華夏文明源遠流長，她影響了整個世界文明和文化的發展格局及脈絡，華夏文明從何而來，她的起源是什么，在歷史發展的過程中何以產生如此巨大的影響？這些都值得我們進行探究。

 

一、中國玉文化是中國獨有的、世界最古老的和諧文化

 

早在7000—10000年前，玉作為砍砸工具對人們生活的影響已初露端倪，她的出現和使用，讓人們從茹毛飲血的年代開始逐漸步入文明，這是中國玉文化最早的雛形。一種物質作為文化出現，就需要在勞動過程中不斷實踐。從玉逐漸形成玉文化，就是經歷了一個這樣的過程，同時，這個發展過程也孵化出了中華文明中崇拜自然、注重和諧的核心思想。

 

      自古以來，無根之木，無本之源都是無法生存的，沒有載體的文化也是空洞的，要把抽象轉化為具象，必須要有一個可承載的主體。中國玉文化的載體就是中國的和田玉。

 

      和田玉產自中國新疆和田地區，是中國所特有的一種礦產資源，但是她并非區域性的品牌，而是中華民族的品牌，作為中華民族的瑰寶，和田玉應該被作為中國品牌向世界推廣。品牌的樹立要靠人珍惜和努力推動，和田玉為什么沒有走出國門，走向世界？那是因為一開始沒有人認識她的價值，后來人們逐漸認識到了她的經濟價值，但是她的人文價值一直被人們所忽略。

 

       任何品牌都要有載體，任何文化都要有符號，隨著中華民族文化和經濟的崛起。中國玉文化將成為世界上最強勢的文化品牌之一。

 

      世界上任何事物、任何人只要和玉有關，都是美好的、幸福的、快樂的。玉給人美好的憧憬和想象。中國玉文化自古以來講求“和諧”二字，古代玉文化講求“玉德”，我認為現代玉文化應該倡導“玉和”，“和諧”二字貫穿于中國玉文化的發展。和諧是為他人帶來快樂，帶來愉悅，為他人帶來方便和一切的便利。和諧是一種氛圍，和諧是一種文明，和諧是一種奉獻。任何事、物與玉自然融合就是和諧的，她能給你美好的愿望。

 

       人們使用鏡子，因為鏡子能讓人知道外表的缺陷。君子以玉比德，是因為玉能折射出人的心靈。同時，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質，賦予了玉人格化、道德化的“玉德”思想而加以崇尚歌頌。君子比德于玉，玉之“仁、義、智、勇、潔”五德，便成了古時人們對于道德要求的最高準則。

 

       二、中國玉文化是來自于原始的人類在勞動中發現了和田玉的實用性，文明的人類在勞動中發現了和田玉的美觀性。

 

      文化都有出典，中國玉文化是原始人類在使用和田玉砍柴、打獵、生火過程中發現了和田玉的實用性而得出的總結，一種物質和文化不能為人類服務，是沒有價值可言的，原始人類在使用和田玉的過程造就了文化，那時的文化是原始的玉文化，文化來自于勞作之中。勞動能創造文化，也能創造文明。文字的出現是文化的最好記載；國家的形成使得玉文化的傳播到達了更高的層次，人類的文明從此凸現人的主體性。這一切已經不僅僅是和田玉在勞作過程中起作用，更是由于和田玉的美，使人們的意識形態和審美意識發生了巨大的變化，正是由于這些巨大的變化，使儒家文化以孔子為代表對玉進行人格化的描述并賦予她精神和思想，使玉作為人道德情操的比照之物，因而所有的一切物質和思想都是從和田玉的實用性和美觀性中得出。

 

      三、中國玉文化既是中國的文化，也是世界的文化。

 

      建國后，漢字簡化，國家的“國”字中的“或”變成了“玉”，這說明，人們逐漸開始意識到無玉不成國，玉有文化、精神和思想，沒有文化、精神和思想的社會不能稱為國，玉是物質的，更是非物質的。中華民族的精神是玉的精神，中華民族圖騰是和田玉。

 

      中國玉文化的誕生是世界神學的重要起源。早在巫玉時期，巫以玉祀神，玉是神的享物，從此玉和神之間產生了聯系，具有了不同尋常的宗教意義。這個時期人們對玉的崇尚，代表著對上天和神靈的祭祀與崇拜，高于一切。而擁有著玉的巫，在人們的心中也成了“神的使者”的化身。民族信仰從巫玉時候就開始了，于是產生了世界上最早的神學理論。同樣，中國玉文化是世界政治學的起源，封建王朝時期，因為玉的獨特美麗和資源的稀少，自然而然成為皇家及上層統治階級的獨有專寵，并因此賦予了它權力和身份象征的屬性，這就是“王玉時代”。在王玉時期，玉融入中國古代國家政治，制成玉璽，作為統治階級統治的象征之一，各個時期的改朝換代，統治者只有掌握玉璽才能算是真正掌握政權。同樣，她也是世界經濟學的起源，最古老的錢幣由玉制成，后來逐漸開始在人們的日常生活中流通，她是世界經濟學的鋪墊。另外玉和音樂、美術等也有著千絲萬縷的聯系，在中國文化和世界文化的發展過程中，玉的影響無處不在。所以說中國玉文化是中國的文化，更是世界的文化。

 

      四、中國玉文化派生出了世界上最早、最經典的投資理念和經營理念，那就是“亂世藏金，盛世藏玉”。

 

      中國玉文化派生出了世界上最早、最經典的投資理念——“亂世藏金，盛世藏玉”，她形象生動地說明了投資與經營之間的關系，這句話告訴我們在不同的社會背景之下投資的主體應該不同，亂世年間，人們投資黃金，因為便于攜帶；而在和平年代，人們衣食不愁，除了物質上的需求，更需要精神上的滿足，于是，收藏一些諸盛如玉石、玉器等經典的、有意義的、罕見的、不可再生的、文化品位高的稀世珍品成為一種時尚。當今世界上很多投資產品都被政治所束縛，現代最先進的投資策略就是要投資自然界生成、沒有人為過分修飾的自然礦物和產物，所以，不同的時代背景，投資主體應該有所不同。

 

一旦對投資背景有了很好的了解之后，大家就會意識到，世界上只有玉和金是最好的投資主體。很多寶石是人造之美，而和田玉的美是天造之美，我們不排斥人造美，但是我們更提倡“原生態、自然美”，不管什么背景之下，自然界中不可再生的礦藏資源是最安全、最保險的投資。而人造的大多數物質資源都有可能跌價。

 

     “亂世藏金，盛世藏玉”中的金和玉已經成為有形價值和無形價值的代表，我們要學會投資有形價值的東西，更要學會投資無形價值的東西。原始時期，人們只會把財富投資在有形價值的物質上，往往忽略了一些物質所包含的無形價值。在文明時期，人們更應該把財富投資在無形價值的人和文化上。將有形轉變為無形，更要明白只有無形才能推動有形這一道理。學會投資是件很了不起的事，在盛世年代創意時期，玉作為無形價值的藏品會成為一種很好的投資方向。

 

      五、中國玉文化最早闡述了物質的有價論和文化的無價論；最早闡述了物質的價格論和文化的價值論；最早闡述了人類應該從物質中尋找非物質，從有形中追求無形。

 

      古語有云：黃金有價，玉無價。從這句話中我們可以得知中國玉文化最早闡述了物質的有價論和文化的無價論，因為黃金是物質的，所以他是有價的。而玉是非物質的，所以玉是無價的。玉無價來自于玉的非物質性和文化性，文化是沒有價格的。因此，價格和價值最早的闡述來自于中國，來自中國玉文化，來自“黃金有價，玉無價”。

 

      中國玉文化最早闡述了物質的價格論和文化的價值論，價格給了物質最終的歸屬，文化不但包含了價格，也包含了人文的、思想的、精神的無形價值。所以，文化是無價的，那么什么是中國的文化載體？那就是中國的和田玉。

 

      中國玉文化最早闡述了人類應該從物質中尋找非物質。玉一開始作為使用工具，后來人們逐步發現了她的美觀性，在使用和發現美的過程中產生了文化。我們要善于在物質上尋找她的文化性，在物質中尋找非物質，從有形中追求無形。

 

      價格和價值之間的關系，物質與非物質之間的關系，有形與無形的關系都是從“黃金有價，玉無價”中而來。她告訴我們，人一開始追求的是有形的物質，但最終追求的是無形的思想、文化和精神。

 

      可以很自豪地說，中國玉文化就是中國文化之根，世界文化之魂。她的再次復興，對中華文明的發展具有無可替代的重要意義，作為中國人，我們應該為我們、為中國、為世界有這么博大且偉大的文化之根，文化之魂而努力、而奮斗、而驕傲！

 

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