在中華歷史長河中，玉可以說是伴隨始終，它出現在每一個歷史節點中，成為我們研究和理解中國歷史和文化的重要史料物證，與此同時，它還在不同的時代被賦予不同意義和功能。而這，就是我們通常所說的“玉文化”。
綜而論之，在玉文化的發展和演化過程中，共經歷了神玉、國玉、冥玉、官玉、賞玉、藏玉等多個時代。
神玉時代即上古時代。那時的人們，認為玉是人們與神明溝通不可替代的載體，玉也因此被制成各種各樣祭祀、祈福用的禮器，且被人們視為圣物，受到敬仰與膜拜。
精選糖白玉山料精雕而成，玉質細膩，糖色淡雅，無瑕疵綹裂。作品雕工精細、線條流暢，所雕玉蟬古樸典雅。蟬因吸風飲露而被古人認為是高尚與廉潔的代名詞，又有一鳴驚人之意。
國玉時代大約是春秋到漢初這一段時期。在此期間，玉被視為統治者的象征，是國家的象征。據漢?蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”
漢代人認為玉是“山岳精英”，將玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，因此用于喪葬的玉器占據著重要的地位。諸如金縷玉衣，玉琀蟬等等。
此掛件造型圓潤、規整，正面以純熟技法高浮雕琢一枝荷花，花開半綻，蓮蓬隱露，清露圓凝，滴滴如珠，倍顯清新淡雅。背面浮雕荷葉應風翻卷，寥寥數刀，生動簡練。整器玉質細膩，色勻潔凈，無瑕疵、綹裂。
唐代規定，三品以上的官員可按官級授予不同玉質的玉帶，玉又成了官階的象征。玉帶的日益華美，反映著國人對玉審美的逐步形成。自此，玉器從虛幻的象征性器物開始進入了貼近現實生活的實用和賞玩時代。
此作品玉質細糯、油膩，白度可達羊脂級別。彌勒手捻佛珠，嘻嘻而笑，容貌勾勒細致精到，右下角勾勒一只蝙蝠。佛引福來，平安康寧。背后素面，帶光白皮。
唐宋時期，已經開始出現玉飾、玉質器皿以及賞玩玉器，但真正盛行，卻還在明清時代，乾隆時期更一度達到了高峰。明清時期也是中國玉文化的一個巔峰時刻。玉的神秘色彩自此逐漸淡化，觀賞、實用和把玩成為了美玉新的注解，“人養玉，玉養人”的說法逐漸興起。
此玉牌造型端方，略呈斧形，玉質細膩縝密，無瑕疵、綹裂。牌上精琢虎頭，須發儼然，怒目圓睜，做吼嘯狀，神態凜然不可侵犯?；榘佾F之君，是與龍并稱的一種圣獸。風從虎，云從龍，虎嘯生風，宏圖大展。
直到如今，玉才算真正的走入了百姓人家?，F如今，任何人都可以自由地參與到玉的買賣、加工和收藏當中。隨著經濟發展、國強民富，愛玉、佩玉、玩玉、懂玉、賞玉和藏玉的人群在急劇擴大，一個基礎更為廣泛的藏玉時代已經開始。
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