提要：和田玉豐富的文化內(nèi)涵、資源的高品質(zhì)和廣布性、深厚的自然與人文底蘊(yùn)，極佳的資源組合，“玉石之路”、“絲綢之路”、“佛教?hào)|傳之路”交相輝映，為和田玉的旅游開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只要合理保護(hù)資源、深入挖掘其文化內(nèi)涵、優(yōu)化旅游線路、擴(kuò)大宣傳和促銷，和田玉文化之旅一定有著美好的發(fā)展前景。

    和田玉在我國(guó)至少有7000年的開發(fā)史?？脊虐l(fā)現(xiàn)，很可能在史前時(shí)期(距今6000—5000年前)就已形成了從和田出發(fā)向東運(yùn)輸玉石的“玉石之路”。和田玉從殷商開始登上了華夏民族的玉壇，但其砣碾中心、文化領(lǐng)地及其活躍舞臺(tái)在中原。

    和田玉既為比德之載體，亦為歷朝帝王所青睞終成帝王玉。和田玉繼承絢王于琪和瑤琨之“神物”和“符瑞”的內(nèi)涵和功能，為儒家之君子的化身、德的象征，規(guī)范著政治家和文人士大夫的思想修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐，為中華文明的形成與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為后世留下了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)?？傊吞镉裎幕侵腥A民族文化的一個(gè)重要組成部分，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)關(guān)系的反映。

    和田玉從開采、運(yùn)輸、加工、消費(fèi)形成了完善的體系，造就了東西交流的第一大動(dòng)脈，也成為“絲綢之路”貿(mào)易的重要載體。和田玉文化的發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)傳承中華文明，豐富“中華民族多元一體格局”的文化內(nèi)涵有著重要的影響，旅游文化作為旅游業(yè)發(fā)展之魂，和田玉豐富的文化內(nèi)涵成為旅游開發(fā)不竭的源泉。另外，和田玉資源對(duì)南疆貧困地區(qū)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)和田玉資源進(jìn)行開發(fā)利用，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是進(jìn)行旅游扶貧，豐富新疆旅游產(chǎn)品等方面，都有著十分重要的意義和影響。

    一、和田玉資源的特點(diǎn)

    1、分布的廣泛性

    不僅開采歷史悠久，有7000多年的開發(fā)歷史；分布地域極廣，主要分布于昆侖山脈的和田玉，成礦帶綿延1100多公里；蘊(yùn)量豐富，歷史上開挖的就有20多處遺跡，近年來(lái)在南疆絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)原生礦資源點(diǎn)幾十處，按現(xiàn)有的開采規(guī)模，至少能開采幾百年。能夠滿足各類市場(chǎng)的需求，這也是國(guó)內(nèi)其他玉種所不可比的。

    2、存在的獨(dú)特性
 
    在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，昆侖山與喜馬拉雅山交匯處不斷的運(yùn)動(dòng)和撞擊，在板塊間巨大的擠壓力量和地底巖漿的共同作用下，形成了神奇美妙，世界上獨(dú)一無(wú)二的和田玉；經(jīng)過巍巍昆侖雪山的浸潤(rùn)，天然鬼斧神工的造化，萬(wàn)年風(fēng)吹雨刷，濃縮萬(wàn)年精氣而成和田山流水、子玉；經(jīng)過玉雕大師的匠心雕琢，包含民族心血、智慧和毅力，濃縮了中華五千年文明史的和田玉器，成為出神入化令人嘆為觀止的“東方藝術(shù)”。和田玉無(wú)論從地質(zhì)的埋藏、出露、造型、藝術(shù)的幻化等，都顯示了其存在方式的獨(dú)特性、唯一性。
   
    3、豐富的文化性

    和田玉以其品質(zhì)的高雅，成為中華民族博大精深的“玉文化”的代表，“玉石之路”遠(yuǎn)勝于“絲綢之路”，其跨越著時(shí)空及地域的局限，聯(lián)結(jié)著西域與中原、東方古國(guó)與西方世界，為中國(guó)內(nèi)部自身、中國(guó)和外部世界的文化交流作出了無(wú)法估量的歷史和人文貢獻(xiàn)。在中國(guó)的政治、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、文化交流中扮演了極為重要的角色，和田玉7000多年的開采歷史和中華民族的緣起緊密相連，與中國(guó)五千年文明水乳交融，成為“中華民族多元一體格局”的文化源泉之一。也說(shuō)明和田玉有著極其豐富的文化內(nèi)涵，挖掘、凝練、發(fā)揚(yáng)和田玉文化，成為中華文化的應(yīng)有之義。

    4、功能的多樣性

    和田玉以其品質(zhì)征服了世人，以其存在方式、顏色的多樣性給人以種類紛繁多樣的感受，其高貴的品質(zhì)結(jié)合鬼斧神工的雕琢，既有著多樣的造型，也架構(gòu)了多樣的功用，更成為人們保健的珍品。和田玉功能的多樣性也為和田玉旅游開發(fā)的多樣性提供了素材。

　  二、和田玉旅游產(chǎn)品開發(fā)構(gòu)想

    1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

    旅游資源的開發(fā)，其目的是通過轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益，和田玉資源獨(dú)特的自然風(fēng)景情調(diào)和濃厚的人文文化底蘊(yùn)，使得其旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該遵循綜合性、可行性、可操作性的原則，這也是以下旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則。

    2、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

   （1）和田玉觀光游

    觀光游客根據(jù)自己的興趣，可以沿各大河流、315、314、219、218國(guó)道等組織線路，感受和田玉蘊(yùn)藏、發(fā)育、開采與加工構(gòu)成的南疆自然、人文勝景。主要內(nèi)容包括觀高山冰川(巍巍昆侖勝景)——登(喬戈里峰、慕士塔格峰等)——覓(米爾岱玉礦、賽圖拉玉礦、阿拉瑪斯玉礦)和田玉、欣賞(玉龍喀什河、喀拉喀什河、葉爾羌河水域、克里雅河)風(fēng)光撿子玉——感受(伊斯蘭教、佛教)文化——體驗(yàn)(大河沿、維吾爾)民俗——品(五百年核桃王、千里葡萄長(zhǎng)廊)水果——看(和田玉石巴扎、和田精品店、玉雕廠)巴扎——購(gòu)(和田玉、艾德萊斯絲綢、地毯、維吾爾花帽、小刀)——瞧(塔里木胡楊、沙漠日落日出)——探和田玉戈壁料——走沙漠公路，感受塔克拉瑪干百年孤獨(dú)。

    (2)和田玉溯源探險(xiǎn)游

    探險(xiǎn)線路主要按照和田玉戈壁料、子料、山流水、山料的追尋模式，沿河流從下游到上游，在具體旅游時(shí)，可選擇河流中游的綠洲城市作為依托，分別向上游或下游進(jìn)行探險(xiǎn)旅游。 
    主要的旅游線路有:沿克里雅河溯源探險(xiǎn)。沿途可探塔克拉瑪干沙漠成因之謎——人類文化遺址(園沙古城、喀拉敦古城、馬堅(jiān)勒克遺址)——克里雅河水景風(fēng)光——人類文化遺址(丹丹烏里克遺址)——大河沿民俗村——于田老街——于田艾提尕爾清真寺——于田沙漠公園——古人類文化遺址(巴什康蘇拉克西石器遺址)——阿拉瑪斯玉礦(玉石開采過程、玉石礦開采遺址)——普魯火山景區(qū)——阿什庫(kù)勒湖——昆侖勝景。
沿和田河溯源探險(xiǎn)。沿途可探塔克拉瑪干沙漠成因之謎、和田河下游消失之謎。麻扎塔格戊堡——和田河觀光、漂流——佛教遺址(熱瓦克佛寺遺址)——人類文化遺址(阿克斯皮爾古城)——和田市觀光(玉石巴扎、五百年核桃王、千里葡萄長(zhǎng)廊、昆侖湖公園、)，后分兩路，沿著玉龍喀什河有人類文化遺址(買力克阿瓦提古城)——火箭公社(玉礦開采、登山大本營(yíng))——塔特勒克蘇玉礦——慕士山登山探險(xiǎn)——阿什庫(kù)勒湖——昆侖勝景；沿著喀拉喀什河有人類文化遺址(約特干古城)——庫(kù)克瑪日木石窟——烏魯瓦提風(fēng)景區(qū)——火箭公社(玉礦開采、登山大本營(yíng))——團(tuán)結(jié)峰——昆侖勝景。
    沿著葉爾羌河河溯源探險(xiǎn)。從莎車錫依提牙古城——漢子合王故地——棋盤千佛洞——西合休鄉(xiāng)玉礦——喬戈里峰登山探險(xiǎn)或神仙灣——喀喇昆侖山口；另一路從葉爾羌河支流塔什庫(kù)爾干河溯源，經(jīng)喀什香妃墓——高臺(tái)民居——艾提尕爾清真寺——手工藝品一條街——喀什大巴扎——班超城——玉巴扎——石頭城遺址——公主堡——紅其拉甫達(dá)坂——紅其拉甫口岸或到慕士塔格山——卡拉庫(kù)里湖——卡拉蘇口岸。
另外，沿策勒河、尼雅河等眾多小河流可進(jìn)行和田玉溯源探險(xiǎn)，因人跡罕至，路途險(xiǎn)阻，風(fēng)景更幽。

   (3)玉鄉(xiāng)佛國(guó)游

    和田玉與東傳中原的佛教文化，從歷史、物質(zhì)、地域等方面有著天賜的深厚淵源。玉鄉(xiāng)佛國(guó)游就是體會(huì)中華儒家文化精神的肇始，是玉石之路、絲綢之路、佛教?hào)|傳遺址之路的完美結(jié)合。
    核心線路:烏魯木齊國(guó)際大巴扎——庫(kù)車克孜爾千佛洞——沙漠公路(沿和田河)——佛教遺址考察——和田玉探險(xiǎn)、觀光——和田玉采玉體驗(yàn)——和田玉鑒賞、購(gòu)物——佛教遺址探險(xiǎn)考察——樓蘭遺址——高昌、交河古城——敦煌莫高窟。還可延伸至西安，成為玉石、絲綢、佛教的綜合性線路，圓玉鄉(xiāng)佛國(guó)夢(mèng)，壯人生歷程。

   （4）和田玉體驗(yàn)游

    飽覽昆侖山秀美風(fēng)光——參觀古玉礦——(米爾岱玉礦、賽圖拉玉礦、阿拉瑪斯玉礦等著名礦點(diǎn))體驗(yàn)采和田玉山料——(塔特勒克蘇河、玉龍喀什河、喀拉喀什河、葉爾羌河等河流)撿拾和田玉籽料，到和田玉雕加工廠感受和田玉珍品的出爐，到玉石巴扎體會(huì)和田玉交易，最后可為親人好友購(gòu)置和田玉，從整體上感受和田玉文化化的過程。游客可根據(jù)自己所在位置選擇就近線路體會(huì)。

   （5）和田玉購(gòu)物游

    隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，博大精深的和田玉文化價(jià)值，無(wú)論從裝飾、佩戴、收藏、保值增值等都得到激發(fā)和勃興。主要內(nèi)容包括和田玉知識(shí)培訓(xùn)——和田玉雕廠參觀——玉石一條街玉石鑒賞——逛玉石巴扎——和田玉精品店購(gòu)物。另外，在購(gòu)置和田玉的同時(shí)，遠(yuǎn)古西域的物質(zhì)魅力可一覽無(wú)余，盡入囊中，而且比異地購(gòu)置價(jià)格更為公道，能享受和田玉消費(fèi)的快感。

    總之，和田玉豐富的文化內(nèi)涵、資源的高品質(zhì)和廣布性、深厚的自然與人文底蘊(yùn)，極佳的資源組合，“玉石之路”、“絲綢之路”、“佛教?hào)|傳之路”交相輝映，為和田玉的旅游開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只要合理保護(hù)資源、深入挖掘其文化內(nèi)涵、優(yōu)化旅游線路、擴(kuò)大宣傳和促銷，相信和田玉文化之旅有著美好的發(fā)展前景。

   （注：本人選自論文《新疆和田玉資源及其旅游開發(fā)》，有刪節(jié)）

 

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