古玉鑒玉識色簡要

　　玉器的顏色分為兩類：一類是材質(zhì)本身的顏色，也就是玉礦之色，常見的有白色、灰白色、綠色、灰青色、黃色、黑色，這些顏色的形成同玉材中所含的微量元素有關(guān)；第二是玉器制成后出現(xiàn)的顏色變化，這是古玉研究中令人關(guān)注的問題。

    玉器制成后發(fā)生的色變有下列幾種：

    １、玉材在空氣中的氧化。玉材暴露于空氣中會產(chǎn)生風(fēng)化，主要的變化是氧化，如人們在相玉時，經(jīng)常需要透過玉璞去猜測里面的玉色，而多數(shù)玉璞的外皮與內(nèi)部玉料成色不一致。從巖石學(xué)角度上看，玉璞外皮與內(nèi)核為同一種巖石，成色上的差異是由風(fēng)化造成的。臺灣大學(xué)的一位地質(zhì)學(xué)家在河床中采集玉璞時遇到這樣的情況，玉璞的上半部暴露于空氣中，帶有赭色薄膜，下部長期浸于河水內(nèi)，呈玉的原色（鄧淑蘋：《仿偽古玉研究的幾個問題》）。這些情況說明，玉材在空氣中是會出現(xiàn)風(fēng)化或顏色上的變化，但這種風(fēng)化和顏色變化視材質(zhì)的細密程度而不同，質(zhì)地堅細的玉料所產(chǎn)生的風(fēng)化要小，或者不產(chǎn)生變化，質(zhì)地松散的產(chǎn)生的變化較大。還有很多被采集到的玉籽，表面瑩潤，幾乎沒有色澤上的變化。玉材在空氣中被氧化而產(chǎn)生的色變的過程是非常緩慢的，一些玉器在自然狀態(tài)下置放數(shù)百年，表面色澤幾乎沒有變化，故宮博物院存有一批明代玉帶板，其中一些白玉光素帶板，可能為明代前期的作品，表面顏色已經(jīng)發(fā)暗，局部呈灰黃色，應(yīng)該是空氣中含氧氣體侵蝕所產(chǎn)生的顏色變化。據(jù)此我們可以推斷，玉器在自然狀態(tài)下置放五百年左右，一些玉的表面或可產(chǎn)生可辨識的微小色變，這種色變往往發(fā)生在某些白玉、青玉制品上。

    ２、玉器在墓葬中產(chǎn)生的顏色變化。古墓中出土的古玉器，多數(shù)都帶有顏色變化，變化產(chǎn)生的原因，可能是由墓中隨葬物所含化學(xué)成份所致，也可能受土壤中化學(xué)成份的侵蝕所致。對這一問題，古人曾給予了很大的注意，稱為"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份滲入或沁入了玉中，使玉產(chǎn)生了色變，現(xiàn)代人借用古人語言，也使用了"沁色"這一詞語。

    ３、人工盤摩。玉器制成后，經(jīng)過使用者一定時間的手工摩擦，或與人體的長期摩碰。表面光澤會更潤，透明度會略強，尤其是入過土的古玉器，經(jīng)過盤摩，顏色還會產(chǎn)生變化。鄧淑蘋先生在《仿偽古玉研究的幾個問題》中指出，有些玉的紅色是"入土變沁后，又經(jīng)盤摩，逐漸轉(zhuǎn)變的‘熟紅'"（鄧淑蘋《傳世古玉辨?zhèn)闻c鑒考》）。

    ４、人工染色。對玉的人工染色是非常古老的工藝，只要存在著對古玉顏色的追求，就存在著人工染玉的可能。最初的人工染玉僅是追求玉器美感，隨著偽古玉的出現(xiàn)，玉染色便成為仿古做舊的重要手段。有材料說明，宋代的仿古玉制造中已經(jīng)采用了人工做舊的方法，這種方法在明、清兩代又有重要發(fā)展，時至今日，偽古玉制造泛濫，人工染色又成為仿偽做舊的主要手段。

    下面是幾種主要玉色的識別簡要：一般來看，玉的本色是較易識別的，主要有青、白、黑、黃、綠等顏色，而人工染色與玉的色變卻非常以難以識別，在玉器鑒別時，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互類似的現(xiàn)象，這就需要識玉者認真進行分辨，這類現(xiàn)象主要有下列幾種：

    １、黃斑與土沁

    一些青玉、白玉制品往往帶有黃斑，這些黃斑可分為玉皮色、沁色、染色三類。玉皮色是玉材表皮原有的顏色，這種顏色是玉材在空氣中風(fēng)化所致，可分為兩種，一種是年久風(fēng)化，玉的表皮已槽朽，形成較厚的皮層，皮層往往呈深黃、暗赭等色，也就是人們常講的玉璞之皮，從玉璞的外面已很難了解內(nèi)里的玉色。另一種風(fēng)化時間較短，表面僅呈膜狀，常出現(xiàn)于玉籽上，從外面常能透出里面的玉色。一些出土硬度玉上也帶有這種黃斑，《格古要論》一書記載："嘗見菜玉連環(huán)上儼然黃土一重，并洗不去，此土古也。"也就是說這種黃色是玉器在土內(nèi)埋藏所致，按照古人的說法，這種玉經(jīng)盤摩后，顏色變化更為復(fù)雜，孔尚任在《享金薄》中談及古玉沁色："漢玉羌笛，色甘黃如柳花，......為漢器無疑，全體光瑩，不沾汗?jié){，亦無土花"，"雷紋漢玉環(huán)，徑二寸，內(nèi)好相等，包漿熟潤若凝酥也"。這里談的汗?jié){、包漿，都是講的玉沁色后又經(jīng)盤摩而致。其實，在考古發(fā)掘中很少能見到帶有黃色沁色的玉器，個別玉器上的黃色斑，很可能是原來的玉皮，傳世玉器上帶有的黃色斑塊，往往是人工染色，因而遇到帶有黃色斑的玉器，應(yīng)認真分辨。

    ２、黑斑與水銀沁

    青白色玉料中常有局部的黑色，這是"白玉或青白玉的單晶料子之間，夾雜大量石墨所致"。（鄧淑蘋《傳世古玉辨?zhèn)闻c鑒考》）。這類玉材大致有幾種，一為黑色墨點存于透度較高的青白玉間，人們稱為芝麻斑，漢代玉器至明清玉器中都有這類玉料使用。現(xiàn)代仿古玉也采用這類玉料。二為局部的淺淡墨色，其色深淺不一，有濃淡變化。三是純黑如漆，在玉中形成斑塊，黑色與白色界線分明。

    古人把某些玉器上的黑斑稱為水銀沁，認為是玉材受到了土壤中的水銀沁入產(chǎn)生的色變。其實，被稱為帶有水銀沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁產(chǎn)生的黑色呢？跡象表明，某些玉器上的黑斑為土中埋藏產(chǎn)生的色變，例如遼寧清源出土的紅山文化獸首三環(huán)器，材質(zhì)為青玉，中部三連環(huán)，兩側(cè)各有一個向外的蓋頭，局部裂紋中帶有黑色（見《中國玉器全集》）。黑龍江出土的金代墨玉魚，整體呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色（見《中國玉器全集》）。安徽巢湖出土的漢代玉佩，局部裂縫中帶有黑色，這些玉器上的墨色斑，同我們能見到的帶有墨斑的玉材，色斑絕不一致，應(yīng)是埋藏形成的色變。

    很多玉器上的墨色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明確為二種，一為漆染，故宮存有一件屬新石器時代的玉圭，展于玉器館內(nèi)，其圭已斷，僅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，斷面處可看出，作品原為青玉，表面一層墨色，似蛋殼，圭上的顏色絕非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要論》中便提到了黑漆古，我們不能解析，墨漆古是用黑漆所染還是染成黑漆之色，這件作品用漆染的可能性非常大，作品為舊玉，染玉的年代已很難確定。人工染黑的第二種方法為火燒。"水銀沁之真者黑白分界處明晰如刀截?；蛱嵊?，用烏木煨黑者則模糊矣。"就是說，用提油法、木屑煨黑法也可做水銀沁。晚清時，宮廷失火，燒毀大量器物，被燒玉器產(chǎn)生的色變有白、灰、黑色。白者溫度高，黑者所受溫度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的殘玉白中且黑半，明顯表現(xiàn)出玉上的色變?yōu)槿斯径隆?

    ３、白色斑與水沁

    很多玉器經(jīng)埋藏后會出現(xiàn)白色色斑，現(xiàn)實的識玉者稱這種色斑為水沁，意即它的出現(xiàn)同土壤中含的水分有關(guān)系。清代文獻《玉紀補》中說："西土者，燥土也，南土者，溫土也，燥土之斑干結(jié)，濕土之斑潤溽，干結(jié)者色有瘢痕者，水坑物也。"由此而知，清代人已經(jīng)注意到了水沁的問題。

    按照文獻的解釋，水坑玉的沁色應(yīng)是無土斑而有瘢痕的玉器，也就是無黑、綠、黃、褐、紅等沁色的沁色玉。這類沁色限于白色或灰色。從考古發(fā)掘到的玉器來看，白色或灰色沁的情況非常復(fù)雜，東北、山東、河北等地出土的玉器上，很可能見到白色沁斑，但遼寧建平出土的一件屬紅山文化玉器的玉獸頭玉玦，表面全部呈暗灰色，已不見玉材的本色，形成的原因是沁色還是制造時的人工處理，目前還不便進行更深入的分析。河南地區(qū)新石器時代的玉器發(fā)現(xiàn)的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，應(yīng)是玉料本身特點及沁色相結(jié)合的產(chǎn)物。還有很多玉器呈雞骨白色，玉的比重也變輕，這種現(xiàn)象應(yīng)該是沁色所造成的。但在河南出土的春秋戰(zhàn)國玉器上卻很難出現(xiàn)雞骨白色，一些玉器上出現(xiàn)了局部的浸潤性的水沁色變。江蘇、浙江、江西、廣東等南方省份出土的玉器中有很多帶有水沁，這種水沁面積較大，深淺程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。筆者在安徽見到的少量漢代玉器上，看到有斑狀灰白色沁，沁色分布較廣，斑片不大但沁入很深，與周圍的玉色形成較強的對比。

    自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宮博物院樂壽堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海內(nèi)膛極大，掏出的玉料數(shù)量應(yīng)很大，目前尚不見其它用此種玉料造的器皿，相信掏出之料會被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特點制造仿古水沁的可能是存在的。

    人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸類液體浸泡、腐蝕，也可用火燒制。這兩種方法制成的顏色，經(jīng)觀察是可以辨別的。

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