壺文化自始至終地推崇一種理智的、靈活的包容主義，它胸懷開(kāi)闊，不走極端;它海納百川，兼容并蓄。無(wú)論是儒家的弟子，還是道家的信徒;無(wú)論是出家的僧人，還是還俗的居士，都可以在壺的世界里，找到情感寄托和精神家園。

▲青玉-素面團(tuán)圓壺 | 玉器編號(hào)：141080

玉是一種文化，一種象征，一種品位，喜愛(ài)玉壺能夠提高自身審美，這是毋庸置疑的。玉質(zhì)地溫潤(rùn)內(nèi)斂，更有幾分貴氣和文人風(fēng)雅之氣。當(dāng)玉石藝術(shù)和壺文化相遇便誕生了一種閑情雅趣的物件——玉壺。

▲白玉子料-瓜趣把玩壺 | 玉器編號(hào)：123686

好材難找，能做器皿件的大塊好材更難覓，色勻料正、油潤(rùn)質(zhì)純的“無(wú)暇之玉”才配得上雕琢;應(yīng)形借勢(shì)、因料設(shè)計(jì)則是區(qū)別一個(gè)琢玉人“看玉”功力高低的標(biāo)尺，其中最難的就是判斷“明裂”的走勢(shì)和預(yù)知“暗筋”的部位;最后的“治玉”，往往需要雕刻者的體力、耐力和腦力，大膽、心細(xì)和手巧。

▲糖白玉-薄藝巧雕把玩壺 | 玉器編號(hào)：127366

做壺本無(wú)定法，壺中有方，壺中有圓，壺中有方圓。一把好的玉壺應(yīng)該是“形、神、氣、態(tài)俱佳”，“形”是外形，指的是壺的輪廓與面相;“神”是神韻，指的是壺的精神風(fēng)貌;“氣”是氣質(zhì)，與玉的用料、造型以及各個(gè)部件的搭配、協(xié)調(diào)有關(guān);“態(tài)”是儀態(tài)，涉及壺的大小、高低、胖瘦、剛?cè)岬确矫妗?/p>

▲墨玉子料-祝福把玩壺 | 玉器編號(hào)：152065

玉壺不應(yīng)只作盤(pán)玩收藏，還應(yīng)具有實(shí)用價(jià)值。兼?zhèn)洹袄怼焙汀叭ぁ钡挠駢夭攀遣丶宜枰摹！袄怼钡膶?shí)用、好用、經(jīng)用，體現(xiàn)在玉壺容積的大小、身段的高矮、壺嘴的曲折等合理性上;“趣”的情趣、雅趣、機(jī)趣，表達(dá)在玉壺內(nèi)含中的求有趣、避無(wú)趣，求高趣、避寡趣等精神特質(zhì)上。

▲白玉子料-瓦當(dāng)壺 | 玉器編號(hào)：123683

秦磚漢瓦為中華文化之重器，清中葉以來(lái)尤受文人墨客的推崇，多有名家高手制作瓦當(dāng)壺式, 以現(xiàn)古樸之風(fēng)。由于瓦當(dāng)壺曲線較難掌握，故一般壺匠不敢企及。此壺瓦當(dāng)形體，造型奇古，構(gòu)思巧妙。壺鈕設(shè)計(jì)與壺身渾然一體，線條分明，做工精細(xì)，古韻盎然。此壺警示世人：凡事，全則半，半則全，欲求十全十美反而不及，無(wú)為而為，反倒有益，退一步海闊天空，曲則全，枉則直。極富人生處世之哲理。簡(jiǎn)潔大方，純真無(wú)華、凝重樸凈的個(gè)性盡顯其中?？芍^大方之家，美輪美奐。

收藏玉壺旨在怡情養(yǎng)性，循序漸進(jìn)。安靜耐心的養(yǎng)壺，就是耐心細(xì)致而柔軟的善待自己，善待與玉壺之間這場(chǎng)細(xì)水長(zhǎng)流的曼妙之旅，長(zhǎng)年如此，便養(yǎng)出玉壺的氣度，養(yǎng)出了自己的耐心，也養(yǎng)出了壺與人之間的溫度。

（本文由 中國(guó)和田玉網(wǎng) www.23usxx.com 編輯整理提供，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)保留鏈接。）

上一篇：佛像玉雕 | 微睜世界，以形寫(xiě)神

下一篇：金玉輕奢，至簡(jiǎn)至美