在中華歷史長河中，玉可以說是伴隨始終，它出現(xiàn)在每一個歷史節(jié)點中，成為我們研究和理解中國歷史和文化的重要史料物證，與此同時，它還在不同的時代被賦予不同意義和功能。而這，就是我們通常所說的“玉文化”。

　　綜而論之，在玉文化的發(fā)展和演化過程中，共經歷了神玉、國玉、冥玉、官玉、賞玉、藏玉等多個時代。

　　神玉時代即上古時代。那時的人們，認為玉是人們與神明溝通不可替代的載體，玉也因此被制成各種各樣祭祀、祈福用的禮器，且被人們視為圣物，受到敬仰與膜拜。 

▼ 糖白玉掛件-俏色紋飾蟬

精選糖白玉山料精雕而成，玉質細膩，糖色淡雅，無瑕疵綹裂。作品雕工精細、線條流暢，所雕玉蟬古樸典雅。蟬因吸風飲露而被古人認為是高尚與廉潔的代名詞，又有一鳴驚人之意。

　　國玉時代大約是春秋到漢初這一段時期。在此期間，玉被視為統(tǒng)治者的象征，是國家的象征。據(jù)漢?蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也?！?/p>

　　漢代人認為玉是“山岳精英”，將玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，因此用于喪葬的玉器占據(jù)著重要的地位。諸如金縷玉衣，玉琀蟬等等。

▼ 黃玉掛件-荷韻

此掛件造型圓潤、規(guī)整，正面以純熟技法高浮雕琢一枝荷花，花開半綻，蓮蓬隱露，清露圓凝，滴滴如珠，倍顯清新淡雅。背面浮雕荷葉應風翻卷，寥寥數(shù)刀，生動簡練。整器玉質細膩，色勻潔凈，無瑕疵、綹裂。

　　唐代規(guī)定，三品以上的官員可按官級授予不同玉質的玉帶，玉又成了官階的象征。玉帶的日益華美，反映著國人對玉審美的逐步形成。自此，玉器從虛幻的象征性器物開始進入了貼近現(xiàn)實生活的實用和賞玩時代。

▼ 羊脂白玉子料掛件-佛引福來

此作品玉質細糯、油膩，白度可達羊脂級別。彌勒手捻佛珠，嘻嘻而笑，容貌勾勒細致精到，右下角勾勒一只蝙蝠。佛引福來，平安康寧。背后素面，帶光白皮。

　　唐宋時期，已經開始出現(xiàn)玉飾、玉質器皿以及賞玩玉器，但真正盛行，卻還在明清時代，乾隆時期更一度達到了高峰。明清時期也是中國玉文化的一個巔峰時刻。玉的神秘色彩自此逐漸淡化，觀賞、實用和把玩成為了美玉新的注解，“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說法逐漸興起。　　

▼ 墨玉-虎牌

此玉牌造型端方，略呈斧形，玉質細膩縝密，無瑕疵、綹裂。牌上精琢虎頭，須發(fā)儼然，怒目圓睜，做吼嘯狀，神態(tài)凜然不可侵犯。虎為百獸之君，是與龍并稱的一種圣獸。風從虎，云從龍，虎嘯生風，宏圖大展。

　　直到如今，玉才算真正的走入了百姓人家?，F(xiàn)如今，任何人都可以自由地參與到玉的買賣、加工和收藏當中。隨著經濟發(fā)展、國強民富，愛玉、佩玉、玩玉、懂玉、賞玉和藏玉的人群在急劇擴大，一個基礎更為廣泛的藏玉時代已經開始。

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