玉。這是新疆境內(nèi)第一批通過(guò)科學(xué)認(rèn)證的和田古玉器。和田玉當(dāng)時(shí)已流入北疆，并成為寺院的財(cái)產(chǎn)。顯然，依靠上述零星的材料遠(yuǎn)不足以描述和田玉開(kāi)采與使用的全過(guò)程。幸而漢文史籍早在先秦已有大量關(guān)于和田產(chǎn)玉的記載，考古發(fā)掘和傳世玉器也為我們提供了豐富的實(shí)物。這主要是因?yàn)閮?nèi)地早在新石器時(shí)代就形成了用玉的傳統(tǒng)，人們就地取材，創(chuàng)造了良渚、紅山玉器文化。致密潤(rùn)澤、色彩豐富的和田玉傳入后，隨即受到人們的重視和喜愛(ài)。內(nèi)地最早用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中，包括三件小型白玉雕，玉材屬于子玉，另有三件殘器，可能也是和田玉。婦好是商王武丁之妻，這時(shí)和田玉已經(jīng)進(jìn)入殷商王室貴族的生活，標(biāo)志著內(nèi)地以和田玉為主體的玉器時(shí)代的開(kāi)始。周代尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)更多地使用和田玉，這可以從陜西灃西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓、河北平山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王及貴族墓出土的玉器中找到例證。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是殷商以后玉器發(fā)展的又一高峰，目前經(jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)的出土玉器尚少，今后的地質(zhì)考古學(xué)研究一定會(huì)證明，這一時(shí)期的大量玉器是用和田玉加工而成的。因?yàn)橄惹毓偶?，如《尚?shū)》、《古本竹書(shū)紀(jì)年》、《爾雅》、《管子》、《呂氏春秋》、《九章》，都記載了昆侖山所產(chǎn)的美玉。

    漢代中央政府統(tǒng)治西域，推動(dòng)了和田玉的生產(chǎn)與輸出內(nèi)地?！稘h書(shū)·西域傳》稱鄯善出玉，于闐、子合出玉石，莎車(chē)出青玉。武帝時(shí)，漢朝的使者已親臨和田，并把他采集的和田玉帶回內(nèi)地，“漢使究河源河源出于闐，其山多玉石，采來(lái)”。隨著玉材輸出的增多，分析考古發(fā)掘中所見(jiàn)漢代玉器的材質(zhì)，可以看出"乳白色的羊脂玉，大量增加……這種羊脂玉顯然是和闐所產(chǎn)，先秦時(shí)代罕見(jiàn)。"

    戰(zhàn)國(guó)到兩漢是和田玉使用的第一個(gè)高潮期，不僅用量大增，用玉的階層也廣泛起來(lái)。在人們的審美觀念中，和田白玉成為上品，儒家學(xué)者把美玉潤(rùn)澤堅(jiān)銳的物理屬性比擬成仁義智勇的君子之德。禮儀用玉和喪葬用玉最為重要，玉器發(fā)揮著帝王將相等封建統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力象征物的功能。

    三國(guó)以降，由于戰(zhàn)亂的影響，玉器發(fā)展進(jìn)入低潮。晉室南渡，中原與西域交通更加困難，也阻礙了和田玉的輸出。不過(guò)和田玉的使用并未中斷，皇族中“貴人、夫人、貴嬪三夫人佩于闐玉”。當(dāng)時(shí)人服藥成風(fēng)，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑為上。葛洪說(shuō)：“玉亦仙藥，但難得耳……當(dāng)?shù)描庇瘢丝捎靡玻糜陉D白玉尤善。”

    和田玉輸入江南，要費(fèi)更多的周折。永明三年（485）南朝齊武帝“遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃還，得玉長(zhǎng)三尺二寸，厚一尺一寸。”

    南朝使臣?xì)v時(shí)三年，轉(zhuǎn)經(jīng)吐谷渾控制地區(qū)，才獲得一塊大型和田玉。至于西北地區(qū)的一些割據(jù)政權(quán)，則繼續(xù)從和田直接輸入玉材。呂光在姑臧（今武威）建立后涼政權(quán)，就曾遣使向和田購(gòu)玉，“呂光之稱王也，遣市六璽于于闐，六月玉至也。”

    隋唐時(shí)期，和田玉的開(kāi)采繼續(xù)見(jiàn)于史籍記載。玄奘從印度回國(guó)，途經(jīng)天山南路，他記述瞿薩旦那國(guó)（今和田）產(chǎn)“白玉、翳玉”，還說(shuō)烏鎩國(guó)（今莎車(chē)）“多出雜玉，則有白玉、翳玉、青玉”。和田與內(nèi)地當(dāng)時(shí)有直接往來(lái)，貞觀六年（632）于闐國(guó)“遣使獻(xiàn)玉帶”。780年，唐德宗即位，“遣內(nèi)給事朱如玉之安西求玉，于于闐得圭一、珂佩一、枕一、帶三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等?！边@說(shuō)明到唐代中期，和田本地已有了相當(dāng)規(guī)模的琢玉業(yè)。不過(guò)，從文獻(xiàn)記載看，和田玉以及和田玉的輸入在隋唐時(shí)期并不興旺。當(dāng)時(shí)中西交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，除了政府間的朝貢貿(mào)易以外，主要由粟特商人承擔(dān)民間貿(mào)易?？墒窃谒麄兘?jīng)營(yíng)的商品中，玉石似乎無(wú)關(guān)緊要，幾乎不被提及，只是在唐玄宗時(shí)，他們?cè)M(jìn)貢過(guò)白玉環(huán)、璧等物。

    這種情形在五代大為改觀。五代時(shí)期，西北地區(qū)的割據(jù)政權(quán)，如占據(jù)瓜沙二州的起義軍、占領(lǐng)涼州等地的吐蕃殘部、占據(jù)西州的西州回鶻和于闐等都向內(nèi)地輸出和田玉。其中，占據(jù)甘州（今張掖）的甘州回鶻進(jìn)貢次數(shù)尤多，僅據(jù)《舊五代史·回鶻傳》和《冊(cè)府元龜》外臣部朝貢門(mén)統(tǒng)計(jì)，在924～959年三十余年間，即進(jìn)玉十六次 。這些政權(quán)進(jìn)貢的玉材一般以“團(tuán)”為計(jì)量單位，常常直接稱作玉團(tuán)，并有一團(tuán)玉重八斤的事例。可見(jiàn)其所進(jìn)者，已不再是殷周時(shí)代多呈礫石狀的小件玉石，而有相當(dāng)體積。當(dāng)時(shí)和田玉的輸出數(shù)額較大。甘州回鶻貢玉動(dòng)輒以數(shù)十、上百團(tuán)計(jì)，于闐國(guó)王李圣天甚至遣使貢玉千斤。過(guò)去官方壟斷和田玉的買(mǎi)賣(mài)，到周太祖廣順元年（951），開(kāi)放了此項(xiàng)貿(mào)易，“晉漢以來(lái)，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入官，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來(lái)者，聽(tīng)私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價(jià)值十損七八?！?/P>

    從此以后，玉石貿(mào)易走向活躍，雖然明清時(shí)期都曾有過(guò)中央政府力圖壟斷貿(mào)易的事情發(fā)生，但終歸失敗。這對(duì)于玉器進(jìn)入尋常百姓家，對(duì)于玉器生產(chǎn)的商品化都有重要意義。

    二、宋代使用和田玉的規(guī)模超過(guò)了唐代。從玉材輸出看，據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會(huì)要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐不僅經(jīng)常向宋貢玉，而且在貢品中常列首位。宋人張世南《游宦紀(jì)聞》卷五就概括說(shuō)：“國(guó)朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)多用和田玉。他還記載了宋徽宗時(shí)向于闐征取玉石的經(jīng)過(guò)：大觀（1107～1110）中，添創(chuàng)八寶，從于闐國(guó)求大玉。一日忽有國(guó)史奉表至。故事，下學(xué)士院，召譯表語(yǔ)，而后答詔。其表云：“日出東方赫赫大光照見(jiàn)西方五百國(guó)條貫主師子黑汗王，表上日出東方赫赫大光照見(jiàn)四天下四天下條貫主阿舅大官家，你前時(shí)要者玉，自家甚是用心力，只為難得似你尺寸底。自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也。”當(dāng)時(shí)傳以為笑談。后果得之，厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。此事在《宋史·輿服志》中亦有記載。宋承唐制，天子有八璽，徽宗改為九璽，并以和田大玉所制田定命寶為首，政和八年正月一日舉行了受寶典禮?；兆谝灾帘彼沃T帝對(duì)玉璽的重視，實(shí)際上是統(tǒng)治者重視和田玉的一個(gè)縮影。顧頡剛先生推測(cè)上述于闐國(guó)主為“吐蕃遺種”，誤。于闐這一時(shí)期屬喀喇汗王朝統(tǒng)治，師子黑汗王是阿爾斯蘭喀喇汗的漢譯。阿爾斯蘭汗正是1102～1128年在位的東部喀喇汗王朝君主阿赫馬德的稱號(hào)。上述引文包括了阿爾斯蘭汗致宋徽宗的國(guó)書(shū)，比《宋史·于闐傳》所記元豐四年（1081）于闐國(guó)書(shū)更完整，是珍貴的史料。所謂“兩河”，當(dāng)是喀拉喀什河與玉龍喀什河。這塊玉重量估計(jì)在一百公斤以上，按照今天玉器行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也可以算作極品了。

    張世南還記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類分等，“大抵今世所寶，多出西北部落西夏五臺(tái)山。于闐國(guó)玉分五色……唯青碧一色高下最多端，帶白色者漿水又分九等”。如他所云，和田玉輸入內(nèi)地，除了依靠于闐的直接進(jìn)貢之外，更多則是由西北割據(jù)政權(quán)特別是西夏轉(zhuǎn)販。根據(jù)《宋史·于闐傳》的記載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都曾經(jīng)貢玉于宋。1036年，元昊西攻回鶻，占領(lǐng)河西走廊，掌握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。先后統(tǒng)治中國(guó)北方的遼金兩朝，繼承并發(fā)展了用玉的傳統(tǒng)。不僅上層統(tǒng)治者沿用中原用玉的禮儀制度，普通人著裝也可以使用玉吐鶻（即玉帶），老年婦女4用玉片裝飾頭巾，稱作“玉逍遙”。為了維護(hù)自己的特權(quán)，統(tǒng)治者禁止“庶人”用玉裝飾馬具，但是玉器此時(shí)已不再是貴族官僚的專用品了。這無(wú)疑推動(dòng)了和田玉的輸出。據(jù)《契丹國(guó)志》卷二六，高國(guó)三年一次向契丹進(jìn)獻(xiàn)玉石。西夏與遼金貿(mào)易多用玉石，大定十二年（1172）金世宗對(duì)此加以批評(píng)：“夏國(guó)以珠玉易我絲帛，是以無(wú)用易有用也。”

    元代初期，中央政府直接控制和田玉的開(kāi)采。采玉民戶聚集在喀拉喀什河上游的匪力沙（今希拉迪東），以淘玉為生，被稱為“淘戶”。他們采集的玉石，由驛站運(yùn)往大都。1273年，元世祖命玉工李秀才至和田采玉，翌年，又命令免去淘戶差役。元中期以后，察合臺(tái)汗國(guó)控制今新疆地區(qū)，和田玉或者通過(guò)回回商人販入內(nèi)地，或者由西北宗王進(jìn)貢。元朝的琢玉工匠亦多，僅大都南城就有百余戶聚居，“南城彰儀門(mén)外，去二里許，望南有人家百余戶，俱碾玉工，是名磨玉局?！?/P>

    元廷可能已用和田山料玉琢制田大型器物。鄂多立克是歐洲著名旅行家，于1322～1328年來(lái)華，在北京居留的時(shí)間尤長(zhǎng)。據(jù)他記述，在“（皇）宮中央有一大甕，兩步多高純用一種叫密爾答哈（Merdacas）的寶石制成，[而且是那樣精美，以致我聽(tīng)說(shuō)它的價(jià)值超過(guò)兩座過(guò)大城]。”關(guān)于Merdacas的解釋，有番紅花與黃鉛兩說(shuō)。番紅花是香料而非“寶石”，黃丹即黃色氧化鉛，有毒性，以此治器似不可能，兩說(shuō)均難成立。昆侖山脈中有密爾岱山，是和田山料玉的重要產(chǎn)地。拉丁文Merdacas一詞中，“cas”這個(gè)音節(jié)正好可以與蒙古語(yǔ)xas（意為玉）勘同，而“Merda”這個(gè)音節(jié)則可與密爾岱勘同。Merdacas正可以作“密爾岱之玉”解，清人稱為“密勒塔山玉”。元代中西陸路交通又恢復(fù)了興盛，將此類大型玉材運(yùn)往大都是可以辦到的。而現(xiàn)存于北京市北海公園團(tuán)城內(nèi)的瀆山大玉海，作為一件流傳有緒的元代宮廷酒器，說(shuō)明元人掌握著琢制此類大器的技術(shù)。

     三、明朝的勢(shì)力在西域僅及哈密，玉石產(chǎn)地和田、莎車(chē)先后屬于東察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)統(tǒng)治。和田玉輸出內(nèi)地的首要渠道仍然是朝貢貿(mào)易。洪武元年（1368）明太祖欲制寶璽，時(shí)有西域商人從海道貢獻(xiàn)和田玉。永樂(lè)四年（1406）吐魯番萬(wàn)戶賽因帖木爾遣使進(jìn)貢玉璞，此后西域各國(guó)進(jìn)貢玉石者不絕于史。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進(jìn)貢玉石后的有于闐、撒馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。分析明代史料，可以發(fā)現(xiàn)在十五世紀(jì)中葉，貢玉出現(xiàn)了數(shù)量大增，質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況：景泰三年（1452），別失八里貢玉石三千八百二十二斤，禮官言其不堪用，詔悉收之，每二斤賜絹一匹。同年七月，哈密貢玉石三萬(wàn)三千五百余斤，每斤賜絹一匹 。同年十一月，亦力把里回回使臣馬魯丁等，進(jìn)玉石四百塊，重三千八百二十二斤，禮部俱驗(yàn)不堪，命悉收之，每二斤給賞絹一匹。景泰四年，瓦剌使者火只你阿麻回回，進(jìn)玉石五千九百余斤，詔免進(jìn)，令其自賣(mài) 。景泰七年，撒馬兒罕貢玉石，禮官奏：“所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤，余五千九百余斤不適于用，宜令自鬻，而彼堅(jiān)欲自獻(xiàn)，請(qǐng)每斤賜絹一匹?！?/P>

    由于進(jìn)貢玉石優(yōu)劣懸殊，弘治三年（1490）制訂的回賜辦法中，不得不分別規(guī)定玉石每斤賜絹一匹，夾玉石每四斤賜絹一匹 。在此以前，甚至出現(xiàn)過(guò)十斤貢玉僅回賜絹一匹的特例。考古發(fā)掘出土的玉器也可以證明玉石質(zhì)量的粗劣。定陵出土了大批隨葬玉器，包括用具、首飾、玉帶，還有幾件玉料，經(jīng)鑒定都是和田玉。但是玉質(zhì)并不一致，除了玉圭、玉帶板較好外，有不少是糟坑玉，器表留下了疏密不等的點(diǎn)狀小坑，還有一些石性較重的劣質(zhì)玉，瑕玷綹道頗多?；始矣糜裆星胰绱?，民間自然是等而下之了。

    陸子剛是十六世紀(jì)下半葉活躍在蘇州等地的琢玉名匠，有人形容他非好玉不琢，“凡所作器，必先選玉，無(wú)論有微瑕者，概置不用，即稍有玉性者，每棄而不治?！毖芯恳幌卢F(xiàn)已公布的一些署有子剛款的傳世品和發(fā)掘品，如青玉環(huán)把環(huán)、青玉嬰戲方壺，可以看出玉質(zhì)并不精純，而多以技藝取勝，這正說(shuō)明陸子剛在選材上所受的時(shí)代局限。

    清代是玉器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以此為比照，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)明代和田玉開(kāi)采的特征。清代玉材大規(guī)模輸出，而以山料玉為主。乾隆后期，朝廷打擊走私，1779年在阿克蘇截獲了走私玉石四千三百八十二斤十五兩，其中碴子玉（即山料玉）四千三百三十五斤三兩，子玉四十七斤八兩，山料玉與子玉之比為91比1。以此類推，如景泰三年約四萬(wàn)斤的貢玉只能是以山料玉為主。山料玉與子玉相比，具有產(chǎn)量大、質(zhì)量較差，這正和上述明代用玉狀況相吻合。可以肯定，從十五世紀(jì)中期開(kāi)始，和田山料玉就已大規(guī)模開(kāi)采了。但是明人著作中多數(shù)只提到從和田河中撈玉。永樂(lè)十一年（1413），吏部員外郎陳誠(chéng)出使西域，他說(shuō)：“于闐有河，河中出玉?！彼螒?yīng)星著《天工開(kāi)物》對(duì)玉石開(kāi)采和玉器琢制有當(dāng)時(shí)最詳盡的敘述，但他否定玉產(chǎn)于山中，“玉璞不藏深土，源泉峻急，激映而生，然取者不于所生處，以急湍無(wú)著手，俟其夏月水漲，璞隨湍流而徙，或百里或二百里取之。”李時(shí)珍《本草綱目》更斷言和田玉產(chǎn)于河中，“觀此諸說(shuō)，則玉有山產(chǎn)、水產(chǎn)二種。各地之玉多在山，于闐之玉則在河也。”

    遲至十六世紀(jì)中葉，明人才記載山料玉的開(kāi)采。高濂在論述玉器欣賞時(shí)，提及玉材出產(chǎn)，他說(shuō)：“今時(shí)玉材較古似多，西域近出大塊劈爿玉料，謂之‘山材’，從山石中槌擊取用，原非于闐昆岡西流沙水中天生玉子，色白質(zhì)干，內(nèi)多綹裂，俗名‘江魚(yú)綹’也。恐此類不若水材為寶。”

    可能正是由于西域商人顧慮中原買(mǎi)主洞悉山料玉比子玉易得后，不能贏得高額利潤(rùn)，方對(duì)山料玉的開(kāi)采秘而不宣，導(dǎo)致依靠傳聞了解西域的明人，在山玉大規(guī)模開(kāi)采一個(gè)多世紀(jì)后才獲知真相。葡萄牙籍耶穌會(huì)士鄂本篤在1603～1604年親身游歷喀什、和田等地，他為我們留下了和田山料玉開(kāi)采方法、礦權(quán)所有和租賃方式的詳細(xì)記載。

    和田山料玉大規(guī)模開(kāi)采的背景是明代社會(huì)各階層對(duì)玉石的需求大大增加。在西域與內(nèi)地的貿(mào)易中，玉石已成為最重要的一項(xiàng)商品。1621年以前，僅內(nèi)府職掌的六家店，一年販入北京的玉材就有五千斤，超過(guò)了清朝平定新疆以后，和田、莎車(chē)定例每年進(jìn)貢玉石的數(shù)量。鄂本篤稱玉石可能是運(yùn)往內(nèi)地的最重要的商品，“出賣(mài)玉石所得的利潤(rùn)，足以補(bǔ)償危險(xiǎn)旅途中的全部麻煩和花費(fèi)?！痹?500年前后到過(guò)中國(guó)的布哈拉商人阿克伯·契達(dá)依則說(shuō)：“在中國(guó)，再?zèng)]有任何一件商品比玉石更昂貴了?！苯z綢之路上的商人們帶入中原來(lái)的商品按照數(shù)量多少依次是：波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石、寶石等等。

    玉材來(lái)源的豐富，不僅改變了玉器的琢制工藝，也大大拓展了玉器市場(chǎng)，終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。

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