《逸周書·世俘解》記載：西周武王滅商，"俘商舊玉億有百萬(wàn)。清代王念孫《讀書雜志》校為"凡武王俘商，得舊寶玉萬(wàn)四千"，較為接近史實(shí)，足見(jiàn)商代末年玉器工業(yè)的發(fā)達(dá)。西周玉器正是在這樣的基礎(chǔ)上得以向前發(fā)展，遺憾的是迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)西周帝王玉的蹤跡。盡管如此，河南、山西、陜西一帶西周貴族墓中出土大量精美玉器，使我們得以管窺西周玉器藝術(shù)的風(fēng)采。
　　由河南平頂山應(yīng)國(guó)墓、三門峽虢國(guó)墓和山西曲沃晉侯墓地出土玉器可知，西周玉器器型、裝飾及其藝術(shù)風(fēng)格仍是在殷代玉器藝術(shù)格調(diào)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)著有限度的變化。此期玉器有如下幾點(diǎn)主要特征：強(qiáng)調(diào)對(duì)象的主要特征并加以夸張表現(xiàn)，如對(duì)玉鹿的刻畫著意夸大其鹿角；以片狀平面玉雕為主，立體圓雕較為少見(jiàn)；造型單純簡(jiǎn)練，細(xì)部裝飾多予省略；用線遒勁流暢，生動(dòng)自然，一面坡陰線紋的出現(xiàn)與普遍應(yīng)用；璜的面貌豐富多彩?？傮w來(lái)說(shuō)，西周玉器給人以簡(jiǎn)潔明快、瀟灑飄逸的美感。
　　這一時(shí)期中原玉器以組玉佩飾的形成和發(fā)展最為令人矚目，不僅出土數(shù)量多，而且玉材及形式豐富多樣。西周統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，鞏固國(guó)家統(tǒng)治而大力強(qiáng)化宗法禮制，將用玉等級(jí)化、禮儀化，成為西周佩玉文化的特色。平頂山應(yīng)國(guó)墓地為西周早、中期應(yīng)國(guó)公室墓地，出土了大量佩飾玉。其中一件玉牌聯(lián)珠佩，放置在死者胸前，由一件玉版和五組佩飾連綴組成，整體設(shè)計(jì)新異別致，色彩斑斕悅目。三門峽虢國(guó)墓地西周晚期虢季墓出土七璜連珠組玉佩，出土?xí)r置于墓主頸部而達(dá)于膝下，上部復(fù)與玉項(xiàng)飾連為一體，通長(zhǎng)達(dá)90厘米，形制華美。而山西曲沃晉侯墓M63出土的大型多璜組玉佩，璜的數(shù)量竟達(dá)45件，展示了復(fù)雜有序的組合和全新的系佩方式。將多璜組玉佩的形制推向了極至，
　　中國(guó)傳統(tǒng)崇玉文化的發(fā)展和成就，在裝飾玉上反映得十分突出，統(tǒng)治者對(duì)美玉的占有享用，隨社會(huì)發(fā)展而逐步升級(jí)，而佩玉數(shù)量之遞增，形式之繁復(fù)，常表現(xiàn)出其主人的等級(jí)、特權(quán)甚至某些道德觀念。上述幾件組玉佩是主人生前的胸飾，表示他們身份地位的顯赫。西周組玉佩的出現(xiàn)與流行，不僅在崇玉形式與文化內(nèi)涵上開服飾文化一代新風(fēng)，而且為春秋戰(zhàn)國(guó)與漢代的組玉佩打下了基礎(chǔ)。此外，兩周組玉佩最能表達(dá)藝術(shù)的形式美，即有秩序的排列和組合，它充分表現(xiàn)社會(huì)與思想的秩序感，在既復(fù)雜又平衡的格局中體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)在美。
　　曲沃晉侯墓與三門峽虢國(guó)墓均出土數(shù)件綴玉幎目，由多枚各形玉片組成，分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、嘴、腮、胡須、下顎和印堂，合成五官七竅，形象寫實(shí)如生。周圍復(fù)以梯形、三角形玉片環(huán)列成面部輪廓。這些綴玉幎目是迄今所見(jiàn)最早的例證。玉幎目是一種殮葬用玉?！秲x禮·士喪禮》："幎目用緇，方尺二寸。"注："幎目，覆面者也。"《說(shuō)文》："緇，帛黑色也。"周代的喪服禮制，用一尺二寸見(jiàn)方的黑色絲綢，蓋在死者的臉上。曲沃晉侯墓M8所出玉面罩，玉片分上下兩層，都縫綴在布帛上，證明"幎目"的用法可能有等級(jí)高下之分。始于西周的玉面罩，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍延續(xù)使用。自西漢起，出現(xiàn)了金縷、銀縷、銅縷和絲縷玉衣葬服，它們是玉面罩的直接延伸和高級(jí)化、規(guī)范化。
　　西周的動(dòng)物形玉飾也頗有特色，造型簡(jiǎn)練，多作片狀，常以粗細(xì)陰線來(lái)刻劃主題。在表現(xiàn)牛、馬、鹿等動(dòng)物形象時(shí)，善于以夸大局部特征來(lái)概括全貌的手法，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅、惟妙惟肖的藝術(shù)效果。平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土一件白玉鷹，玉質(zhì)縝密，刻紋簡(jiǎn)潔流暢，玉鷹振翅高飛，灑脫生動(dòng)，不失為應(yīng)國(guó)玉雕中的精品力作。三門峽虢國(guó)墓地出土的玉雕動(dòng)物，種類眾多，如虢季墓中的玉鹿，作驚起欲奔之狀，其夸張豐美的大角，警覺(jué)后抿的耳朵，彎曲如弓的身軀以及奮起欲奔的雙蹄，充分表現(xiàn)出真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)效果。作者以準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的造型和刀法，活靈活現(xiàn)地雕刻出驚鹿的神態(tài)。同墓出土的玉牛首、馬面，也都能準(zhǔn)確把握其面部特征。足見(jiàn)西周玉雕藝人觀察生活和藝術(shù)創(chuàng)作已達(dá)到得心應(yīng)手的程度。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)，王室衰微，諸侯逐鹿，思想上諸子學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴，社會(huì)變革加劇。以孔子為代表的儒家思想主張"君子比德于玉"，提出玉含有仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等十一德，將君子、玉、德三者聯(lián)系在一起，"君子無(wú)故，玉不去身。"郭寶鈞先生指出："抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽(yáng)思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級(jí)而政治化"。如果說(shuō)原始社會(huì)后期玉被神化，奴隸社會(huì)玉被等級(jí)化，到春秋時(shí)期則玉被道德化、人格化。玉的德行化與帝王玉的神靈性、政治性相對(duì)立，是平民意識(shí)的反映，具有民主色彩。這種民主思想對(duì)玉的審美有著影響，這就是"首德次符"的主張。
　　春秋玉器早期仍繼承西周作工而有所變化，但其典型風(fēng)格是器型小巧、紋飾細(xì)密，盛行夔龍首紋、渦紋等，淺隱起為主。這一時(shí)期出土玉器主要集中于諸侯國(guó)貴族墓葬中。組玉佩在"玉德"觀念指導(dǎo)下，隨著原材料質(zhì)地的多樣化，其組合形式逐漸由簡(jiǎn)到繁，花樣翻新。河南光山黃君孟夫婦墓。出土大量精美佩飾玉，玉質(zhì)上乘，工藝精湛。其中一對(duì)人首蛇身玉飾，被認(rèn)為刻劃了人類始祖伏羲女媧的形象。玉人頭飾、玉魚、玉虎、玉蠶等雕刻寫實(shí)性強(qiáng)，比較貼近生活，幻想的、神秘的成分減少。河南淅川下寺楚墓M1出土玉牌，玉料浸蝕呈雞骨白色，正面下方中部隱起一獸面紋，其外圍以同樣技法雕琢若干組對(duì)稱的變形蟠虺紋，又于其上裝飾極為細(xì)小的鱗紋、绹索紋和勾云紋。紋飾細(xì)密，繁而不俗，是春秋晚期同形作品的代表作，制作之精前所未見(jiàn)。另有一對(duì)玉虎形佩，造型和紋飾完全相同并兩兩相對(duì)，顯然是由一塊玉料分割而成。講究對(duì)稱是春秋玉器的一大特點(diǎn)。成雙佩帶的玉虎，后來(lái)發(fā)展演變成虎符，成為發(fā)兵的信物。有人主張玉虎即古文中的"琥"，和圭、璋、璧、琮、璜一起，合稱"六瑞"，它們的主要作用是作為禮器用于祭祀，"以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。"而事實(shí)上，玉虎多用于佩飾，作為祭祀用的瑞器，尚未得到考古資料的證實(shí)。
　　戰(zhàn)國(guó)玉器以湖北隨縣曾侯乙墓所出為代表，不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量精湛。紋飾以云紋為主，采用隱起、鏤空、陰線、單面或雙面雕等多種工藝技法。其中的多節(jié)龍鳳玉佩堪稱精美絕倫，它用5塊形狀不同的白玉，分別透雕成夔龍、夔鳳和璧、環(huán)等形象，由套環(huán)、圓榫及銅插銷相互勾連，可以拆缷或組裝，合則為27節(jié)全長(zhǎng)達(dá)48厘米的大型練飾，分則為5組小型鏤空玉佩。全器紋飾繁縟，共透雕或陰刻37條龍、7只鳳以及10條蛇，形象千姿百態(tài)。此器集切割、平雕、分雕、陰刻、剔地、透雕、接榫、拋光等多種玉雕工藝于一身，工藝復(fù)雜，難度絕世，像這樣一件多節(jié)活動(dòng)玉佩，需要經(jīng)過(guò)精心而周密的設(shè)計(jì)制作才能完成，它是戰(zhàn)國(guó)玉器寶庫(kù)中的奇葩。
　　河南輝縣固圍村M5出土一件戰(zhàn)國(guó)中期包金嵌玉銀帶鉤，整體呈琵琶形，底為銀托，器表為包金組成的浮雕獸面，兩側(cè)蟠繞兩條夔龍，合為一首，龍口吐出鴨首形白玉彎鉤。尾端飾兩只鸚鵡。鉤背嵌三塊白玉玦，玦面篆刻谷紋，前后兩玦的中心各嵌一個(gè)蜻蜓眼琉璃珠。這是一件金玉復(fù)合材料工藝杰作，包金嵌玉，五色相宜，紋飾繁縟，玲瓏剔透，是戰(zhàn)國(guó)玉器工藝的創(chuàng)新之作。
　　綜觀春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段的中原玉器，與西周相比判然有別，其器型變?yōu)槿A麗繁縟，在裝飾上肢解整體，將其局部加以抽象化，演變?yōu)榧?xì)密的二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于和田玉大量進(jìn)入中原，玉材質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩、光澤強(qiáng)烈。雕琢工具顯然有了改進(jìn)，青銅砣具已為鋼鐵砣具所代替，砣刃鋒利，所琢玉器剛健利落，似斬木削泥。戰(zhàn)國(guó)玉器是我國(guó)古代玉器工藝史上最為精致的時(shí)代，創(chuàng)造了精雕細(xì)刻、生動(dòng)傳神的具有高度藝術(shù)造詣的新型玉器，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和藝術(shù)思潮。
　　戰(zhàn)國(guó)玉器在我國(guó)古代玉器史上占有舉足輕重的特殊地位，在創(chuàng)作思想、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)、技術(shù)加工等方面都出現(xiàn)了嶄新的面貌，、工具改革、玉料更新、經(jīng)驗(yàn)積累以及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思潮有著密切關(guān)系，戰(zhàn)國(guó)玉器工藝美術(shù)揭開了玉器史上的光輝燦爛的一頁(yè)為后世玉器工藝美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　中原玉器歷經(jīng)數(shù)千年，沉積了豐富的文化內(nèi)涵，是中國(guó)玉文化的重要組成部分。兩周時(shí)期，中原玉器獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造了中國(guó)上古玉文化的輝煌。并為后世玉雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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