奧運(yùn)獎(jiǎng)牌使用“昆侖玉” 名稱引發(fā)爭議  >> 點(diǎn)擊進(jìn)入專題頁面

新聞背景：

　　“經(jīng)過一年多的考察研究，引人關(guān)注的北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌所用玉料終于塵埃落定。2008年1月2日，青海省政府向北京奧組委捐贈(zèng)昆侖玉儀式在北京舉行，3000多枚奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌將全部使用青海昆侖玉，這些玉將在3月底前加工完成……”
　　這是中國新聞社1月3日發(fā)布的一條消息，幾天之后，此類消息在google搜索引擎中已經(jīng)達(dá)到11萬多條，而幾乎所有的新聞都把此次奧運(yùn)獎(jiǎng)牌用玉稱為青海昆侖玉。

    在2003年11月修定后的《珠寶玉石國家標(biāo)準(zhǔn)》中，重新明確規(guī)定了可以使用“和田玉”定名，和田玉已由產(chǎn)地名稱，演變成天然玉石品種名稱，已經(jīng)不具有產(chǎn)地含義。
    和田玉在中華民族源遠(yuǎn)流長的玉文化歷史長河中，深深印入中國人的腦海，很難抹去人們對(duì)它的永久記憶。和田玉在世界上久負(fù)盛名，用和田玉琢制的中國玉器被譽(yù)為“東方藝術(shù)”，已經(jīng)成為世界公認(rèn)玉石類的著名品種。

    2008北京奧運(yùn)的理念，是把此次奧運(yùn)辦成非常出色的而且具有中國特色的“人文奧運(yùn)”。它包含著中華民族歷史文化與現(xiàn)代文明的高度結(jié)合，以及在中外文化交往中東西方文化的高度結(jié)合，它是奧運(yùn)精神的精髓和靈魂。
    中華民族幾千年的文明史，玉文化貫穿始終。和田玉以其獨(dú)特的物性，已成為中國玉文化的主體。2008北京奧運(yùn)徽寶—中國印，采用和田玉材料雕制正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而奧運(yùn)獎(jiǎng)牌使用“昆侖玉”名稱，它能否傳承幾千年的中國玉文化？“昆侖玉”如何讓社會(huì)大眾接受和認(rèn)識(shí)？與和田玉又有什么關(guān)系？
    諸多疑問讓我們一探究竟……

玉器市場難見“昆侖玉”蹤影

　　無論是大店還是小店，都稱沒有昆侖玉出售，而消費(fèi)者對(duì)“昆侖玉”這一名稱也是知之甚少。被媒體稱之為“青海昆侖玉”的“昆侖玉”在行業(yè)內(nèi)被俗稱為“青海料”，雖然它已經(jīng)成為和田玉原料的重要補(bǔ)充，但由于市場和消費(fèi)者對(duì)青海料接受程度有限，玉器經(jīng)營者并不會(huì)介紹自己的產(chǎn)品是用青海料做的。

　　1月6日，記者來到了烏市南門一家比較有名氣的和田玉專賣店。記者問店員，是否有昆侖玉，店員說：“昆侖玉其實(shí)就是青海玉，我們這里只賣和田玉，不賣青海玉。”
　　在另外一家玉器店，記者也得到了同樣的回答。
　　下午，記者又走訪了友好路地礦局附近的幾家和田玉專賣店?！袄鲇?？沒有聽說過呀，我們只知道青海料?！币患矣衿鞯甑牡陠T聽記者要買昆侖玉，做出了如此回答。
　　而在另外一家專賣店，店員說有幾個(gè)用青海料做的小掛件，但找了半天也沒找到。她說，已經(jīng)很少有人買青海料了。“青海料其實(shí)也屬于和田玉范疇，但即使是用青海料做的產(chǎn)品，在鑒定中心的鑒定書上，一般只標(biāo)注是和田玉或者是青玉、白玉，不會(huì)標(biāo)注青海玉、昆侖玉這樣的名稱?！?BR>　　她拿出了柜臺(tái)里的一個(gè)手鐲，在鑒定書上，標(biāo)注的是白玉手鐲。記者又挑選了其他幾種玉器，標(biāo)識(shí)大同小異，沒有一種玉器標(biāo)注青海玉或昆侖玉。
　　那么，消費(fèi)者對(duì)昆侖玉又是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？
　　記者隨機(jī)采訪了五位在玉器店購買玉器的市民。兩位顧客說自己對(duì)玉了解得不多，只知道和田玉，沒有聽說過青海玉，也不知道昆侖玉?！拔业呐笥讯颊f和田玉是最好的玉，我也只買和田玉做的產(chǎn)品?！币晃粶?zhǔn)備購買手鐲的張女士這樣告訴記者。
　　其他三位顧客對(duì)玉都有一定的了解，但對(duì)于昆侖玉這種叫法，他們認(rèn)為不大妥當(dāng)。“昆侖玉其實(shí)就是青海料，市場上都已經(jīng)認(rèn)可它屬于和田玉的范圍之內(nèi)，沒有必要再叫昆侖玉，這樣反而會(huì)給市場帶來混亂?！?BR>　　玉器銷售者聲稱不賣昆侖玉，普通消費(fèi)者對(duì)昆侖玉又知之甚少，難道市場上真的就沒有昆侖玉的存在嗎？
　　事實(shí)并非如此。
　　一位經(jīng)營玉器店多年的業(yè)內(nèi)人士告訴記者，在新疆市場，沒有昆侖玉這種叫法，只有青海料這一名稱。“其實(shí)，很多玉雕廠都加工青海料，所占的比重也比較大，只是大家都不會(huì)說自己的產(chǎn)品是用青海料做的，因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)青海料的接受程度有限?！?BR>　　新疆寶玉石檢測(cè)研究中心主任岳蘊(yùn)輝指出，目前在國內(nèi)市場上，新疆出產(chǎn)的原料并不占主導(dǎo)地位，尤其缺少優(yōu)質(zhì)白玉原料。目前市場上占主導(dǎo)地位的是來自青海和俄羅斯的軟玉（和田玉）原料，可以說如果沒有青海料和俄羅斯料的補(bǔ)充，就沒有和田玉行業(yè)今天的繁榮發(fā)展。目前青海軟玉的年產(chǎn)量在1000～2000噸，其中白玉所占的比例比較大。青海料已經(jīng)成為和田玉原料的重要補(bǔ)充。

國家標(biāo)準(zhǔn)沒有“昆侖玉”

　　翻閱國家標(biāo)準(zhǔn)，沒有昆侖玉這一名稱。專家指出，和田玉已沒有產(chǎn)地含義，青海軟玉在物質(zhì)組合、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)構(gòu)造特征上與和田玉基本相同，完全符合和田玉定名的涵義。青海軟玉不必也不允許單獨(dú)分類命名，可以列入和田玉范疇。如果每個(gè)玉石產(chǎn)地都單獨(dú)為本地的玉石命名，那么同一種玉石在中國將會(huì)有幾十種名稱。

    記者在國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局頒布的GB/T 16553－2003 《珠寶玉石名稱》目錄中看到，天然玉石中列有和田玉、藍(lán)田玉等玉種，而沒有昆侖玉。在天然玉石定名規(guī)則中規(guī)定，帶有地名的天然玉石基本名稱，不具有產(chǎn)地含義。
　　目前國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，和田玉這一名稱與產(chǎn)地?zé)o關(guān)。從寶石學(xué)的角度來看，當(dāng)其質(zhì)量達(dá)到了和田玉鑒定分類公認(rèn)的一般通用要求時(shí)，青海軟玉不必也不允許單獨(dú)分類命名，可以列入和田玉的范疇。也可以稱為軟玉、透閃石玉或按顏色分類鑒定。
　　對(duì)此，岳蘊(yùn)輝主任在《關(guān)于和田玉名稱、原產(chǎn)地討論》一文中又做了進(jìn)一步的闡述：依據(jù)GB/T-16552《珠寶玉石、名稱》有關(guān)“產(chǎn)地不參與定名”的規(guī)則，在做具體玉石產(chǎn)品鑒定時(shí)由于產(chǎn)地存在很大的不確定因素，因此鑒定不區(qū)分產(chǎn)地。由于我國傳統(tǒng)珠寶行業(yè)習(xí)慣用產(chǎn)地來命名一些珠寶玉石品種，其中如“和田玉”從古代沿用至今已被廣泛接受，進(jìn)而演變成為天然玉石的品種名稱，因此2003年的新版國家標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定這些由產(chǎn)地演變而來的玉石品種名稱已不再具有產(chǎn)地含義（原文）。此項(xiàng)規(guī)則也符合寶玉石鑒定和貿(mào)易的國際規(guī)則和慣例。目前國內(nèi)比較權(quán)威的寶玉石鑒定檢測(cè)機(jī)構(gòu)均嚴(yán)格遵守這一規(guī)則。
　　該結(jié)論得到了業(yè)內(nèi)人士的廣泛認(rèn)同。在采訪中，無論是玉器經(jīng)營者還是從事玉雕行業(yè)的工藝師，大家一致認(rèn)為，和田玉這一名稱并不是特指和田本地出產(chǎn)的玉石，喀什地區(qū)的葉城、塔什庫爾干，巴州的若羌、且末等地產(chǎn)的玉石都屬于和田玉。
　　“且末縣有段時(shí)間曾經(jīng)把本地產(chǎn)的玉叫且末玉，試圖推出且末玉石的品牌，但并沒有得到市場的認(rèn)可。后來又恢復(fù)叫和田玉?，F(xiàn)在，且末打出了‘天下美玉在和田，和田美玉在且末’的口號(hào)，且末已經(jīng)是著名的和田玉產(chǎn)地。”一位業(yè)內(nèi)人士這樣告訴記者。

“昆侖玉”能否承載幾千年的玉文化

　　中華民族上千年的文明史與玉器緊密相連，和田玉在中國玉文化中一直起著主導(dǎo)作用，它既是中華民族的象征，也是代表中國國家之國石。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，奧運(yùn)會(huì)影響面廣大，所使用的玉也應(yīng)該能夠代表中國玉文化的內(nèi)涵。和田玉完全可以承載7000年的玉文化，無論是所謂的昆侖玉還是其他玉都做不到這點(diǎn) 。

　　中華民族上千年的文明史與玉器緊密相連，和田玉在中國玉文化中一直起著主導(dǎo)作用，它既是中華民族的象征，也是代表中國之國石。昆侖玉無法承載如此豐厚的文化內(nèi)涵。
　　在7000多年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造出了物性合一、玉德寓于一體的，即物質(zhì)、社會(huì)、文化三者于一體的綜合觀念，這個(gè)觀念就是中華民族所特有的并推崇至尚的玉德觀。
　　在道德方面，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就有孔子評(píng)玉的十一德之說，到了東漢時(shí)期，許慎在《說文解字》中把玉溫潤、細(xì)膩、質(zhì)地堅(jiān)硬、聲音清揚(yáng)等物理性質(zhì)理解成仁、義、智、勇、潔五德，是玉成為社會(huì)道德的象征。
　　政治方面，玉則成為權(quán)利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規(guī)定，君王以玉召見王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規(guī)定，以顯示不同的等級(jí)。地細(xì)密，也常用來比喻貞操、節(jié)義，如：“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”等。
　　在中國博大精深的語言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。由于和田玉玉色純凈，質(zhì)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作品中，以玉來修飾的人物美景更是多的數(shù)不勝數(shù)，如白居易《長恨歌》中的“玉容寂寞淚闌干”，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的“玉是精神難比潔”等等。
　　可以說，玉在中國乃至世界的歷史文化中之所以如此光輝燦爛，其中一個(gè)重要原因就是中國有質(zhì)地優(yōu)良、蘊(yùn)藏豐富、玉材中的精英---和田玉。和田玉在中國七千年的玉文化中一直起著主導(dǎo)作用，它既是中華民族的象征，也是代表中國國家之國石。
　　在采訪中，大家一致認(rèn)為，青海玉的開發(fā)是近十幾年才被廣泛關(guān)注的事，它無法承載中國幾千年的玉文化。
　　“奧運(yùn)獎(jiǎng)牌使用玉作紀(jì)念品和獎(jiǎng)牌，可以說是中國玉文化與奧運(yùn)精神的完美結(jié)合。奧運(yùn)會(huì)影響面廣大，所使用的玉也應(yīng)該能夠代表中國玉文化的內(nèi)涵。和田玉完全可以承載7000年的玉文化，無論是所謂的昆侖玉還是其他玉都做不到這點(diǎn)?！币晃粚＜易龀隽诉@樣的表示。

專家觀點(diǎn)：“昆侖玉”名稱不可取

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