中國的玉文化有八千年的歷史，比中國的文字歷史甚至還要早幾千年。在漫長的玉文化歷史中，玉在不同時代被賦予了不同意義和功能。在中國的歷史長河中，玉伴隨始終，出現(xiàn)在每一個歷史節(jié)點，是我們研究和理解中國歷史和文化的重要史料物證。

　　玉文化的發(fā)展和演化，共經(jīng)歷了神玉時代、國玉時代、冥玉時代、官玉時代、賞玉時代和藏玉時代等。

　　神玉時代：神玉時代的人們，認為玉是人們與神明溝通不可替代的載體，在這一時期，玉被制成各種各樣的祭祀、祈福用的禮器，玉被視為圣物，受到人們的敬仰與膜拜。 

玉豬籠
 
玉琮

　　國玉時代：從春秋到漢初，玉被看作是統(tǒng)治權(quán)的象征，是國家的象征。據(jù)漢蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也?！?/p>

　　秦始皇以玉制傳國玉璽，上鐫：受命于天，既壽永昌。這方玉璽歷經(jīng)漢、三國、晉、唐、宋諸朝，最終不知下落。然而在那個時期，誰據(jù)有了傳國玉璽，誰就被認為是受命于天的真命天子，可以號令天下，只從這一點，便可看出那個時代對于玉的認知。正因如此，傳國玉璽雖然湮滅不見，其后的王朝與君主卻都以玉為材質(zhì)，制成“國印”，即玉璽。

　　時至今日故宮博物院依然珍藏著乾隆時期的二十三方玉制的寶璽（共二十五方，另兩方分別為檀香木制和金屬制）。 

　　冥玉時代：漢代人認為玉是“山岳精英”，將玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。

　　其中的代表之作就是玉衣。玉衣僅限于王侯，分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣等三類，用于包裹尸體下葬。除此之外，漢代的喪葬禮儀中，還有“玉握”和“玉塞九竅”的講究，其中玉蟬是最為重要的一件。由于是放入死者口中，又稱“琀蟬”，有“蛻變、轉(zhuǎn)世”之意，而且漢時玉蟬的雕刻十分有特點，被后世稱為“漢八刀”。

漢-金縷玉衣

漢-玉琀蟬

　　官玉時代：在唐代三品以上的官員可按官級被授予不同玉質(zhì)的玉帶，玉，成為了官階的象征。然而在使用過程中，玉帶在代表身份的同時又開始追求華美與精致。自此，國人對玉的審美逐步形成。
　　可以說，從唐代開始，玉逐步進入了實用器的階段，人們開始通過種種構(gòu)思和精細加工來展現(xiàn)玉的美。在中國的玉文化史上，唐代是一個重要的轉(zhuǎn)折點，唐代開始，玉器從虛幻的象征性器物開始進入了貼近現(xiàn)實生活的實用和賞玩時代。 

玉帶

玉帶鉤

　　賞玉、藏玉時代：在唐宋時期，玉飾、玉質(zhì)器皿以及賞玩玉器已經(jīng)出現(xiàn)，到了明清時期已經(jīng)盛行，在乾隆時期更達到了一個前所未有的高潮。在這個階段，玉器所呈現(xiàn)出來的是其天然質(zhì)地的自然之美和巧思制作的工藝之美的完美結(jié)合。這是中國玉文化的一個巔峰時刻，也是在這個時期玉開始與人更加親近，玉不僅僅被觀賞和使用，還開始被把玩，至此也就有了“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說法。

　　玉的神秘色彩逐漸被淡化，玉的觀賞、實用和把玩成為了玉的新的注解。這些新屬性的出現(xiàn)，使得玉很快為收藏家們所注意。

　　史上最大的玉器收藏家就是乾隆皇帝，作為皇帝，乾隆對玉的癡迷對當時的上層社會產(chǎn)生了巨大的影響，上行下效之下，中國迎來了第一波玉器收藏的高潮。然而那個時候，真正擁有玉的也只能是達官顯貴而已。

　　直到八十年代初，玉才結(jié)束了幾千年來被壟斷和管制的狀態(tài)，真正的走入了百姓人家?，F(xiàn)如今，任何人都可以自由地參與到玉的買賣、加工和收藏當中?！?/p>

     墨玉子料擺件-武財神　玉器編號：143055

白玉子料擺件-連連高升　玉器編號：109825

青玉子料把牌-國色天香　玉器編號：141103

碧玉把件-吉祥有福　玉器編號：138509

　　隨著經(jīng)濟發(fā)展、國強民富，愛玉、佩玉、玩玉、懂玉、賞玉和藏玉的人群在急劇擴大，一個基礎(chǔ)更為廣泛的藏玉時代已經(jīng)開始。 　

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