吳念親：著名玉器鑒定專(zhuān)家、央視《鑒寶》欄目玉器專(zhuān)家、河南衛(wèi)視《華豫之門(mén)》欄目鑒寶專(zhuān)家、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)玉器收藏委員會(huì)副主任

　　亂世藏金，盛世藏寶，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，古代藝術(shù)品的收藏以其獨(dú)特的文匯內(nèi)涵，高檔的文化品位吸引著越來(lái)越多的人進(jìn)入。古玉是中國(guó)古代藝術(shù)品中的精華，也是收藏家們關(guān)注的熱點(diǎn)。很多人準(zhǔn)備涉足古玉收藏，而收藏就免不了要投資，對(duì)古玉的投資不同于股票投資，房地產(chǎn)投資，它有著相對(duì)較高的門(mén)檻。下面對(duì)目前社會(huì)上的古玉收藏現(xiàn)象作一簡(jiǎn)要分析，希望能對(duì)初涉此行的藏家有所幫助。

　　首先，要投資古玉收藏，自然要認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)。與其他古代藝術(shù)品相比較，古玉具有以下優(yōu)勢(shì)：

　　1.文化內(nèi)涵豐富。玉，是大自然中的一種礦石，從中華先民在生產(chǎn)勞作中發(fā)現(xiàn)了它的美麗特質(zhì)，到以后漫漫歷史長(zhǎng)河中人們賦予它無(wú)數(shù)的文化內(nèi)涵和神秘色彩，形成了中國(guó)特有的玉文化。古玉是歷史的佐證，是文化的載體，在它身上可以折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)現(xiàn)象，宗教思想、禮儀制度、審美情趣等等，這是其他古代藝術(shù)品無(wú)法比擬的。從某種意義上說(shuō)，玉器發(fā)展史就是中華文明發(fā)展史的縮影。玉文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響極為深遠(yuǎn)，《詩(shī)經(jīng)》云：“言念君子，溫如其玉”，是說(shuō)君子象玉那樣溫文而純潔；孔子曰：“君子比德于玉”，并指出玉有十一德，將人的美好品德與玉的溫潤(rùn)光潔內(nèi)質(zhì)聯(lián)系在一起；西漢劉安假托風(fēng)胡子之口提出“玉兵”時(shí)代，并指出“玉為神物也”；東漢許慎在《說(shuō)文解字》中注釋“玉”字時(shí)說(shuō)：“玉，石之美者，有五德”；《辭?！分小坝癫俊惫彩赵~匯150余條，其中多數(shù)是贊美和吉祥之詞。

　　2.時(shí)代悠久。中華民族使用玉器的歷史可追溯到距今8000多年的新石器時(shí)代，內(nèi)蒙古東部敖漢興隆洼文化及遼西阜新查海文化都出土了精美的玉器，而且綿延至今仍保持著強(qiáng)盛的生命力，這不能不說(shuō)是世界文化史上的奇跡。

　　3.堅(jiān)固耐久，易于保存。玉的礦物學(xué)名稱(chēng)為透閃石或陽(yáng)起石，硬度6～6.5，比重2.9～3.1，表面細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易受風(fēng)化侵蝕，對(duì)保存環(huán)境條件要求低。許多古玉埋藏于地下數(shù)千年，出土后仍然光彩依舊，即使表面有沁色，也能看出造型和紋飾，這比起易碎的瓷器和書(shū)畫(huà)來(lái)，顯然更容易保存；

　　4.便于展示。玉器不但可以像瓷器那樣陳設(shè)在案頭，像書(shū)畫(huà)那樣懸掛在墻壁上，也能佩帶在頸下、腕上、腰間，還可放在手中把玩，可謂一器多用；

　　5.保值增值潛力大。很多藝術(shù)品的原料是人工合成的，可以無(wú)限產(chǎn)出，而玉料是天然稀有礦物，不可再生，總有采完的時(shí)候。古人與今人所用的玉料是一樣的，只是加工成玉器的時(shí)代不一樣，因此，無(wú)論是古玉還是新玉都值錢(qián)；

　　6.市場(chǎng)廣闊，群眾基礎(chǔ)好。中華民族是愛(ài)玉、尊玉的民族，全世界華人都有崇玉的情結(jié)。現(xiàn)在社會(huì)各階層的人，無(wú)論貧富，幾乎都愛(ài)玉器。

　　其次，我們也要清醒認(rèn)識(shí)到玉器收藏的難點(diǎn)：

　　1.贗品多，真?zhèn)坞y辨。初涉玉器收藏的人首先遇到的就是真?zhèn)螁?wèn)題，這不僅僅是玉器，而是所有古代藝術(shù)品收藏都面臨的問(wèn)題。贗品永遠(yuǎn)比真品多，這是古玩市場(chǎng)的規(guī)律。但反觀之，練眼力，辨真?zhèn)?，也是收藏?lè)趣所在；

　　2.需要大量的背景知識(shí)。每個(gè)歷史時(shí)期玉器的造型、紋飾和使用方式都不一樣，收藏者不但要熟記大量玉器特點(diǎn)，而且還要了解各時(shí)期的歷史知識(shí)以及考古資料，辨別玉料，認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的制玉工藝特點(diǎn)；

　　3.鑒定玉器非一日之功，需要長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn)。僅僅翻閱玉器圖錄是不夠的，一定要上手看古玉，多參觀博物館藏品，多與專(zhuān)家交流，持之以恒，必有收獲。

　　亂世藏金，盛世藏寶，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，古代藝術(shù)品的收藏以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵、高檔的文化品位吸引著越來(lái)越多的人進(jìn)入。古玉是中國(guó)古代藝術(shù)品中的精華，也是收藏家們關(guān)注的熱點(diǎn)。很多人準(zhǔn)備涉足古玉收藏，而收藏就免不了要投資，對(duì)古玉的投資不同于股票投資、房地產(chǎn)投資，它有著相對(duì)較高的門(mén)檻。下面對(duì)目前社會(huì)上的古玉收藏現(xiàn)象繼續(xù)作一簡(jiǎn)要分析，希望能對(duì)初涉此行的藏家有所幫助。

　　第三，讓我們看看目前收藏或收購(gòu)玉器的群體都包括哪些人：

　　1.古玉經(jīng)營(yíng)者，也就是古玩商，他們不一定懂鑒定理論，但懂市場(chǎng)，有一些專(zhuān)家認(rèn)為有問(wèn)題的玉器，他們只要覺(jué)得有客戶(hù)需要，就敢買(mǎi)敢賣(mài)，這也是學(xué)術(shù)與市場(chǎng)不同步之處；

　　2.古玉愛(ài)好者，也就是收藏家，這些人經(jīng)濟(jì)狀況不一，多少都有藏品，有一定鑒賞知識(shí)，有較長(zhǎng)的收藏歷史，在購(gòu)買(mǎi)玉器時(shí)較為慎重，其中有相當(dāng)一部分人只買(mǎi)不賣(mài)，是終端收藏家，也是玉器收藏界的主力；

　　3.出于投資和保值目的的購(gòu)買(mǎi)者，這種人并不懂玉器知識(shí)，只是看到或聽(tīng)說(shuō)玉器市場(chǎng)交易火爆的景象，出于投資獲利或保值手段而購(gòu)買(mǎi)玉器；

　　4.以購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品避稅者，很多私營(yíng)企業(yè)家出于避稅的目的而購(gòu)買(mǎi)玉器，視玉器為硬通貨，往往在拍賣(mài)會(huì)等正式場(chǎng)合購(gòu)買(mǎi)，有正規(guī)手續(xù)，可以隨時(shí)出售或抵押，他們出手大方，一些古玉虛高的價(jià)格就是被他們炒起來(lái)的；

　　5.送禮者，他們常常按心目中的固定價(jià)位去尋找玉器，每年10月到第二年春節(jié)前是玉器交易高潮，實(shí)際上，這些人在支撐著目前玉器市場(chǎng)紅火的生意，估計(jì)占玉器市場(chǎng)交易額的50%。

　　第四，要想成為玉器收藏家是要具備一定條件的，歸納起來(lái)有三點(diǎn)是必不可少的：首先要有錢(qián)，這一點(diǎn)是不必避諱的，因?yàn)橛绣X(qián)才能買(mǎi)到好的玉器，才能隨時(shí)上手觀賞，才能不斷收藏，才能有成就感，雖然通過(guò)翻閱玉器圖錄和到博物館隔著玻璃看展品也是可行的玉器研究途徑，但總比不上上手觀賞玉器；其次是要有閑，就是有閑工夫去鑒賞玉器，很多有錢(qián)人買(mǎi)了一大堆玉器，整天忙于生意、交際和應(yīng)酬，根本沒(méi)有時(shí)間去整理和欣賞，玉器知識(shí)幾近于零，也建立不起來(lái)完整的收藏系列，這等于浪費(fèi)了玉器資源；再就是要有品位，這是由個(gè)人素質(zhì)所決定的，很多人買(mǎi)了玉器后，只知道它的貨幣價(jià)值，不去作深入研究，整天談?wù)摰氖沁@個(gè)玉器是多少錢(qián)買(mǎi)的，那個(gè)能賣(mài)多少錢(qián)，完全忽視了玉文化的豐富內(nèi)涵，處在一種低層次，讓人覺(jué)得很沒(méi)品位。上述三點(diǎn)如同支撐一個(gè)平面的三個(gè)支點(diǎn)一樣，缺一不可。

　　第五，如果現(xiàn)在就想搞玉器收藏，通過(guò)什么渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？首先最常見(jiàn)的是“轉(zhuǎn)讓”方式。2003年，新修訂的《文物保護(hù)法》頒布，承認(rèn)了民間收藏的合法性，個(gè)人合法獲得文物方式之一就是朋友之間的饋贈(zèng)與轉(zhuǎn)讓。當(dāng)然，這里的“轉(zhuǎn)讓”包含著交易的性質(zhì)，因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)將貴重的文物輕易送給他人。目前市場(chǎng)上90%的玉器，是通過(guò)“轉(zhuǎn)讓”方式來(lái)完成交易的。其次，在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)玉器(包括古玩市場(chǎng)和拍賣(mài)市場(chǎng))。前面已經(jīng)談到了古玩商買(mǎi)賣(mài)方式，這里提一下拍賣(mài)市場(chǎng)的玉器。一般來(lái)說(shuō)，在大的拍賣(mài)會(huì)上拍賣(mài)的玉器可信程度較高，由于成交價(jià)是競(jìng)價(jià)的結(jié)果，往往很高，不能代表市場(chǎng)價(jià)格。需要提醒玉器收藏者注意的是，很多拍賣(mài)公司對(duì)拍賣(mài)品是不保真的。如某拍賣(mài)公司“拍賣(mài)規(guī)則”中特別聲明：本公司對(duì)所有拍賣(mài)品的真?zhèn)?、品質(zhì)以及拍品所存在的物質(zhì)或權(quán)利瑕疵不承擔(dān)任何擔(dān)保責(zé)任。本公司及其工作人員或其代理人對(duì)任何拍賣(mài)品采用任何方式(包括圖錄、幻燈投影、新聞?shì)d體等)所作的介紹和評(píng)價(jià)，均為參考性意見(jiàn)，不構(gòu)成對(duì)拍賣(mài)品的任何擔(dān)保。買(mǎi)方應(yīng)親自審看拍賣(mài)品原物，并對(duì)其競(jìng)買(mǎi)行為自行承擔(dān)責(zé)任。

　　第六，收藏古玉要有專(zhuān)題。因?yàn)橹袊?guó)玉器史有8000年之久，一般人的財(cái)力和精力都很有限，不可能面面俱到地收藏各個(gè)朝代的每一類(lèi)玉器，應(yīng)該有針對(duì)性地收藏。從目前海外古玉收藏情況來(lái)看，有以下幾種專(zhuān)題類(lèi)型：

　　1.從造型和紋飾方面來(lái)收藏，有動(dòng)物、人物造型和幾何形等；

　　2.從工藝方面來(lái)收藏，有圓雕、平雕、透雕等；

　　3.從斷代方面來(lái)收藏，可分為史前、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐宋元、明清等；

　　4.如果財(cái)力允許，有朝一日收藏齊了各歷史時(shí)期的典型玉器，那就是一部中國(guó)玉器史了。

　　收藏就免不了要投資，對(duì)古玉的投資不同于股票投資，房地產(chǎn)投資，它有著相對(duì)較高的門(mén)檻。接下來(lái)，本文繼續(xù)對(duì)目前社會(huì)上的古玉收藏現(xiàn)象作一簡(jiǎn)要分析。

　　第七，直接判斷一件古玉的價(jià)格是不容易的，所謂“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。目前市場(chǎng)上玉器的價(jià)格體系是由以下幾部分組成的：1.玉料，以無(wú)綹裂和雜質(zhì)的為佳，特別是以細(xì)膩光潔的白玉和黃玉最受歡迎；2.工藝，一般來(lái)說(shuō)，素面玉器最便宜，紋飾精美的價(jià)高，而圓雕玉器價(jià)格最高；3.品相，不殘、不裂、拋光好、沁色漂亮的為佳：4.稀缺性，少見(jiàn)的，市場(chǎng)擁有量小的，級(jí)別高的，比如紅山文化的豬龍，良渚文化的玉琮，戰(zhàn)漢的出廓璧，清代造辦處制作的玉器等等；5.傳奇色彩，比如乾隆皇帝用過(guò)的，某名家收藏過(guò)的，某大拍賣(mài)公司拍過(guò)的等等。

　　第八，目前所見(jiàn)收藏誤區(qū)。據(jù)筆者近年來(lái)鑒定的經(jīng)驗(yàn)，很多收藏家藏玉實(shí)踐中都存在著誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：1.求大求美。一些收藏家往往喜歡收藏體形大的、圓雕的、造型奇異的高古玉，殊不知這正是仿古作坊投其所好制作的仿古玉。唐代以前，由于運(yùn)輸能力所限，玉料的塊度較小，而且玉器的用途以佩帶為主，因此體形不大，基本上是片狀，很少見(jiàn)陳設(shè)用玉，目前市場(chǎng)上很多看上去大而美的高古玉都是仿品；2.貪圖便宜。很多收藏家都有這種心理，認(rèn)為市場(chǎng)上可以撿漏，花小錢(qián)買(mǎi)好東西，但改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的古玩市場(chǎng)已發(fā)展了十幾年，特別是近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，收藏群體急劇擴(kuò)大，連海外的中國(guó)文物都回流到國(guó)內(nèi)，加上現(xiàn)在的社會(huì)信息十分發(fā)達(dá)，撿漏的機(jī)會(huì)基本沒(méi)有，“便宜沒(méi)好貨，好貨不便宜”對(duì)于每個(gè)收藏家來(lái)說(shuō)都是真理；3.過(guò)于心急。中國(guó)傳統(tǒng)的收藏家把收藏古玉作為一種閑情逸致來(lái)對(duì)待，窮其一生所收藏的古玉不過(guò)一二百件，但現(xiàn)在有一些收藏家財(cái)大氣粗，認(rèn)為只要投入巨資就能收到大量古玉，這是違背收藏規(guī)律的，他們?cè)谌哪陜?nèi)一口氣購(gòu)買(mǎi)幾百件古玉，結(jié)果大部分是仿品，這些仿品一眼望去用料、雕工、沁色幾乎一致，顯然是某一地作坊的產(chǎn)品；4.以港臺(tái)或歐美的價(jià)格來(lái)比較。很多收藏家將藏品價(jià)格與港臺(tái)或歐美的同類(lèi)器物來(lái)比較，由于海外玉器價(jià)格較高，就認(rèn)為自己的藏品很值錢(qián)，這種比較是沒(méi)有根據(jù)的。海外的大收藏家往往看重藏品的傳承歷史，比如20世紀(jì)90年代美國(guó)紐約佳士得拍賣(mài)行曾拍賣(mài)著名收藏家賽克勒的玉器，其中一件戰(zhàn)國(guó)玉舞人賣(mài)到29.9萬(wàn)美元的高價(jià)。這件玉舞人20年代就到了美國(guó)，其后幾十年間又不斷展覽、出版發(fā)表，知名度較高，所以才能賣(mài)出高價(jià)，而國(guó)內(nèi)收藏家基本上是90年代才開(kāi)始收藏的，藏品基本上沒(méi)有什么傳承史，更沒(méi)有知名度，價(jià)格上也很難與海外同類(lèi)器物相比。

　　第九，正確的收藏途徑。首先，任何收藏都不能“藏而不鑒”，一定要請(qǐng)權(quán)威的鑒定機(jī)構(gòu)或?qū)＜疫M(jìn)行鑒定，達(dá)到去偽存真、去粗取精的目的。其次，要多次曝光，比如在刊物上發(fā)表、參加展覽甚至拍賣(mài)會(huì)，要不斷增加玉器的知名度。如果收藏達(dá)到一定數(shù)量，就要出版玉器圖錄，達(dá)到廣為宣傳的效果。另外，收藏一定要持之以恒，才能有所成就。

　　收藏實(shí)踐中有一些規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的要點(diǎn)，可以作為參考：

　　1.具備基本知識(shí)，有判斷力。對(duì)于絕大多數(shù)收藏家來(lái)說(shuō)，最好是置有權(quán)威的工具書(shū)，可隨時(shí)對(duì)比參考。比如《中國(guó)出土玉器全集》(15卷，科學(xué)出版社2005年出版)，收錄考古出土玉器4000件，均為各個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)器，是目前最為全面的參考書(shū)。歸根到底，玉器收藏是個(gè)人行為，任何一件玉器的買(mǎi)賣(mài)最終還要依賴(lài)于自己的判斷和決心。只有不斷豐富知識(shí)，提高眼力，才能有好的玉器收藏；

　　2.既不固執(zhí)，也不沖動(dòng)。所謂固執(zhí)，就是自認(rèn)為眼力好，連專(zhuān)家的意見(jiàn)也聽(tīng)不進(jìn)去，結(jié)果吃了大虧。所謂沖動(dòng)，就是看到稱(chēng)心的玉器不加冷靜思考判斷，生怕漏掉了，急急忙忙掏錢(qián)買(mǎi)，結(jié)果不是買(mǎi)假了就是價(jià)格買(mǎi)高了；

　　3.不為編造的故事所動(dòng)。很多賣(mài)仿古玉的販子會(huì)編造一套美麗動(dòng)人故事來(lái)強(qiáng)調(diào)器物的真實(shí)性，常見(jiàn)的不外乎一種是指天發(fā)誓親眼看見(jiàn)玉器是從古墓中盜出來(lái)的，另一種是拍胸脯說(shuō)玉器是祖上傳下來(lái)的；

　　4.有一定心理承受力。古往今來(lái)，再高明的玉器收藏家都有“打眼”收贗品的時(shí)候，“交學(xué)費(fèi)”是不可避免的，要有高價(jià)買(mǎi)假貨的心理準(zhǔn)備；

　　5.閑錢(qián)投入。收藏是一種興趣愛(ài)好，同時(shí)也會(huì)耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)。投資任何藝術(shù)品都是有一定風(fēng)險(xiǎn)的，要量力而出，決不可將生活費(fèi)也投進(jìn)去，否則本來(lái)是陶冶閑情逸致的事，最后變得郁郁寡歡；

　　6.虛心向客觀公正的專(zhuān)家請(qǐng)教。一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)家以從事學(xué)術(shù)研究為主，不參與買(mǎi)賣(mài)交易，所持立場(chǎng)是中立的，對(duì)所鑒定的器物也是給予客觀公正的結(jié)論。一些人在請(qǐng)專(zhuān)家作鑒定時(shí)，先給專(zhuān)家講一大堆故事，或者專(zhuān)家指出器物不對(duì)時(shí)，強(qiáng)詞奪理與專(zhuān)家辯論，這種干擾專(zhuān)家判斷的做法于事無(wú)補(bǔ)，是毫無(wú)意義的，應(yīng)該注意避免。

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