居住在昆侖山前的民族先民們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)現(xiàn)了和闐玉，在幾千年的歷史進(jìn)呈中，采玉的方法由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難。由一種方法發(fā)展到多種方法。最初人們?cè)诤舆吺捌鹈利惖暮完D玉，以后又在河流中撈取那卵圓形子玉；在從河谷中的階地沙礫中挖出那些早期河流沖積物中的美玉；在沿河追溯繼而發(fā)現(xiàn)了生長(zhǎng)在巖石里的原生玉礦。因此古代采玉方法有揀玉和撈玉，挖玉，攻玉等多種方法，以分別開采產(chǎn)于不同地方的玉石?，F(xiàn)代采玉方法比古代前進(jìn)了許多，“挖玉”這一開采和闐玉砂礦的手段已經(jīng)停止，只在采淘砂金的同時(shí)，從挖出的礫石中順帶手，選出玉塊，產(chǎn)量微其微，拾子玉就是在河道中拾取流水?dāng)y帶和沖刷暴露出來的子玉，在昆侖山北麓，凡上游有玉礦，中上游就可找到子玉，現(xiàn)代采玉與古代采玉一個(gè)顯著不同，就是開采原生礦占主要地位，新中國(guó)成立以來，各地建成多處玉礦山，用較先進(jìn)的方法采玉，使得采玉規(guī)模擴(kuò)大，先后有十余玉礦都曾開采，但規(guī)模較大者為于闐縣阿拉瑪斯玉礦和且末玉礦，其它地方如塔什庫(kù)爾干縣、葉城縣、皮山縣、和田縣、策勒縣等都曾短期開采玉礦。

【 揀玉和撈玉 】
    揀玉和撈玉是古代采玉的主要方法。這種方法就是在河流的河灘和淺水河道中揀玉石、撈玉石。采玉有季節(jié)性，主要是秋季和春季。莽莽昆侖山中有多條河流，河水主要靠山上冰雪融化補(bǔ)給。夏季時(shí)氣溫升高，冰雪融化，河水暴漲，流水洶涌澎湃，這時(shí)山上的原生玉礦經(jīng)風(fēng)化剝蝕后的玉石碎塊由洪水?dāng)y帶奔流而下，到了低山及山前地帶因流速驟減，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季時(shí)氣溫下降，河水漸落，玉石顯露，人們易于發(fā)現(xiàn)，這時(shí)氣溫適宜，可以入水，所以秋季成為人們揀玉和撈玉的主要季節(jié)。冬天時(shí)天氣寒冷，河水凍冰，玉石不易發(fā)現(xiàn)，也難以拾撈，因此，冬季一般不采玉。到了春季，冰雪融化，玉石復(fù)露出，又成為揀玉和撈玉的好季節(jié)。這種季節(jié)性采玉，古代文獻(xiàn)多有記載。如從晉天福三年（938）張匡業(yè)、高居誨出使于闐，見到采玉情況。在高居誨《行程記》中記述說："每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人謂之撈玉。"這說的是秋季河中撈玉，清代乾隆皇帝在有關(guān)和闐玉采玉的詩(shī)篇中提到："于闐采玉春復(fù)秋，用供王賦輸皇；"和闐撈玉春秋貢"。這說明采玉和貢玉有春秋兩季。這種季節(jié)性開采，清政府也有規(guī)定，如在乾隆二十六年規(guī)定，每年春、秋兩季在玉龍喀什河和喀拉喀什河采玉兩次。四十八年停采春玉 ，只在秋天采玉。

    古代在河中撈玉有一套嚴(yán)格的制度。據(jù)高居誨在《行程記》中記載："其國(guó)之法，官未采玉，禁人輒至河濱者"?！缎挛宕贰芬餐瑯诱f："每歲秋水涸，國(guó)王撈玉于河，然后得撈玉。"從這些歷史文獻(xiàn)所知，那時(shí)，王公貴族十分珍視和闐玉，奉為珍寶，采玉季節(jié)開始，要舉行采玉儀式，首先得于闐國(guó)國(guó)王親臨現(xiàn)場(chǎng)，象征;撈玉于河"，然后，才容許國(guó)人采玉。這種作法，與中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮儀有關(guān)，凡隆重之事，官員要親自到場(chǎng)?，F(xiàn)今中外的領(lǐng)導(dǎo)人奠基和剪彩之類，依然與之類似。
 
    古代采玉有官采和民采。首先是官采，即在官員監(jiān)督下，由采玉工人撈玉，所得之玉全部歸官。官采也有嚴(yán)格的規(guī)定。清代椿園寫的《西域聞見錄》中記述了當(dāng)時(shí)撈玉情景。說："河底大小石錯(cuò)落平鋪，玉子雜生其間。采玉之法，遠(yuǎn)岸官一員守之，近岸管官一員守之，派熟練回子或三十人一行，或二十人一行截河并肩，赤腳踏石而步，遇有玉石，回子即腳踏知之，鞠躬拾起，岸上兵擊鑼一聲，官既過朱 一點(diǎn)，回子出水，按點(diǎn)索其石子去;清代福慶在一首詩(shī)中有同樣的描述："羌肩銑足列成行，踏水而知美玉藏。一棒鑼鳴朱一點(diǎn)，岸波分處繳公堂"可見，那時(shí)撈玉是何等的嚴(yán)格，官兵層層把守，河中的玉石財(cái)富，全為官府壟斷攫取，當(dāng)?shù)厝嗣袼玫降氖桥`般沉重的差役。
 
至于民間撈玉，清代前期嚴(yán)禁。為阻止民眾自行撈玉，清政府在"和闐西城外之東西河共設(shè)卡倫12處，專為稽查采玉回民"。直到嘉慶四年（１７９９）才開玉禁，規(guī)定在官家采玉之后或官家采玉范圍之外進(jìn)行，人們?cè)诎滋旎蛲砩戏稚窕驌朴瘛?

    古代撈玉的河流不少，這些河流流經(jīng)昆侖山，把美玉帶給人間。歷史上著名的玉河有：和闐地區(qū)的玉龍喀什河、喀啦喀斯河，葉城一帶的葉爾羌河、澤普勒善河及且末縣內(nèi)的一些河流。這些河流所產(chǎn)和闐玉古代文獻(xiàn)也有記載，如《西域聞見錄》中說葉爾羌河所產(chǎn)之?quot;大者如盤如斗，小者如拳如栗子，有重三四百斤者，各色不同，如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者，皆上品，一種羊脂朱斑，一種如波斯菜而金色透露者，尤難得。"世界著名的《馬可波羅游記》中也說："培因省---首府叫培因，有一條河流橫貫全省，河床中蘊(yùn)藏豐富的玉礦，出產(chǎn)一種名叫爾西頓尼和雅斯白的玉石。"又說："沙昌省---境內(nèi)有幾條河流，也出產(chǎn)玉石和碧玉，這些玉石大部分銷往契丹，數(shù)量十分巨大，是該省的大宗輸出。值得注意的是，上述文獻(xiàn)中的產(chǎn)玉河，迄今已很少采玉了。如果人們按古人撈玉之河采玉，或許會(huì)大有收獲。
 
    古人在玉河中如何撈玉呢？明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》一書中所附的撈玉圖，給人們以答案。在白玉河撈玉圖中，可見人們于月光之夜在河中邊察玉。宋應(yīng)星在書中說："凡玉映月精光而生，故國(guó)人沿河取玉者，多余秋間，明月夜望河候視，玉璞堆積處，其月色倍明矣。凡璞隨水流，仍錯(cuò)離亂石淺流之中，提出辨認(rèn)，而后知也。白玉河源向東南，綠玉河源向西北，亦力把力把，其他有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，云陰氣相召，則玉留不逝，易于撈取，此或夷人之愚也。

    關(guān)于撈玉方法，古代文獻(xiàn)雖多有記載，然而，由于古代對(duì)玉的宗教化，采玉蒙上了許多神秘的色彩，有一些不科學(xué)的說法，如"踏玉"、"月光盛處有美玉"、"陰人召玉"等等。對(duì)這些說法，我們進(jìn)行了調(diào)查研究和實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為有澄清的必要。
 
    "踏玉"說，認(rèn)為采玉人在河水中憑腳下感覺，可以分辨出玉和石來?！段饔蚵勔婁洝分芯陀写苏f，如說："遇有玉石，回子腳踏知之。"實(shí)際上，和闐玉子玉雜于亂石之中，子玉與其硬度相近的石英巖，硅質(zhì)巖等礫石，經(jīng)作者實(shí)驗(yàn)，腳觸感相似，踏腳區(qū)別不開。又訪問多年采玉老人，也認(rèn)為腳踏辯玉不存在，因此，古人河中撈玉，關(guān)鍵是憑眼睛觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)可能為子玉時(shí)，即拾起再仔細(xì)區(qū)別。

    "月光盛處有美玉。"這種說法見于《唐書》等歷史文獻(xiàn)中，如說："月光盛處必得美玉，""玉璞堆積處，其月色被明"，這是說：再月光之下，子玉特別亮，如見到月光下很光亮的石頭，必得美玉?，F(xiàn)代友有人解釋為：因玉多潔白潤(rùn)滑，反射率較大，故顯得月色倍明。實(shí)際上，和闐玉的折射率和反射率不大，不具發(fā)光性。經(jīng)實(shí)驗(yàn)，在夜晚明月當(dāng)空的水盆中，和闐玉與同一顏色的石英巖或大理巖礫石沒有什么區(qū)別，沒有見玉因月色而倍增的情況。有經(jīng)驗(yàn)的揀玉者，辯水中之玉，主要看玉的油脂光澤和色澤。"陰人招玉"，這是古代當(dāng)?shù)厝说拿孕胖f。古代有的官員認(rèn)為玉聚斂頌

【 挖玉 】
    挖玉是指離開河床在河谷階地，乾灘、古河道和山前沖積洪積扇上的礫石層中挖尋和闐玉礫。這些地方的玉也是由流水帶來的，但早已離開河道。礫石層之上早已有或多或少的沙土覆蓋，礫石曾中有的已被石膏和泥沙所膠結(jié)或半膠結(jié)。由于挖玉付出的勞動(dòng)很艱巨，長(zhǎng)時(shí)間局限在很小的范圍里，獲取率很低，不如揀玉效果明顯，因此從事挖玉的人不多，只有當(dāng)某地已經(jīng)有了出玉的的可靠消息，而且大有希望的時(shí)候才會(huì)吸引人們?nèi)ネ谟瘛?/P>

    著名的挖玉地點(diǎn)是玉龍喀什河?xùn)|岸，洛蒲縣吉牙鄉(xiāng)的古馬特，過去曾被稱為胡麻地。其地挖玉的最早時(shí)間不詳，到清代乾隆年間已在此采貢玉。乾隆24年（１７５９），清政府在和闐設(shè)有辯事大臣，和闐城設(shè)三品阿奇木伯克，以加強(qiáng)統(tǒng)治，收羅貢玉。那時(shí)，和闐采玉充貢，歲有常例。此地因產(chǎn)羊脂玉，所以，采玉人不少。清代詩(shī)人肖雄記載，大、小騾馬地"兩地產(chǎn)棗紅皮脂玉，在沙灘中掘取，當(dāng)是生長(zhǎng)其間者。"謝彬于1916年到和闐，在《新疆游記》說："小胡麻地，前清于此采貢玉，居民遷千余戶。到了晚清，汞玉列停止，采玉由民間自行開采。洛蒲縣設(shè)立于清光緒28年（１９０２），該縣主簿揚(yáng)丕灼在《洛浦縣鄉(xiāng)土志》中記述了胡麻地采玉情景，那時(shí)挖玉者甚眾，"小胡麻地在縣北三十里，盡砂磧，因出子玉、璞"，"尋挖者眾，沿沙阜有泉，起房屋，植樹木，以便客民寓居之所"，"任人挖尋，不取課稅"。揚(yáng)丕灼還寫下了《浪掏沙――玉河八景詞》共八首。其中《完璞呈華》一首即描繪了在小胡麻地采玉的情景："月出澹云遮，渺渺平沙。眼前完璞見青華。道是似螢螢又細(xì)，碧血猶差。終日聽鳴鴉，夜夜燈花。水泉聲里有人家。舉畚朝朝趨社鼓，一路煙霞;可見，當(dāng)時(shí)挖玉場(chǎng)面十分熱鬧，"夜夜燈花"，所挖得之玉，"似螢""碧血猶差"，多為青白玉和青玉。挖出玉也盛多。

    在清代以后，這里也不復(fù)采玉了?？脊艑W(xué)家黃文弼于1929年到小胡麻地考察時(shí)，已無(wú)采玉者。他寫到：為當(dāng)?shù)厝司蛴袷?，旁有乾河川一道。河岸高二丈許，兩旁沙積迤儷繼續(xù)不一，現(xiàn)水已干，惟有泉水南流，當(dāng)?shù)厝思丛诤又芯蚱鹩袷?。俗稱羊脂玉，以言白潤(rùn)如脂也，現(xiàn)不多見，亦無(wú)開采者。

    近年，我們到胡麻地踏勘，所見以往采玉的乾河谷寬500-800米，自西南向東北蜿蜒展布。河谷中盡是沙礫，猶如戈壁荒漠。但其中有一處處盤狀和漏斗狀洼地，四周卵石散亂堆砌，為過去挖玉的遺跡。在河谷兩旁為表面起伏不平的階地，由于引水灌溉，已造就了片片綠洲和林帶。過去挖玉之盛況已為農(nóng)業(yè)所替代，當(dāng)?shù)鼐用駜H知道這里過去挖過玉，但不知道究竟哪里有玉，現(xiàn)在也沒有人去挖玉。
 
    挖玉的方法，據(jù)謝彬在《新疆游記》中說："常以星輝月暗候沙中，有火光爍爍然，其下即有美玉。明日坎沙得之，然得者恒寡，以不能定其處也。"此說難以置信，因玉不會(huì)"火光灼灼然"。據(jù)我們調(diào)查和訪問，挖玉首先是選擇地方挖直徑10-20米的大坑，邊挖邊找玉，挖得沙礫堆砌坑周圍，采坑一般上大下小，呈漏斗狀。因現(xiàn)今已塌陷，不知坑的深度。

【 攻玉 】
    古代攻玉兩種含義，一是指加工琢磨玉，如《詩(shī)經(jīng)小雅》所說："它山之石，可以攻玉。"一是指開采玉，如《穆天子傳》中所記周穆王登昆侖山"攻其玉石"。這里所說的攻玉是指開采山玉，即開采原生玉礦。
 
    中國(guó)開采山玉已有很長(zhǎng)的歷史，在《史記》中記載有"其山多玉石"，《漢書》中說："莎車國(guó)有鐵山，出青玉。"這說明，漢代已知山上有玉，已開采山玉了。

    采山玉比采子玉難，玉石在昆侖雪山之巔，交通險(xiǎn)阻，高寒缺氧，正如《太平御覽》中所記："取玉最難，越三江五湖至昆侖之山，千人往，百人返，百人往，十人返。"即使如此，古代人們冒著生命危險(xiǎn)，仍在昆侖山和阿爾金山采玉取寶。
 
    史料記載的古代采山玉地點(diǎn)，在清代以前比較籠統(tǒng)，沒有具體礦山，到了清代，記載比較詳盡。清代采玉礦山不小于6處，主要是塔什庫(kù)爾干縣大同玉礦，葉城縣密爾岱玉礦、皮山縣康西瓦玉礦、于闐縣阿拉瑪斯玉礦、且末縣塔特勒克蘇玉礦、且末縣塔什賽因玉礦等。這些玉礦可以看到古代的采玉坑和采玉人留下的遺跡。

    19世紀(jì)末期俄國(guó)地質(zhì)調(diào)查者在昆侖山描述了7個(gè)軟玉地段，與上述古玉礦山基本吻合，鮑格達(dá)諾維奇和什拉金特所指出的軟玉地段，"原生露頭和轉(zhuǎn)石地區(qū)呈東西向從葉爾羌河河谷延伸到羅布泊。""七個(gè)軟玉地段，葉爾羌河中游、提孜那甫河、沙基杜拉――-喀拉喀什河、卡蘭古塔格什塔格、托庫(kù)孜達(dá)坂、阿斯蒂塔格。"與古玉礦山對(duì)比，大致為：柳什塔格為阿拉瑪斯，沙基杜拉為皮山縣賽圖拉，托庫(kù)孜達(dá)板和阿斯蒂塔格為且末玉礦。

【 拾子玉 】
    拾子玉就是在河道中拾取流水?dāng)y帶和沖刷暴露出來的子玉。在昆侖山北麓，凡上游有玉礦，在昆侖山北麓，凡上游有玉礦，中下游就可以找到子玉。從人類在昆侖山北麓定居至今，數(shù)千年從河道中拾玉已有傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，大家皆知河中產(chǎn)玉，也認(rèn)識(shí)玉。鄰近和闐兩大河的常住戶，家家都有子玉就可以證明?，F(xiàn)代沒有拾玉的專業(yè)團(tuán)體和組織，也不象古代要繳納拾玉的稅金，所以拾玉是分散而自由的進(jìn)行的。拾玉既有專門從事者，也有隨機(jī)者。凡鄰近和路遇玉河的人，誰(shuí)都躍躍欲試，企求拾到子玉。
 
    專業(yè)拾玉人有較豐富的經(jīng)驗(yàn)，很注意選擇拾玉的地點(diǎn)和行進(jìn)方向。他們找玉的地點(diǎn)往往在河曲內(nèi)側(cè)的石灘，河道有窄變寬的緩流處和河心砂石灘上方的外緣。這些地方都是水流由急變緩處，有利于玉石的停積。拾玉進(jìn)行的方向最好是自上游向下游行進(jìn)，以使目光與卵石傾斜面垂直，易于發(fā)現(xiàn)；但最主要的要隨太陽(yáng)方位而變換方向，一般要背向太陽(yáng)眼睛才不受陽(yáng)光的刺激而又能較清楚的判明卵石的光澤與顏色。鑒于昆侖山北坡河流的流向主體上自南而北，所以，自上流而下最佳的拾玉時(shí)間是上午。但在河流流向變化的地方或陰天，則又當(dāng)別論，要靈活掌握。
 
    隨機(jī)碰到運(yùn)氣的拾玉者，沒有條件講究，只在有機(jī)會(huì)臨玉河時(shí)，放慢速度，運(yùn)足目光，格外仔細(xì)地去捕捉有玉石表象特征的信息。他們往往只注意白色石頭，常被石英質(zhì)礫石所愚弄，先歡快后遺憾，若真正發(fā)現(xiàn)玉石則歡欣若狂，大喜過望，給下次拾玉又積聚了力量。從玉石收購(gòu)情況看，一般偶然得玉的產(chǎn)量占子玉總產(chǎn)量不到十分之一。但是偶爾拾玉者有時(shí)能獲得很好的白玉，這大約是因?yàn)樗麄兲貏e注意白玉的緣故。河流中下游的子玉塊度都不大，多在0.2---1.5公斤之間，其中小于0.5公斤者約占30%，僅有少數(shù)可達(dá)3--5公斤。小塊玉亦可隨形施藝，雕琢零碎活。

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