哲學(xué)中說(shuō)，發(fā)展，指的是事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。任何事物的發(fā)展都是一種必然存在，因此，有著八千年漫漫歷史積淀的中國(guó)玉文化，同樣也離不開(kāi)發(fā)展。于是，在現(xiàn)今這樣一個(gè)和諧社會(huì)當(dāng)中，有人大膽地提出了一個(gè)玉文化的新的發(fā)展方向——玉通天下。

    中國(guó)的玉文化，擁有著無(wú)與倫比的深厚歷史積淀。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)霜洗禮，無(wú)論朝代如何更替，人們對(duì)于玉的珍愛(ài)卻始終沒(méi)有消減。開(kāi)采的無(wú)序和瘋狂，直接造成了玉資源的減少。在這樣的背景下，“玉通天下”這樣一個(gè)口號(hào)的提出，也許會(huì)招來(lái)很多不屑甚至是嘲笑的聲音。有人也許會(huì)問(wèn)：玉通天下，這充滿豪氣的四個(gè)字，你有什么自信和實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)它？實(shí)現(xiàn)的目的又是為了什么呢？

    其實(shí)，很多時(shí)候，自信的豪氣和自負(fù)的傲氣，差異只在很細(xì)微的地方。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，多是來(lái)源于觀察對(duì)象的直觀感受。所以，古往今來(lái)的成大事者，他們被后人稱頌傳唱的抱負(fù)和豪氣，都是源于他們最終實(shí)現(xiàn)了那些誓言。在他們未曾成功的時(shí)候，誰(shuí)又知道，他們是否也被不屑和指責(zé)成“異想天開(kāi)”過(guò)？

    反觀當(dāng)今，也是一樣的道理。一個(gè)開(kāi)拓者總是孤獨(dú)的，因?yàn)橐粋€(gè)新生事物或是新理念的誕生，總是不會(huì)一帆風(fēng)順的，必定會(huì)經(jīng)歷許多不理解、爭(zhēng)議、阻撓，甚至是危險(xiǎn)，因?yàn)槿藗儗?duì)于未知事物以及打破常規(guī)認(rèn)知的事情很少能夠在短時(shí)間內(nèi)接受；但同時(shí)，一個(gè)開(kāi)拓者也是幸運(yùn)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)成功的開(kāi)拓者，都會(huì)有支持自己的、在同一條為實(shí)現(xiàn)理想而努力的道路上攜手并肩的伙伴，以及一個(gè)個(gè)擁有同樣理想的后來(lái)人。就像我們每個(gè)人孩童時(shí)期就聽(tīng)過(guò)的那個(gè)故事：一個(gè)筷子很容易被折斷，但是一把筷子就很難被折斷。這，就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量。

    我們今天享受的所有物質(zhì)條件和精神產(chǎn)物，都是前人經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的困難實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗，最后驗(yàn)證成功，造福于我們這些后人。但是作為我們這些當(dāng)代人，不能夠僅單純地享受前人的成果而停滯不前，我們也該為我們的后人創(chuàng)造出物質(zhì)或是精神財(cái)富，這不僅是我們體現(xiàn)自身價(jià)值的一件事情，也是我們作為社會(huì)發(fā)展中的一份子而所盡的一份微薄之力。

    為了玉文化的傳承與發(fā)展，為了將這象征著和諧與美好的玉推向世界，為了讓我們的后人能夠享受到作為我們前人而為他們創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財(cái)富。玉通天下，無(wú)論從自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是從人文環(huán)境上來(lái)說(shuō)，都是一件富有意義的事情。玉通天下，這四個(gè)字，絕不僅僅是一個(gè)豪氣的口號(hào)，而是千萬(wàn)玉文化的傳承者為之奮斗的一個(gè)信念。世上無(wú)難事，只要肯登攀，相信在辛苦的耕耘之后，一定可以迎來(lái)收獲碩果的金秋。