北京提出把2008年奧運(yùn)會(huì)辦成非常出色的而且具有中國(guó)特色的“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)?！碧貏e是提出“人文奧運(yùn)”的理念是極具遠(yuǎn)見卓識(shí)的，是有深遠(yuǎn)意義的。它包含歷史文化與現(xiàn)代文明的高度結(jié)合，以及在中外文化交往中東西方文化的高度結(jié)合，它是奧運(yùn)精神的精髓和靈魂。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類文明的重要載體，而玉文化是中華民族歷史文化的重要載體。它是符合奧林匹克精神的。中華民族幾千年的文明史，玉文化貫穿始終，是中華民族文明的標(biāo)志之一。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論核心，儒家思想的創(chuàng)始人孔子主張修身、齊家治國(guó)、平天下。但孔子的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，因此，把人生目標(biāo)轉(zhuǎn)向教育治學(xué)，將由來已久的“君子比德于玉”的理念發(fā)揮的淋漓盡致，闡明玉有十一德既：仁、義、禮、知、信、樂、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是為了喬裝打扮，而是規(guī)范自己的言行，操守儒家“君子比德于玉”的信條，玉的十一德，作為儒家的倫理道德及行為規(guī)范深深的植根于中國(guó)人民的心中，驅(qū)動(dòng)人們佩玉于身。這種歷史文化積淀對(duì)于社會(huì)安定庶民康樂有著積極的意義，它的作用是不可低估的。因此，崇玉、愛玉、賞玉、藏玉、盤玉、佩玉形成中國(guó)人民特殊的文化心理，從而滲透到社會(huì)生活的方方面面。

所以，“玉”有著非常深厚的人文內(nèi)涵。在此，我不得不提到我國(guó)偉大的古典文學(xué)名著“紅樓夢(mèng)”。作者曹雪芹，是中華民族歷史長(zhǎng)河中（從春秋戰(zhàn)國(guó)到近現(xiàn)代）四十位文化名人之一，他的青銅雕像，將與其它三十九位文化名人的雕像共同樹立世紀(jì)壇中。

這部曠世奇書，是中華民族的一部文化小說，是我國(guó)傳統(tǒng)文化極具代表性的偉大著作。這一部恢宏的巨著，寫的就是一塊“玉”、一塊通靈寶玉。曹雪芹用浪漫主義的手法寫女媧補(bǔ)天用了三萬六千五百塊石頭，單剩一塊，棄在青埂峰下，自經(jīng)鍛煉，受天地之精華，得雨露之滋養(yǎng)，靈性已通，投胎轉(zhuǎn)世，墜入紅塵，銜玉而生，這塊玉大如雀卵，可大可小，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)，這正是玉典型的特征。把玉的形、色、質(zhì)、美表現(xiàn)的淋漓盡致。上面有八個(gè)小字：“莫失莫忘，仙壽恒昌”。因此，這部小說又叫“石頭記”金玉緣主人公叫賈寶玉，通靈寶玉佩在身上，莫失莫忘，不離不棄，是賈寶玉的命根子，而另一位女主人公，林黛玉，又是玉，一個(gè)是良苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕，就是林黛玉和賈寶玉。還有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一塊玉。曹雪芹在判詞中寫“玉帶林中掛，金釵雪里埋”，“玉帶林中掛”倒過來念，就是林黛玉，寫妙玉“可憐金玉質(zhì)，終陷泥草中，”把妙玉比為金玉質(zhì)。

在小說中，與寶玉同輩的賈府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈瑞、賈棕、賈琉等等。珠玉自應(yīng)傳盛世神仙可幸下瑤臺(tái)的句子在“世外仙源”中有：香融金谷酒花媚玉堂人 的句子在“有鳳來儀”中有秀玉初誠(chéng)實(shí)堪宜待鳳凰 的句子林黛玉題帕詩中有：拋珠滾玉只偷衫鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑的句子在海棠詩社中，詠白海棠詩句探春有：玉是精神難比潔 雪為肌骨易消魂 的句子賈寶玉有：出浴太真冰作影捧心西子玉為魂 的句子林黛玉有：半卷湘簾半掩門 碾冰為土玉為盆的句子薛寶釵有：淡極始知花更艷 愁多焉得玉無痕 的句子史香云有：神仙昨日降都門 種得藍(lán)田玉一盆 的句子（藍(lán)田，陜西省藍(lán)田縣，古時(shí)出美玉）。

唐代詩人李商隱有：“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩句。海棠詩社，用玉的風(fēng)骨、玉的精神、玉的美麗來比喻白海棠。同時(shí)也顯示每個(gè)人不同的思想感情和性格特征。

曹雪芹寫紅樓夢(mèng)，把通靈寶玉作為小說的主人公，寫賈府：“賈不假，白玉為堂金做馬”可以說“玉”是紅樓夢(mèng)的精髓、靈魂，這不是偶然的，是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的有力證明。

玉文化是中華民族的一種特殊的文化心理，根深蒂固。中國(guó)的國(guó)字四框里是一個(gè)玉字，國(guó)中有玉，玉是中國(guó)之魂，民族之魂。玉字是王字加上一點(diǎn)，王者之尊，只有帝王才能擁有玉。皇帝的皇字王字上面一個(gè)白字，白玉實(shí)際上就是白玉的意思，皇帝最高統(tǒng)治者，還有神仙的最高統(tǒng)治者，玉帝玉皇大帝。翻開我們的漢字字典，以玉字為偏旁的字有一百多個(gè)，都和玉有關(guān)系，這里我們就不一一列舉了。寶貝的寶字，宀下面一個(gè)玉字，有玉才是寶，不然就不是寶，司馬遷史記廉頗藺相如列傳中有一個(gè)完璧歸趙的故事，大家都比較熟悉，趙國(guó)有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國(guó)想得到它，要用十五城池來交換，不然就出兵攻打道國(guó)。當(dāng)時(shí)秦國(guó)很強(qiáng)大。這說明“玉”是國(guó)寶，非常值錢的，用十五個(gè)城池都不換。從此，就有了價(jià)值連城、完璧歸趙的成語。玉實(shí)際上是無價(jià)的，所以有金有價(jià)玉無價(jià)的說法。

我們稍留意一下，我國(guó)的人名、地名、書名、戲名等等，帶玉字的太多了。帶玉字旁的字命名的那更是數(shù)不勝數(shù)了。如地名：玉門、玉溪、玉田、北京的玉泉山、玉泉營(yíng)、玉淵潭等等，人名如：玉芹、王玉珍、玉敏、玉華、玉棟、玉成、小玉、香玉、光玉、承玉、紫玉等等。戰(zhàn)國(guó)偉大詩人屈原的弟子宋玉、唐代美人楊貴妃叫楊玉環(huán)、古代中國(guó)英雄梁紅玉、神話故事吹蕭引鳳中的弄玉、當(dāng)代畫家黃永玉、女畫家潘玉良、國(guó)畫大師齊白石，白石實(shí)際上就是白玉，他又叫齊璜，斜玉旁一個(gè)黃字，璜就是古代玉佩的一種，叫玉璜。

我們中國(guó)人不但喜歡用玉來命名，而且把最高尚的、最堅(jiān)強(qiáng)的、最純潔、最美麗的東西，都用玉來形容。比如：形容人的氣節(jié)：“寧可玉碎，不可瓦全”。形容女人的美麗：“亭亭玉立，玉貌朱顏”，“書中自有黃金屋 、書中自有顏如玉”。玉體、玉肌玉人：高貴的人，王實(shí)甫西廂記有：“待月西廂下，還風(fēng)戶半開，拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來”，張生把自己說成“玉人”。形容女人的貞節(jié)：“守身如玉”、“修身如玉”；形容歌喉之美：“珠圓玉潤(rùn)”。白居易在琵琶行里有：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！钡脑娋?，用珍珠落玉盤來形容琵琶彈的美、有水平、有意境、有感情、很動(dòng)人。形容仙山勝境：玉樓、玉宇；毛主席詩詞有：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！?。的句子我國(guó)古代詩人、文學(xué)家也有許多詠玉的詩文章。晉代詩人有：“金玉有本質(zhì)，焉能不堅(jiān)強(qiáng)”；子唐代詩人有：“雕琢為玉器，真性一朝傷”。宋代詩人有：“翡翠衣裳白玉人，不將朱粉污天真”。北宋大政治家、文學(xué)家王安石有：“金玉本光瑩，泥沙豈能煙”。

所以說，玉文化是中華民族一種特殊的文化心理，形成一種潛意識(shí)，達(dá)到一種心理極致，是我國(guó)獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象。作為中國(guó)人，擁有一塊玉或一件玉飾、一件玉雕作品，為精神上、心理上的滿足。崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉，可以說是人們文化生活中的最高境界、最高層次。

總之，玉文化滲透中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等領(lǐng)域，上至帝王，下至庶民，無不對(duì)玉有著深厚的情感。所以，我們要以舉辦奧運(yùn)為契機(jī)，把我國(guó)的玉文化推向世界，讓世界各國(guó)人民了解中國(guó)的玉文化，以促進(jìn)文明的交流。我們應(yīng)充分利用這個(gè)千載難逢的機(jī)遇，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的博大精深的玉文化，既為奧運(yùn)增添光彩，也是為我們中國(guó)增添光彩，擴(kuò)大中華文明在世界的影響。

宋世義簡(jiǎn)介：男1942年出生，畢業(yè)于北京藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，曾在中央美術(shù)學(xué)院高級(jí)進(jìn)修班進(jìn)修，中國(guó)工藝美術(shù)大師，現(xiàn)任中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京市玉器廠宋世義工作室總設(shè)計(jì)師，從事玉雕藝術(shù)生產(chǎn)、制作、創(chuàng)作設(shè)計(jì)、理論教學(xué)、繪圖撰文等方面工作。

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