“沁色”是玉被埋入土中與土中元素起作用后所產(chǎn)生的與玉石原來顏色不相同之另類顏色。“沁色”往往是鑒定古玉價格及其真假的重要特征，宛如古玉的簽名認(rèn)證一般，現(xiàn)代人完全無法用機(jī)動力量強(qiáng)大的電動手工具仿制，一切皆為自然形成。

　　由于埋藏地域的土中所含物質(zhì)不同，埋藏時間長短不同，所以使得玉器上的沁色也不盡相同，從而呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的顏色。清代的陳原心在《玉紀(jì)》中，對玉器的沁色進(jìn)行了詳細(xì)的分類，其中有這樣一段記載：“諸色受沁之源難以深考，總名之曰十三彩”。

沁色的顏色

　　單色沁可以有兩種定義：要與玉本質(zhì)的顏色保持同樣顏色，也就是原、次生色為同一色。除玉本質(zhì)的顏色以外的一種顏色叫單色沁，也是與玉本色相對而存在的顏色。

　　多色沁：含有兩色或兩種以上的顏色，通常理解如：玫瑰紅色為鉀錳沁、紅色為鐵銹沁、黃色為鉻沁、綠色為銅沁、黑色為金(或水銀)沁、白色為水沁等，由各種礦物質(zhì)浸潤后產(chǎn)生的顏色，也有的是在相互搭配的作用下組合而成的。

　　沁色顏色與玉本色的區(qū)別：沁色——除玉本色以外的就是次生色；玉本色——即原生色，是指器物玉質(zhì)本身的顏色；過渡色——是玉本色與沁色之間產(chǎn)生的顏色，也可稱為間色、中間色，還可用顏色的明亮度來說明。

　　沁色顏色的修飾詞：如雞血紅、癸花黃、蟹子青、鸚鵡綠、茄皮紫、黑漆古、魚肚白等均為修飾詞，此與沁色的實質(zhì)性無關(guān)。

巧色與沁色之別

　　自宋代以降，仿古(作偽)風(fēng)氣日盛，再加之留皮、巧色工藝在玉作當(dāng)中越來越多，近現(xiàn)代作偽者更是充分利用了這一點，給人們在古玉沁色認(rèn)別上增加了許多難處。但若認(rèn)真加以審視，除了綜合加工工藝、刻痕特征、形制紋飾因素外，在巧色與沁色之間，也還是可以找到其中差別的。

邊料、原生色與土沁色

　　前者有單色與多色兩種，是在玉石成礦時形成，性質(zhì)非常穩(wěn)定，無沁門;而后者是入土后的次生變化，有沁門，且在沁色與原玉色間多有明顯的過渡擴(kuò)散暈現(xiàn)象。

留皮、帶糖與沁色、糖沁

　　留皮多在器物雕刻表現(xiàn)的突出點上，原玉帶糖部分也與雕刻所要表現(xiàn)的主題有關(guān);而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志為轉(zhuǎn)移，不僅在突出點上受沁，且入沁過渡現(xiàn)象。

臺北故宮藏，戰(zhàn)國玉杯，受銅器影響而產(chǎn)生的沁色

臺北故宮藏 ，戰(zhàn)國玉璧

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