自古以來(lái)，蟬在人們心目中就是一種神秘而圣潔的靈物。

據(jù)考證，最早在新石器時(shí)期，就已出現(xiàn)了蟬的形象。古人將對(duì)蟬的喜愛(ài)及對(duì)蟬意的理解廣泛的應(yīng)用在各種玉器或青銅器物上，除了裝飾作用外，還因蟬有“出污穢而不染，吸晨露而潔凈”的天性，以表示飲食清潔之意。

▲黃玉小把件-聽(tīng)蟬 | 玉器編號(hào)：150294

蟬的一生，需經(jīng)歷五次蛻皮，第五次被稱(chēng)為“蟬蛻”。和前四次在地下泥土里的蛻皮不同，在經(jīng)歷蟬蛻之前，蟬會(huì)悄悄地爬上周?chē)臉?shù)枝，在樹(shù)上完成最后一次蛻變。正是這樣一種傳奇的生長(zhǎng)屬性，被人們視為吉祥，并賦予了脫胎換骨、復(fù)活再生的神秘寓意。

當(dāng)時(shí)漢代所流行的“玉琀蟬”隨葬風(fēng)俗便是源于此：人們認(rèn)為在棺槨里放上玉器，可防止靈魂出竅，并借蟬的羽化來(lái)比喻人的重生之路，其中放置于口中的玉器稱(chēng)之為玉含，而玉含中最常見(jiàn)的便是蟬。

▲碧玉-紋飾蟬形佩 | 玉器編號(hào)：163249

除“含蟬”外，還有“冠蟬”和“佩蟬”之說(shuō)，作為我國(guó)傳統(tǒng)的一種吉祥物，古人們會(huì)將玉蟬戴在身上或冠以帽飾，當(dāng)作平安符，寓意吉祥守護(hù)、平安如意。

▲墨玉籽料把牌-居高聲遠(yuǎn) | 玉器編號(hào)：156435

而對(duì)于歷代文人雅士，蟬之品性才是難能可貴。所謂“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，他們眼中的蟬性情高潔，餐風(fēng)飲露，且不食人間煙火，能出土蛻變而重生，故也有“脫于濁穢，以浮游塵埃之外”的描繪。這些種種與文人們所追求的潔身自好、尋求樸素新生的愿望相契合，進(jìn)而對(duì)蟬產(chǎn)生一種別樣的情愫，更視其為清高、廉潔的代名詞。

▲白玉籽料掛件-守住大業(yè) | 玉器編號(hào)：116855

到了近代，蟬被更多賦予了一些吉祥富貴的含義，如：“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”、“一鳴驚人”、“金枝（知）玉葉”或“守住大業(yè)（葉）”等等，這些寓意被巧妙的借鑒在玉雕創(chuàng)作中，使蟬成為了最炙手可熱的題材之一，所包含的藝術(shù)參考價(jià)值不言而喻。

▲碧玉巧雕掛件-蟬語(yǔ) | 玉器編號(hào)：141909

在近代的玉雕蟬作品中，除卻傳統(tǒng)規(guī)整的仿古紋飾造型外，也不乏惟妙惟肖的寫(xiě)實(shí)之作，通常依形就勢(shì)，俏色巧雕，伴物而生，貼近自然的同時(shí)做到線條流暢，充滿意趣，令人愛(ài)不釋手。

所謂“美玉成蟬聲自遠(yuǎn)”，既有玉的溫潤(rùn)，又有蟬的清高，不妨靜下心來(lái)，且聽(tīng)蟬鳴，迎接一個(gè)陽(yáng)光明媚的夏天。

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