蟬，是玉器的常見題材之一。據(jù)考證，玉蟬最早出現(xiàn)于新石器時期。

　　早年的蟬，因其蛻殼變化的特殊性而被古人所看重，并以此賦予了它脫胎換骨、復(fù)活再生的神秘寓意。其后，人們又因蟬棲于高枝、餐風(fēng)飲露、不食人間煙火的特點引申出了更多的寓意，將蟬視為清高、廉潔的代名詞。

　　古代玉蟬按用途分為唅蟬、佩蟬、冠蟬三種。唅蟬，即含在口中隨葬的玉蟬，一般刀工簡單，無穿眼；佩蟬則是用來當作佩飾的玉蟬，頂部有眼，以便于佩戴；冠蟬就是鑲嵌在帽子上的飾物，也無穿眼。

　　歷代文人墨客，對于蟬都有著別樣的情愫，《唐詩三百首》中就有不少關(guān)于蟬的詩句，其中不乏寄情佳作。初唐虞世南的《蟬》就是較具代表性的一首。

糖白玉牌-居高聲遠（玉界臻品）

　　初唐虞世南詩《蟬》中，有“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”之句，認為蟬聲遠傳的原因是由于蟬身居高樹之上，而并不是憑藉秋風(fēng)。言外之意是一個品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠揚。此件作品即取意于此。

　　作品雕工精良，玉質(zhì)縝密細潤，作者巧用糖色俏色雕琢玉蟬高踞玉牌頂端，鼓翅而鳴，身下梧桐繁枝茂葉，有秋風(fēng)過，一葉飄然零落。此玉牌牌型工整大氣、畫面動靜相生，又以糖白玉獨有的色澤來表現(xiàn)秋風(fēng)梧桐之景，更是相輔相成，別具韻味。

　　背面簡琢一縷云霧，留白處倍顯玉質(zhì)之清美無瑕，宜于賞玩佩掛。

　　隨著時代的發(fā)展，人們又賦予了蟬更多的含義。例如在腰間佩掛玉蟬，諧音“腰纏（蟬）萬貫”；佩掛在脖子上的則名為“一鳴驚人”；伏臥在樹葉上的玉蟬，又寓意“金枝（諧‘知了’音）玉葉”或“守住大業(yè)（葉）”等等。

白玉子料掛件-守住大業(yè)（玉界臻品）

　　采用優(yōu)質(zhì)新疆白玉籽料精琢而成，料質(zhì)細膩，油潤，手感圓潤舒適；作品設(shè)計雕琢簡潔、流暢，寥寥幾筆勾勒出一玉蟬，素面光潔盡顯玉質(zhì)純美；底部以黃色子皮巧雕一片大葉，表意諧趣、意境深遠。

　　從古到今，在中國的各類工藝品里，蟬的身影時時可見，其中更不乏精品之作。有人為此戲謔的說，真蟬聒噪，假蟬卻令人神往，在這一點上，蟬還真可謂是“此時無聲勝有聲”。

附：虞世南《蟬》全詩：

蟬

唐·虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

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