玉石中最受古人喜愛(ài)的就屬玉手鐲了，在現(xiàn)下也是萬(wàn)千美女的喜愛(ài)，玉手鐲是所有玉器中最耗費(fèi)原材料的一種，雖然看起來(lái)并不大，而且是中空的，但它要求整個(gè)玉料不能有明顯的綹裂和瑕疵，制作手鐲剩余的尾料往往都可以制成很漂亮的飾品，行內(nèi)稱這些尾料為“手鐲心”。那么玉手鐲有什么樣的來(lái)歷呢？下面藏玉就來(lái)講講玉手鐲的起源之謎。

石手鐲

　　手鐲在我國(guó)的發(fā)展是經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，手鐲不斷發(fā)展創(chuàng)新形成了當(dāng)形態(tài)各異精美手鐲飾品。手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品。其質(zhì)料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤制成者。手鐲由來(lái)已久，起源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象征，男性則作為身份或工作性質(zhì)的象征。此外，在古代社會(huì)，人們還認(rèn)為戴手鐲 可以避邪或碰上好運(yùn)氣。

　　據(jù)有關(guān)資料顯示，早在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏侯新石器時(shí)代遺址中，考古學(xué)家便發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。這種“跳脫”式臂環(huán)，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。

　　手鐲雖然被認(rèn)為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛(ài)美意識(shí)，但也有許多科學(xué)家認(rèn)為，手鐲最初的出現(xiàn)并非完全是出自于愛(ài)美，而是與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有關(guān)。同時(shí)，也有史學(xué)家認(rèn)為，由于男性在經(jīng)濟(jì)生活中占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習(xí)俗。這種隱喻性在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里一直存在著。玉手鐲在中國(guó)古代是成對(duì)佩戴的，現(xiàn)在一般多是單只佩戴。如果戴手鐲又戴戒指時(shí)，則應(yīng)當(dāng)考慮兩者在式樣、質(zhì)料、顏色等方面的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

　　手鐲的起源

  

　　玉鐲早在新石器時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入人們的生活，而各個(gè)時(shí)期的玉鐲各有不同。大汶口文化玉鐲呈外方內(nèi)圓形，春秋時(shí)期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲。發(fā)展至宋代，玉鐲呈圓環(huán)形，內(nèi)平外圓、光素?zé)o紋；而明清玉鐲，多見(jiàn)裝飾。隋唐至宋朝，婦女用玉鐲裝飾手臂已很普遍，又被稱之為玉臂釧。在佛教題材的壁畫和繪畫作品中，仕女、飛天、菩薩等形象經(jīng)常出現(xiàn) 佩戴玉手鐲的現(xiàn)象，反映了唐朝婦女佩戴玉手鐲的流行風(fēng)尚。

　　手鐲的原型之一——玉璧

　　有一種說(shuō)法認(rèn)為，手鐲是從玉璧發(fā)展而來(lái)的。璧是一種扁體、圓形、中間有孔的玉器?！稜栄臽釋器》說(shuō)：“肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)?！薄叭狻敝副鈭A形的實(shí)體部分；“好”指中央的孔。時(shí)至今日，在我國(guó)南方一帶，仍有將手鐲稱為手環(huán)的說(shuō)法，可以確切的說(shuō)，目前國(guó)人所佩戴的手鐲從形制上講源于玉璧。

　　鐲原型之二——玉琮

　　也有學(xué)者認(rèn)為手鐲是從新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演變而來(lái)的。

玉琮

　　琮大體上可分為四類：寬短型、高長(zhǎng)型、細(xì)小型、方柱素面型。寬短型的形成與圓徽型鐲有關(guān)，高長(zhǎng)型由寬短型經(jīng)層累地加高而來(lái)，細(xì)小型俗名“方勒”，也稱為“勒子”，之后逐漸演變成了辟邪用的玉勒子。 有上述資料可見(jiàn)，手鐲在我國(guó)是國(guó)人佩戴歷史悠久的一種飾品。據(jù)有關(guān)資料顯示，早在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏侯新石器時(shí)代遺址中，考古學(xué)家便發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。從出土的手鐲實(shí)物來(lái)看，有動(dòng)物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環(huán)狀，也有兩個(gè)半圓形環(huán)拼合而成的。

　　手鐲的發(fā)展

  

　　到了商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手鐲的材料多用玉石。無(wú)論是手鐲造型還是玉石色彩，顯得格外豐富。除了玉石以外，這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了金屬手鐲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手鐲與新石器時(shí)代晚期并沒(méi)有太多的變化，形制上比較厚重，也比較寬大，壁厚質(zhì)沉，一般不飾花紋，在新石器時(shí)代的臂鐲中有發(fā)現(xiàn)裝飾獸面紋的精品。

　　西漢以后，由于受西域文化與風(fēng)俗的影響，佩戴臂環(huán)之風(fēng)盛行，臂環(huán)的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環(huán)可以根據(jù)手臂的粗細(xì)調(diào)節(jié)環(huán)的大小。宋人沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神?！边€有一種叫做“跳脫”的臂環(huán)，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環(huán)套，用于調(diào)節(jié)松緊。這種“跳脫”式臂環(huán)，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。

繩紋手鐲

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直到秦漢，出現(xiàn)過(guò)某個(gè)工匠極具創(chuàng)意的玉手鐲，那就是白玉繩紋手鐲，這樣的手鐲的出現(xiàn)雖然令人吃驚， 但是從玉器的發(fā)展歷史來(lái)看也是屬于傳承有序的。新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了渦輪紋的玉瑗玉環(huán)，其基本的外形特征與繩紋手鐲的加工應(yīng)該有著密切的傳承關(guān)系。這樣細(xì)致的加工使原本厚重的手鐲變的線條感極強(qiáng)，而且大大減輕了手鐲的分量，裝飾性得到了充分的表現(xiàn)，可以說(shuō)這是手鐲發(fā)展歷史中的頂峰，這樣的款式一直影響著中國(guó)后世近二千年，各朝代均有這樣的繩紋手鐲制作，雖然各朝代的工匠對(duì)這根線條的理解和處理不同，但是基本的造型還是承襲了古人的形制，一直到清朝，這樣的繩紋手鐲還在生產(chǎn)加工，從藝術(shù)性和手鐲的裝飾功能上去衡量繩紋手鐲，可以不夸張的說(shuō)， 是中國(guó)手鐲的頂級(jí)創(chuàng)作，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是中國(guó)人文文化和玉文化的結(jié)晶。

臂釧

　　隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據(jù)史書記載，崔光遠(yuǎn)帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見(jiàn)到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戴臂釧的女子并非少數(shù)。唐宋以后，手鐲的材料和制作工藝有了高度發(fā)展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等。造型有圓環(huán)形、串珠形、絞絲形、辮子形、竹子形等。到了明 清乃至民國(guó)，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發(fā)展。

　　唐宋時(shí)期的玉手鐲以圓柱體、扁圓體素面為普遍。明清玉手鐲材料很多，翡翠開(kāi)始大量使用，瑪瑙、碧璽、琥珀也有使用。無(wú)論大官顯貴，還是市民商賈都有佩戴玉手鐲的習(xí)慣，而且人們往往把玉手鐲的作用與愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，賦予一種美好、浪漫的情懷，在婚禮中流行以玉手鐲作定情物或聘禮等。明清玉手鐲在材質(zhì)、做工上，也有高低、優(yōu)劣之分，以上等白色和田玉與綠色的翡翠為佳，也有青玉、碧玉、瑪瑙材質(zhì)的手串、手鐲。

　　手鐲的變化

  

　　中國(guó)其他時(shí)代的玉手鐲雖出現(xiàn)了以淺浮雕為主的裝飾手法，包括元代的手鐲，雖然裝飾性越來(lái)越濃烈直白，但是整體的藝術(shù)效果和加工特征還是以質(zhì)樸為主，這即使在少數(shù)民族風(fēng)格濃郁的元朝也是如此。

　　明清兩代的玉器加工隨著民族資本的發(fā)展，玉器加工業(yè)得到空前發(fā)展，雖然從隋朝開(kāi)大運(yùn)河后，揚(yáng)州的商貿(mào)得到發(fā)展，但是一直到明清兩代才確立了揚(yáng)州玉器雕刻在全國(guó)的地位，尤其到了乾隆時(shí)期，著名的乾隆工雕刻工藝在家具、玉器上表現(xiàn)得淋漓盡致，透雕工藝發(fā)展到清三代可算是達(dá)到頂峰了，在手鐲的加工中也開(kāi)始出現(xiàn)少量的鏤雕作品，但是由于手鐲的本身的佩帶功能決定了其加工工藝不可能濃妝艷抹，因此，大多數(shù)今天見(jiàn)到的手鐲還是非常端莊典雅、大方含蓄。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，手鐲的形制也漸漸發(fā)生了變化，最早的手鐲是圓形而且光素?zé)o紋的，手鐲玉體的橫斷面也是近似圓形的，行話稱“圓條”手鐲。這種手鐲既美觀又大方。當(dāng)然圓條手鐲也有不足之處，就是它需耗費(fèi)較多的原料，而且戴在手腕上，由于內(nèi)徑是弧面的，容易硌手.慢慢地商人們想出了一個(gè)好辦法，既節(jié)省原材料，又可以佩戴舒適。就是將圓形手鐲的內(nèi)徑的弧度磨大，手鐲的內(nèi)徑就像平的一樣，這樣佩戴起來(lái)就不會(huì)硌手了，這種手鐲行話稱為“扁口”。

貴妃鐲

　　由于手鐲耗費(fèi)原料，有的原材料作標(biāo)準(zhǔn)的圓形非常勉強(qiáng)，即便做了可能由于內(nèi)徑太小而適合佩戴的人非常少，所以商家們經(jīng)過(guò)實(shí)踐的磨煉，終于想出了第三種手鐲的樣式。新款式手鐲一改傳統(tǒng)的圓形造型，而采用橢圓形的形狀，這樣做的最大好處就是大大節(jié)省了原材料。這種手鐲行內(nèi)稱之為“貴妃鐲”，也是目前比較流行的一種款式。很多手腕較細(xì)或者年輕的消費(fèi)者非常青睞此種手鐲。

　　碧玉的圓條手鐲、扁口手鐲與貴妃鐲三種相比較而言，圓條手鐲的佩戴效果最優(yōu)，價(jià)值也是最高的，在國(guó)內(nèi)外著名的拍賣會(huì)上出現(xiàn)的基本都是這種類型；扁口手鐲的佩戴舒適性最優(yōu)，也最流行，市場(chǎng)上的手鐲大多屬此類型；貴妃鐲主要是制作成一些小圈口的，滿足手腕比較細(xì)的消費(fèi)者，并且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，尤其適合于年輕的時(shí)尚女士佩戴。如果就收藏價(jià)值來(lái)講，還要屬圓條手鐲最具潛力。

　　玉在我國(guó)的發(fā)展悠久。所以中國(guó)人眼里的玉是與眾不同的，它已經(jīng)超越了單純分類學(xué)的范疇而成為中華民族族群的精神寄托。中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成了根深蒂固的全民尊玉，愛(ài)玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn)都植根于此，而玉文化本身則作為中國(guó)文明的一個(gè)重要組成部分，在中國(guó)幾千年文明史中有著無(wú)法估量的深遠(yuǎn)影響。

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