中國的玉器分類方法很多，有一種是按照地域特征來劃分的，因此，玉器中有蘇作玉器與蘇邦玉器之稱，但二者是不同的，甚至有著很大的區(qū)別。 

　　蘇邦與蘇作

　　康熙字典：“大曰邦，小曰國”。從文字的字面及其表述的內(nèi)容來看，“蘇邦”是一個(gè)大概念，是一個(gè)地域傳統(tǒng)文化特征的統(tǒng)稱，包括了思想、風(fēng)格、情感、技巧等多個(gè)方面。而蘇邦藝術(shù)就包括了蘇州建筑、蘇州園林、蘇州工藝品、蘇州服飾、蘇州家具等。這其中因吳人的情感及性格決定其共性，那就是精致、精美、精巧、精細(xì)、典雅、充滿了文人氣質(zhì)，總之，蘇邦之作無不體現(xiàn)出蘇州區(qū)域的人文底蘊(yùn)及吳地風(fēng)格。

　　“蘇作”一詞是指蘇州產(chǎn)出的一個(gè)具體工藝品的門類。如說到家具，人們經(jīng)常說，“蘇作”、“京作”、“廣作”、“晉作”等，“蘇作”家具的風(fēng)格多以沉穩(wěn)大氣著稱。“蘇作”玉雕也是如此，專指蘇州地區(qū)產(chǎn)出的具有濃郁吳地特色的玉雕。 

　　精工巧治

　　“蘇作”玉雕傳承歷史悠久，以精美、雋秀以及極富人文特性而享譽(yù)海內(nèi)。明清時(shí)期，蘇州的玉雕達(dá)到前所未有的規(guī)模及高度，堪稱行業(yè)翹楚。陸子岡等琢玉水平更是技藝高超，名震京師，故在社會(huì)形成“良工雖集京師，工巧則推蘇幫”之說。那么“蘇作”玉雕的標(biāo)識(shí)到底是什么？精、細(xì)、雅、潔四個(gè)字可以說是一個(gè)概況?！熬本褪且环N精神，一種對(duì)待制作的態(tài)度，一種品質(zhì)的等級(jí)，也有多是精品的含義，“細(xì)”是指工藝，指工藝上的精致靈巧、繁復(fù)纖細(xì)，也是表明工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)；“雅”是蘇作得一個(gè)靈魂，雅就是雅致，有文人氣，不粗俗，吳地?cái)?shù)千年的文化積淀，形成濃郁的人文氣質(zhì)，這種文人氣浸透于蘇作玉雕之中；“潔”就是雕工到位，干凈利落，不繁復(fù)，不拖泥帶水，根清腳凈，以上四點(diǎn)就是“蘇作”玉器的一個(gè)標(biāo)志性總結(jié)。當(dāng)然成就以上四點(diǎn)標(biāo)識(shí)的，是吳地人在此氛圍中培育的情感、形成的思想、練就的心靈手巧的技藝。

　　“蘇作”玉雕的四點(diǎn)標(biāo)識(shí)中沒有涉及玉雕的表現(xiàn)題材與內(nèi)容，在我看來，玉雕的題材及內(nèi)容并不是“蘇作”玉雕標(biāo)識(shí)的組成內(nèi)容，不管雕琢什么題材與內(nèi)容，只要是符合上述四點(diǎn)標(biāo)識(shí)的特征，都可歸入“蘇作玉雕”的范疇。 

　　當(dāng)代蘇州玉雕

　　蘇州玉文化源于新石器時(shí)代，漢代時(shí)期有了很大的發(fā)展，而在明清時(shí)期達(dá)到了一個(gè)發(fā)展的高峰，成為了當(dāng)時(shí)中國最具影響力的玉雕產(chǎn)地，連宮廷玉作的人才都得仰仗蘇州的玉工。

　　盡管歷史為蘇州在中國玉雕界中奠定了良好的地位，蘇州玉雕這五十年的歷程也仍然波瀾起伏。

　　在上個(gè)世紀(jì)九十年代以前，蘇州也仍然在全國玉雕界中具有很大的影響力，在當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，蘇州玉雕依托原有的技術(shù)力量及加工力量，主要仿制中國歷史上各時(shí)期風(fēng)格的作品，以花鳥、爐瓶、人物、山子雕為主要品種，其特征是在雕刻工藝上沿用了蘇州地區(qū)明清時(shí)期的傳統(tǒng)技法，缺少時(shí)代感，產(chǎn)品也主要銷往海外。

　　在九十年代末左右，伴隨著中國體制的改革，一些優(yōu)秀的技術(shù)人才在國有企業(yè)得不到應(yīng)有的待遇，紛紛離廠，成立了自己的工作間，使得蘇州原有的整體玉雕力量開始變得分散。這樣的狀態(tài)一直持續(xù)到2004年蘇州玉雕廠徹底解體，標(biāo)志著蘇州玉雕從一個(gè)單一集體制的大工廠轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄菩问叫∽鞣?，蘇州玉雕行業(yè)的生產(chǎn)主體以多而小的工作室為主，產(chǎn)品主要由港澳臺(tái)地區(qū)的商家采購而最終銷往海外。制度的改變對(duì)于蘇州玉雕行業(yè)來說有利有弊。私有制的形式讓玉雕產(chǎn)品直接關(guān)系到玉雕者個(gè)人的利益，因此，更促進(jìn)了玉雕者雕刻的積極性，不斷提高技藝，這一時(shí)期的作品相對(duì)于以前集體制時(shí)期更加精細(xì)，數(shù)量更多。這一時(shí)期產(chǎn)品主要銷往海外，在風(fēng)格上仍然以仿古為主，且在全國仿古玉雕中赫赫有名，有創(chuàng)意的作品在這一時(shí)期卻并不被看好。同時(shí)，也是因?yàn)樗接兄菩问降霓D(zhuǎn)變，蘇州玉雕處于群龍無首，體系建設(shè)上無人管理，導(dǎo)致蘇州玉雕呈現(xiàn)一盤散沙的狀態(tài)，整體來講此時(shí)期的蘇州玉雕進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。

　　在2009年以前的數(shù)年里，蘇州玉雕界基本不參與全國的活動(dòng)，對(duì)外交流也較少，處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，行業(yè)從業(yè)人員不多。2009年之后，隨著蘇州外來人員的增多，蘇州玉雕開始活躍起來，對(duì)外交流增多，在頻繁的交流和不斷的探索中，蘇作玉雕品質(zhì)不斷增強(qiáng)，影響力不斷擴(kuò)大，逐漸成為繼上海海派玉雕之后的又一支新生力量。此時(shí)期的玉作不僅繼承了蘇作玉雕的精細(xì)雅潔的特點(diǎn)，同時(shí)又融入了創(chuàng)新元素，形成了“新蘇作”概念。

　　“新蘇作”中，以蔣喜、楊曦、葛洪、瞿利軍、趙顯志、俞艇等的作品為代表。這幾位大師又各有自己的特色。蔣喜主要以仿古見長，仿古子岡牌、仿古瑞獸、扳指等為主要類型，作品細(xì)膩，舊味十足；除仿古件外，還有一些融合中西方文化的創(chuàng)意作品，均以細(xì)膩、規(guī)整為主要特色。楊曦以創(chuàng)意見長，突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，寫實(shí)寫意相結(jié)合，作品意境悠遠(yuǎn)，既有江南之細(xì)膩清秀風(fēng)格，又不失大氣風(fēng)范。葛洪也以仿古見長，多用龍鳳紋及獸面紋元素，寫實(shí)寫意相結(jié)合，以手把件為主，作品渾厚大氣，刀法清秀又不失銳利。瞿利軍的作品為典型的江南風(fēng)格，以小件為主，山子、花鳥、器皿、人物均有涉及，作品清新雅致，細(xì)膩精巧，灑脫飄逸。趙顯志主要以俏雕見長，擅于根據(jù)原料的皮色和形狀巧施工藝，常常能夠化腐朽為神奇。俞艇擅長雕刻薄胎器皿，可做到薄如紙片，功底深厚，作品輕盈之余又不是器皿之重感。

　　“新蘇作”在風(fēng)格上不再局限于傳統(tǒng)的仿古雕件，創(chuàng)作出了一些符合時(shí)代審美的作品，產(chǎn)品也從以前的花鳥、人物、山子、器皿類轉(zhuǎn)向以玉牌、小把玩件及器皿為主要類型。新的蘇作玉雕在傳統(tǒng)中有所突破，同時(shí)，又保留了蘇州地區(qū)蘇作傳統(tǒng)的雕刻紋飾和技法，保留了蘇作玉雕的精、細(xì)、雅、潔的特征，讓觀者看到作品的風(fēng)格即能判斷出這是蘇作的玉雕作品。

     “蘇作玉雕”理應(yīng)成為一個(gè)文化品牌，因?yàn)樗扔杏凭玫臍v史，又有現(xiàn)今雄厚的實(shí)力，再加之當(dāng)今的盛世環(huán)境，目前蘇州的玉雕產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)，有3萬余人從事玉雕的創(chuàng)作和制作，他們不全是蘇州本地人，還有來自其他地區(qū)的人員，如福建、河南、安徽、江西等地，形成了原料流通、職業(yè)教育、加工設(shè)計(jì)、產(chǎn)品流通等一個(gè)完成產(chǎn)業(yè)鏈。目前蘇州有國家級(jí)大師8人，省級(jí)大師4名，地方級(jí)大師若干的大師隊(duì)伍，形成了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)30～40億產(chǎn)值的產(chǎn)業(yè)基地。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的規(guī)模，當(dāng)代人對(duì)蘇作玉雕已有了更高的期待，期待蘇作玉雕在傳統(tǒng)之上進(jìn)行創(chuàng)新，更具有的文化特色，更多地吸收繪畫語言、雕塑語言，使之進(jìn)入一個(gè)全新的境界，進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)發(fā)展期。

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