新疆境內(nèi)留存的千百年來(lái)踏出來(lái)的“玉道”。資料圖片

　　出土玉衣原料產(chǎn)自新疆

　　1968年6月，中國(guó)人民解放軍某部在河北省滿城西郊演習(xí)時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一座古墓。按照文物保護(hù)慣例，軍方很快和當(dāng)?shù)匚奈锊块T取得聯(lián)系，河北省考古研究所和河北省文物工作隊(duì)隨即展開(kāi)了聯(lián)合考察。在考察中，工作人員還發(fā)現(xiàn)了另外一座古墓，其出土的印章顯示，古墓的主人是西漢中山靖王劉勝及妻子竇綰。劉勝身上穿有一件由金絲串起、2498枚玉片構(gòu)成的玉衣。金絲純度達(dá)96%，直徑不到0.5毫米，玉衣長(zhǎng)1.88米。

　　1973年，中華人民共和國(guó)文物展在日本的東京和京都兩地舉行，展品中有一件出土于江蘇省徐州東漢古墓的玉衣。據(jù)專家推測(cè)，該古墓主人是漢明帝的皇子劉恭一族，那件用銀絲串起的玉衣，由2600多枚玉片構(gòu)成，長(zhǎng)1.7米。

　　制作兩件玉衣的原料出自哪里？專家的報(bào)告令世人驚奇——玉料產(chǎn)自新疆。

　　和田玉是新疆和田的名片，這里出土的玉是新疆喀喇昆侖玉。漫步于和田的玉石巴扎(集市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng))內(nèi)，看見(jiàn)的是一個(gè)五彩斑斕的和田玉世界。

　　自從伊斯蘭教傳入新疆西部后，于闐王朝逐步接受了伊斯蘭教。接受并皈依伊斯蘭教的新疆民眾，積極參與和田玉的采集、加工、運(yùn)送，使漫漫 “玉石之路”增添了另一份文化。

　　徹骨冰寒中采玉的穆斯林

　　筆者曾在河南三門峽的戰(zhàn)國(guó)虢國(guó)墓博物館見(jiàn)過(guò)那柄被譽(yù)為“中華第一劍”的戰(zhàn)國(guó)鐵劍，關(guān)于那柄劍的歷史價(jià)值，很多學(xué)者從其冶煉技術(shù)等方面給予了肯定，但很少有人留意劍柄上鑲嵌的和田玉。戰(zhàn)國(guó)鐵劍劍柄上的和田玉告訴我們，早在西周末期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和田玉就從新疆進(jìn)入了中原腹地，一條“玉石之路”早已鋪架在西域和中原之間。

　　“玉石之路”從形成至今，在3000多年的時(shí)光里，閃耀著它的人文之光，豐富了中國(guó)的玉文化，使和田玉完成了“玉潤(rùn)中國(guó)”的使命。

　　據(jù)史料記載，清乾隆二十五年(1760年)，清朝結(jié)束“回疆”大、小和卓的軍事討伐之后，今莎車、和田一帶所產(chǎn)的玉石、黃金和今焉耆一帶的銅，被確定為南疆地方向清朝政府“任土作貢”的三大貢品。從那時(shí)起，清朝就準(zhǔn)備控制南疆玉礦的開(kāi)采權(quán)。兩年后，清政府下令在葉爾羌密爾岱山開(kāi)采磬料之后，全面對(duì)南疆產(chǎn)玉的河床、玉山封禁，并設(shè)卡倫(哨所)看守，不準(zhǔn)普通百姓上山下河采撈玉石。

　　和田采玉世家的傳人、維吾爾族大叔肉孜·買買提給筆者描述了清代和田及葉爾羌貢玉采集的情況。當(dāng)時(shí)，南疆的貢玉分“例貢”及“特貢”兩種?！袄暋钡挠駸o(wú)數(shù)量限制，出產(chǎn)多少，上繳多少。“例貢”中的河玉每年采撈兩次，一次是在3月桃花水下瀉后，一次是在秋水下瀉時(shí)節(jié)。無(wú)論哪次，都是在冰寒徹骨的水中作業(yè)。和田縣城西側(cè)是卡拉喀什河，東側(cè)是玉龍喀什河，兩條河流都是發(fā)源于昆侖山的著名“玉河”，當(dāng)?shù)氐哪滤沽志褪窃谶@里采集河玉的。

　　那些負(fù)責(zé)收集玉的清朝官員通過(guò)南疆各地的伯克(管理者)攤派勞力，用軍事化的形式分地段編營(yíng)，沿河三五十人并肩一字排開(kāi)進(jìn)行采撈，大的采撈隊(duì)伍達(dá)500人之多。這些采玉者多是南疆境內(nèi)的穆斯林民眾。他們?cè)谶M(jìn)入采玉區(qū)之前和采撈過(guò)程中，均被當(dāng)?shù)卣怯浽靸?cè)。在《清實(shí)錄》中，筆者看到記載顯示，和田和葉爾羌所出的礦玉，每年運(yùn)往京城的貢玉在4000斤上下。《新疆圖志》中統(tǒng)計(jì)，和田和葉爾羌兩地每年出產(chǎn)的玉在7000至1萬(wàn)斤左右。

　　清末，隨左宗棠赴新疆平定阿古柏叛亂的詩(shī)人蕭雄，在《西疆雜述詩(shī)》中描述了采玉的情形——“玉擬羊脂溫且腴，昆崗氣脈本來(lái)殊；六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠?！痹?shī)中的“昆崗”就是指和田地區(qū)南側(cè)的昆侖山，“六城”泛指和田地區(qū)周圍的6處綠洲之城，“雙河”就是玉龍喀什河和卡拉喀什河，那些從和田周圍地區(qū)的綠洲而來(lái)的穆斯林們，頂著冰寒踏進(jìn)雙河中，就是為了找尋和田玉。

　　“特貢”則是指清代宮廷造辦處根據(jù)朝廷祭祀大典及皇室各種慶典的需要，派人到葉爾羌及和田專門收集制作玉磬、玉冊(cè)、玉璽、玉印的材料。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，自乾隆二十七年至五十五年(1762-1790年)的28年間，先后通過(guò)辦事大臣收集的大磬材料7批，由宮廷管庫(kù)官員帶領(lǐng)玉工到礦山開(kāi)采玉冊(cè)材料800片、玉印材料50方，共運(yùn)出疆玉石材料1000余件，重量達(dá)3萬(wàn)斤以上。

　　穆斯林的漫漫運(yùn)玉之路

　　從新疆到清朝京城(北京)，路途長(zhǎng)達(dá)幾千公里，這些珍貴的玉料是如何運(yùn)達(dá)的？

　　現(xiàn)代運(yùn)輸工具出現(xiàn)之前，和田玉經(jīng)過(guò)“玉石之路”進(jìn)入內(nèi)地只能依靠人力以及畜力。在昆侖山北麓和塔克拉瑪干沙漠南緣漫長(zhǎng)而枯燥的旅途中，信仰伊斯蘭教的當(dāng)?shù)啬_夫、民工們，帶給這條“玉石之路”的是怎樣的一抹艱難的生機(jī)或亮色？

　　乾隆五十四年(1789年)，葉爾羌伯克玉素甫派民工采得大塊玉3塊，一青、一蔥白、一白，青玉重1萬(wàn)斤，蔥白玉重8000斤，白玉重3000斤。玉素甫為了投乾隆所好，決定讓人將這3塊礦石巨玉整體運(yùn)往北京。

　　當(dāng)時(shí)的南疆地區(qū)，可謂戈壁連綿、沙漠千里，既無(wú)公路也沒(méi)汽車，僅有驛路及一種稱作輦的木輪大車靠馬隊(duì)拉運(yùn)。運(yùn)玉隊(duì)伍經(jīng)過(guò)8年時(shí)間，才到達(dá)和碩的烏什塔拉，而此時(shí)的清政府政權(quán)已經(jīng)由嘉慶皇帝執(zhí)掌。

　　烏什塔拉辦事大臣都爾嘉將這種勞民傷財(cái)?shù)那樾涡迺蠄?bào)給嘉慶，但這封奏章被當(dāng)時(shí)專權(quán)的和珅扣壓，民情無(wú)法上聞。清嘉慶四年(1799年)，和珅被彈劾處死，運(yùn)玉之事被告發(fā)，嘉慶皇帝立即下令：“不論這些玉石運(yùn)至何處立即拋棄，不再運(yùn)送?！?/p>

　　當(dāng)年5月，嘉慶皇帝再次下令：“嗣后回人，得有玉石準(zhǔn)其自行賣與民人，無(wú)庸官為經(jīng)手，致滋紛擾。”又說(shuō)：“新疆玉石不論已未成器，概免治罪，民間玉料，既準(zhǔn)流通該處，卡倫即成虛設(shè)，亦如所請(qǐng)，一并裁汰?！边€說(shuō)：“總宜恩養(yǎng)回民，疆宇寧靖是朕至愿，玉之多少，何足輕重？”就這樣，和田玉在當(dāng)?shù)亓魍ǖ拇箝T算是打開(kāi)了。嘉慶時(shí)期一改乾隆實(shí)行玉禁的做法，恢復(fù)了新疆玉石的流通，撤銷了玉產(chǎn)區(qū)卡倫，在完成貢玉采撈后，不再禁止民間采撈。允許新疆穆斯林?jǐn)y玉進(jìn)關(guān)，允許南方工匠赴新疆收購(gòu)，這就使得和田的玉石買賣開(kāi)始興盛起來(lái)。

　　清道光元年(1821年)，清政府因?yàn)楹吞镉竦膸?kù)儲(chǔ)豐足而停貢。清道光二十四年(1844年)，林則徐謫戍新疆路過(guò)和碩時(shí)，看到45年前棄置在烏什塔拉的3塊大玉尚完好存于當(dāng)?shù)?。北洋政府?cái)政部委派湖南督軍府謝彬考察新疆時(shí)，謝彬在其《新疆游記》中記述：“烏什塔拉市北田中有玉一塊，體積視南方方棹略小……今殘存系大者，而次者小者早已被人零截盡矣?！泵駠?guó)期間因有了公路及汽車，此玉被拉至烏魯木齊西公園“閱微草堂”南一長(zhǎng)亭處放置。1975年，北京派人將其調(diào)往首都。

　　如今，在和田乃至新疆經(jīng)營(yíng)和田玉的穆斯林商人占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們不再像舊時(shí)的穆斯林那樣奔波在漫漫長(zhǎng)途中，而是在自己的店面中坐商營(yíng)玉，即便是在北京、廣州、上海等大城市開(kāi)店的穆斯林商人們，也多是將珍貴的玉器通過(guò)飛機(jī)、火車等托運(yùn)，將精美的和田玉及其文化傳播到新疆之外更多的地方。

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