玉器制成后，隨著時間的推移便產(chǎn)生新舊的變化。這種變化表現(xiàn)在玉的表層，一為光澤，二為顏色，變化的情況多種多樣，最重要的顏色變化是沁色、盤色和染色。沁色是玉埋于土中，受土壤中水分及化學(xué)成分的侵蝕而產(chǎn)生的顏色變化，盤色是玉在佩戴過程中，由于衣物和人體盤磨及空氣氧化而產(chǎn)生的顏色變化，染色是人們出于某種目的在玉器制成后進行的顏色處理。

    玉的沁色是表明玉器制造時代長短的重要特征，歷代的玉器研究者對此進行了大量的探索，形成了各種不同的稱謂及識別方法，主要目的是力圖從沁色來判斷古玉的真?zhèn)魏蜁r代的長短。玉染色一是為了提高玉的美感和價值，一是為了仿古做舊，主要是仿制古玉的沁色。

    一、宋元時期人們對于古玉沁色的認識及人工染色

    從現(xiàn)知文獻中還很難全面了解唐代人對玉器沁色的認識及染色的情況。但材料表明，宋元時期，人們已非常重視古玉的顏色，這一點在元人朱德潤所著的《古玉圖》中已有明確的反映。在《古玉圖》中，記錄了多種玉器的顏色，其中有關(guān)玉器顏色的記錄，經(jīng)分析大致為下列幾種顏色:

    1、玉上的土沁?！爸改宪囷棥眻D，繪一馬頭，上立一小人，右臂指于前，附有圖說，其中有下列語:“琢玉為人形,手常指南,足底通 圓竅,作施轉(zhuǎn)軸”,“延枯中獲觀于姚牧奄承旨處。玉色微黃，赤給，古色包轉(zhuǎn)間，亦有土花虧飾處?！庇纱丝芍袢宋⒊庶S色，其上有腐蝕后產(chǎn)生的色變，圖說中對色變的具體色相講述得較含糊，稱之為“土花虧飾”，認為是土中埋藏所致，同后人所講的土沁相仿。

    2、玉上的紅色沁?！包S玉鹿盧環(huán)”圖繪雙連方形環(huán)，附圖說述其色:“色如蒸栗，古色如紅棗?！薄吧缯衾酢笔侵v玉質(zhì)之色，也就是玉之符，漢代人提出“玉之符”,黃玉以“色如蒸栗”為標準，宋人也延用了這一標準，這一標準對后世品玉也產(chǎn)生了很大的影響?！肮派缂t棗”則是講玉的顏色變化，目前考古發(fā)現(xiàn)的玉器中，很難見到古色如紅棗的，因而這件玉環(huán)上的顏色可能是人工染色。

    3、玉器上的水銀沁?！坝癖傩啊眻D繪臥式辟邪，圖說:“色微白而紅，古斑斕間有水銀色處，傳是太康墓中物，陜右耕夫鋤得之，延枯中趙子晶承旨購得之，以為書鎮(zhèn)”。所繪辟邪頭大而披發(fā),為漢代之后的作品，“玉說”中提到水銀色，我們現(xiàn)在尚不知確切的顏色，推斷這一提法可能同其后所言水銀沁相仿。

    4、玉上的紅色古色?！靶耨槨眻D，繪一人一馬相連，《古玉圖》 謂其馬，“玉色微青,古色紅粉,斑斕如桃花”，“斑斕”指斑片狀?！芭P蠶瑜”圖說“玉色蒼黃而古 色紅潤”，所謂“古色”應(yīng)不是玉質(zhì)本色，而是在流傳過程中附上的舊色。

    5.玉器上的黑色古色。見“三璃理捧”圖，繪獸面紋鋪首、劍格各一具，圖說“理，玉色白而古斑黑。捧，玉色微青而古斑紅黑”。對于玉器上后產(chǎn)生的黑色，現(xiàn)今的一些鑒定者認為即是古人所講的水銀沁。

    6.暈紅。見于“暈紅玉瑜”圖，所謂“暈紅”似為古玉表面產(chǎn)生了一層較均勻的紅色，不露原有玉色，所謂紅，可能是紅褐之色。

    《古玉圖》所講到的古玉顏色計有上述幾種，除玉本身的質(zhì)地所具顏色之外，屬玉制成后產(chǎn)生的顏色有“土花”、“水銀色”、“暈色”、“古色如紅棗”、“古色紅粉”、“古斑紅黑”等，其中以紅色與黑色為多，紅色又分為重色和淡色，色為暗紅色 (紅褐色)與紅粉色，我們不易斷定“紅粉”是何種用途的紅色粉末，但其色應(yīng)更接近紅色。

    《古玉圖》 所繪器物多為漢代之后的作品，其中一些作品制造年代不能早于唐代，極似宋代作品，從目前考古發(fā)現(xiàn)的唐、宋玉器來看沁色并不重，且元代去宋代不遠，所錄玉器中一些作品的“古色”，應(yīng)是人工所染?！豆庞駡D》對玉器進行的說明給了我們提示:首先，宋元時期，人們已進行了古玉顏色的研究；其次，宋元時期已出現(xiàn)了人工染色的玉器，其中有些作品上的人工染色被誤認為是舊玉上的“古色”。

    二、明代鑒玉家對古玉沁色的認識及人工染色

    宋、元時期，以古玉的顏色的研究、識別、仿制已經(jīng)開始，明代 則進一步發(fā)展。從《古玉圖》中能看出元代人收藏舊玉的活動情況，明代社會的經(jīng)濟條件更加寬裕，人們的古物收藏活動開展得更加廣泛，古玉的收藏在這一活動中占有重要位置。如何鑒別收藏古玉的年代及真?zhèn)?，如何說明古玉器的稱謂及用途是擺在收藏者面前的現(xiàn)實問題。同時，古玉作偽、古玉識別及古玉市場也隨著收藏的發(fā)展而發(fā)展。明初洪武時期，曹昭根據(jù)自己收藏古物的經(jīng)驗，寫了一本指導(dǎo)人們進行古物收藏與識別的書籍，取名《 格古要論》，書的內(nèi)容廣泛，涉及到了書畫、版本、器物、用具等多方面知識，其中有關(guān)玉器的內(nèi)容占有相當?shù)奈恢茫癫牡臋n次、玉器的名稱、用法都有談及，同時也講到了古玉的沁色，主要是關(guān)于血沁及土沁方面的內(nèi)容?！坝屑t如血者謂之血玉，古人又謂之尸古，最佳。”也就是說曾經(jīng)人葬，又同尸體相關(guān)，在埋藏過程中受到尸血侵蝕而產(chǎn)生顏色變化的古玉中，“紅如血”者最佳，但“紅如血”是不確切的概念，血在剛淌出時呈大紅色，其間所含鐵質(zhì)在空氣中氧化后，血便是暗紅色，于后日久又呈鐵褐色?，F(xiàn)在看到的帶有顏色變化的玉器中，玉上的紅色、暗紅色皆為后染色，而出土玉器中帶有褐色沁色的器物很多，《格古要論》 所謂的“血玉”、“尸玉”可能和這種鐵銹沁有關(guān)系，而且?guī)в羞@種沁色的舊玉歷來都是十分珍貴的。

    《格古要論》曰:“見菜玉連環(huán)上儼然黃土一重，并洗不去，此土古也。”所謂“菜玉”是指“非青非綠如菜葉”的玉，上面的顏色如黃土，有一定厚度，洗不掉。與此相近的玉色，常見到的有三種，一種是埋玉器于土中產(chǎn)生的色變，即所謂的“土古”；第二種是一些玉璞表面帶有黃褐色玉皮，所謂“邊皮糙玉”，在制造玉器時，有意將硬皮保留下來冒充古舊玉色；第三種是人工所制的人工著色。

    另外，《格古要論》中還提到了“黑漆古”、“渠古”、“甄古”等，也都是指舊玉上的顏色變化。明人高鐮著《遵生八箋•燕間清賞箋》，對古玉器有專 門的記述,其 中談到古玉器的沁色:“至若古玉，傳世者少，出土者多土銹。尸浸，似難偽造，凡古玉上有血浸，色紅如血，有黑銹如漆，做法典雅，摩弄圓滑，謂之‘尸古’。如上蔽 黃土，籠罩浮翁，堅不可破，謂之‘土古’。”還講到了銅沁:“舊見一玉，半裹青綠，此必墓中與銅器相雜，沽染銅色乃爾?！备哏犓洠婕暗搅嗣魅岁P(guān)于血浸、尸古、土古、染銅的看法明人屠龍著《文房肆考》(文房器具箋) 中也有關(guān)于玉器的土銹、血浸、瑕帽斑的記述:“有三代玉方池，內(nèi)外土銹，血浸四裹，不知何用……”“有玉蟾蛛，其背斑點如灑墨，色同袱帽無黃暈……”從以上情況可看出，明代人在收藏舊玉器時也很注意玉器上的顏色變化，尤其對于“土銹”、“血浸”、“尸古”、“銅色”、“黑漆古”、“甄古”等色，有了較為固定的通行說法，這種情況的出現(xiàn)也就為玉器的仿古做舊創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。

    三、清代人對古玉沁色及人工染色的研究

    清代，古玉的收藏風(fēng)氣更盛，收藏者不僅注意古玉的碾法、玉質(zhì)、時代特點，對古玉的顏色也更加重視。

    清前期人氏孔尚任在《享金簿》中談及古玉時說:“漢玉羌笛，色甘黃如柳花… 為漢器無疑，全體光瑩，不沾汗?jié){，亦無土花?！贝碎g提出了“汗?jié){”、“土花”之說，又有“雷紋漢玉環(huán)，徑二寸，肉好相等，包漿熟潤若凝酥也。” 這里所言“汗?jié){”、“土花”、“包漿”是指玉沁色后又經(jīng)盤磨，表皮所產(chǎn)生的顏色變化。前述《格古要論》所言“甄古”，時隔數(shù)百年，孔尚任在《享金薄》中細釋“甄古”:“劍瑜……碧玉被毀者謂之甄古……遍體栗紋，縱橫有法。”就是說，甄古是似碧玉的玉，但還能看出原本的玉色，玉的表面有栗色紋理，分布均勻。實際上，古玉經(jīng)土埋而裂紋中浸人栗色是存在的，但裂紋不甚均勻，分布均勻者多為仿制。將玉燒出紋理，染色后又經(jīng)土埋，使原有燒痕受沁且形成舊色，這類色相，非甄古，實仿古也。

    清中期，陳性著《玉紀》對古玉及沁色進行了更細致的研究，將玉色分為“九色”、“十三彩”?！熬派笔侵赣癖旧碇伾?，為玄、藍、青、綠、黃、赤、紫、黑、白九種，九種玉色又各有標準色相，分別為“玄如澄水”,“藍如靛末”,“青如鮮苔”,“綠如翠羽”,“黃如蒸栗”,“赤如丹砂”,“紫如凝血”,“黑如墨光”,“白如割肪”?！笆省笔侵赣竦那呱?，具體分類為:“受黃土沁者色黃，名曰琳黃”,“受靛青沁者其色藍，名日琳青”,“受石灰沁者其色紅，名曰孩兒面”,“受水銀沁者其色黑，名日純漆黑”，“受血沁者其色紅，名曰棗皮紅”,“受銅沁者其色綠，名曰鸚哥綠”。還有朱砂紅、雞血黃、老西黃、魚肚白、糙米白、蝦子青、鼻涕青及雨過天青等玉色。《玉紀》對古玉所以能受沁變色的條件進行了探索，以為同土壤中所含水銀的作用有關(guān)。后來的李鳳公在《玉紀正誤》中對比提出了不同看法。清代武進人氏劉心瑤寫了《玉紀補》，對玉紀所涉及的玉色、沁色、染色的問題做了補充，他把玉色上 的差別分得更細:“紅有寶石紅、雞血紅、朱砂紅、櫻桃紅、灑金紅、膏藥紅”,“綠有鸚哥綠、蔥綠、松花綠、白果綠”，此外還對黃、白、青、紫、黑等玉色也進行了細致的分類。

    許多清代學(xué)者進行了玉器染色方法的研究，玉器染色作為傳統(tǒng)工藝有悠久的歷史，成書于戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》記述了“血玉”的某些方法，其注認為血玉可能是指染玉，可見其年代的久遠。陜西咸陽地區(qū)出土的一組漢代玉獸，包括鷹、熊、辟邪等，一些作品上帶有黃褐色，這些顏色中可能有人工染色，最初的染玉，目的是為了使玉器增加美感，后來發(fā)展為玉器做舊、仿古的一項工藝。染玉工藝最初作為一種技術(shù)在工匠中流傳，隨著古玉收藏和鑒定的興起，人們對玉器制造中的染玉做舊逐步重視，把它作為鑒定古玉的一個部分來研究。目前，清代文獻如《玉紀》、《玉紀補》、《古玉辨》等都有所記述。

    《玉紀》記有染色作偽之法三種:老提油、新提油、灰提法。老提油之法為“宋宣 和政和間，玉賈鷹造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁奄之，其色深透，紅似雞血色，時人謂之得古法二賞鑒家偶失于辨，或因之獲重價焉，此等今世頗少，識家呼為老提油者是也’，從這里可知，老提油是染成紅色的玉器，這同前面所言宋代染紅色玉是一致的。新提油之法為:“比來玉工每以極壤夾石之玉染造，欲紅則人紅木屑中火偎之，其石性處即紅。欲黑則人烏木屑中偎之，其石性處即黑，謂之新提油。”即是說用帶有石性的次玉造假，尤其是玉中夾石處著色，將其作為人工染色的重點部位?；姨岱ㄈ旧淖龇?“用栗炭、木賊草泡水入銀硝少許合裝大瓦罐內(nèi)，將玉懸空掛于其中，用栗炭火煮之，水淺隨添，以提出玉中水銀灰土為度。”此法亦應(yīng)為水煮之法。

    《玉紀補》沿著《玉紀》的思路進一步探索，了解了更多的玉器染舊色的方法，主要有稱為“羊玉”“狗玉“梅玉”“風(fēng)玉”“鐵屑拌”、“提油法”等染玉法。按照《玉紀》、《玉紀補》所記述的玉器的作偽之法，在現(xiàn)存的傳世清代玉器中僅能找到個別作品，如染黑、染紅、水煮等，而“羊玉”、“狗玉”、“梅玉”、“風(fēng)玉”等方法所染出的作品，由于檢測方法的不足，尚不能準確地確定其典型作品。（未完待續(xù)）

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