（本文來源：中國和田玉網(wǎng)·玉博客：和玉閣 作者：曹秉壽）

　　閑暇之間在商場翻閱一本珠寶商家的宣傳期刊，有一篇介紹“中國的四大名玉”的文章引起了我的興趣，但僅看了關(guān)于和田玉這一部分，就覺得錯誤百出，難以容忍，因此就寫了本文。書中這樣介紹和田玉，“和田玉又稱和田軟玉，在翡翠出現(xiàn)之前引領(lǐng)了中國幾千年的玉文化，是中國古代的玉石之王”。

    你看這位作者踩和田玉踩的多高明，就像夸和田玉一樣。在一般人看來，這樣介紹似乎沒什么問題，但在我看來，這些話不但沒有一句是正確的，而且句句充滿陰謀。

    首先，關(guān)于“和田軟玉”這個稱謂，寶石學上沒有“和田軟玉”這個名稱，如果提“軟玉”，也只能講，在近代和田玉一度被稱為“軟玉”，或者說西方人稱之為“軟玉”。 即便完全照搬外國寶石學講，那上面的“軟玉”就是特指和田玉。你說“軟玉”可以，但你不能說“和田軟玉”。期刊作者混淆了“軟玉”這一概念，按照這位作者的邏輯，她的潛臺詞肯定會有目前社會上廣泛流傳的“新疆軟玉”、“青海軟玉”、“岫巖軟玉”“藍田軟玉”“俄羅斯軟玉”、 “阿富汗軟玉”、“巴基斯坦軟玉” 等等數(shù)不清的“軟玉”名稱。必須明確指出，這種稱謂是錯誤的，也是陰險的。它的用心就是要把和田玉推到以上那一堆石頭中去，然后再給你冠以一個“軟玉之王”的頭銜，以達到他們誤導公眾，詆毀和田玉的目的。和田玉是我們中國玉文化史上無可非議的、唯一的真玉；三千年的帝王用玉；中國的國石。但到了翡翠商們那里，他們就這樣介紹給公眾。

    其實，像這樣混淆“軟玉”的概念，詆毀和田玉的何止這一位，你到書店或圖書館翻閱一些介紹玉器知識的書籍，包括珠寶學教課書；再瀏覽一下，一些玉器網(wǎng)站上所謂的玉器知識，幾乎是千篇一律?；煜败浻瘛备拍畹哪菐腿嘶蛟S真的患有腦殘，他們也不想一想，“軟玉”一詞如果真的像他們所說，那他們的鑒定機構(gòu)，出具的鑒定證書中的“軟玉”鑒定結(jié)論，還有何意義？另一個問題是，這樣一個錯誤的結(jié)論、錯誤的邏輯，它誤導了多少人？我們的一些鑒定機構(gòu)至今仍堅持使用“軟玉”這一鑒定結(jié)論，并且聲稱她們依照的是“國標”。我看了一眼那份所謂的“國標”，心里罵道：“我靠”。撰寫這份所謂“國標”的人懂不懂和田玉啊？要不腦子肯定是讓驢踢了，否則，怎么能把和田玉列為“軟玉”的一個分類名稱？！難怪社會上的好多人胡言亂語，原來連鑒定師手中的尚方寶劍——“國標”也是“一個毬樣”。

　　回想本人當初也曾飽受這些問題困擾，和田玉不軟?。。磕撬鼮槭裁幢唤凶觥败浻瘛保亢吞镉袷峭搁W石類玉種，怎么能和蛇紋石、大理石類的東西歸為一類，都叫“軟玉”呢？。

    至于“在翡翠出現(xiàn)之前引領(lǐng)了中國幾千年的玉文化”，這句話也很陰險，而且也不符合事實。翡翠是什么時候出現(xiàn)的？到什么時候才得到認可？即便是在得到認可后的近代或現(xiàn)代，它在哪些方面引領(lǐng)了中國的玉文化？；和田玉“是中國古代的玉石之王”，沒錯。那么近代或現(xiàn)代呢？本人將就這些問題將進行一系列的評論，希望對喜歡和田玉的朋友們有所幫助。

    首先是“軟玉”這一名稱的危害，本人概括了8個不能容忍的理由，在此先列出來，以后再逐一詳細剖析，這8個不能容忍的理由是：

　　1.“軟玉”一詞有西方武裝入侵的歷史背景；

　　2.“軟玉”一詞是西方的殖民文化；

　　2.“軟玉”一詞玷污了中國的玉文化；

　　4.“軟玉”一詞羞辱了中國的國學文化；

　　5.“軟玉”一詞既不科學也不嚴謹；

　　6.“軟玉”一詞對和田玉是一種詆毀；

　　7.“軟玉”一詞給玉器市場造成了極大的混亂；

　　8.“軟玉”一詞直接損害了和田玉收藏者的利益。

一、“軟玉”一詞有西方武裝入侵的歷史背景

    和田玉被稱作“軟玉”是中國玉文化史上的一段恥辱史。稍微有一點榮辱感的中國人；稍微懂一點近代史的中國人，提起英法聯(lián)軍搶劫圓明園、火燒圓明園，你沒法不恨西方那幫強盜。晚清時期西方列強用洋槍洋炮敲開了中國的國門，英法聯(lián)軍用極其野蠻的手段搶走了園明園內(nèi)收藏的國寶，火燒了我們的圓明園。之后，法國地質(zhì)物理學家正是通過那些搶去的玉器做了劃痕比較試驗，得出了翡翠為“硬玉”，和田玉為“軟玉”的所謂結(jié)論。所以，接受“軟玉”這一稱謂，就等于認可了那段恥辱的歷史。這是堅決不能容忍的。

    更令人無法容忍的是“軟玉”這一稱謂不是外國人強加給我們的，而是一些見利忘義的翡翠奸商欣然接受，并把它當做救命稻草一樣，緊緊抓住大肆渲染，其目的就是為了詆毀和田玉，吹捧翡翠。所以我抨擊這部分人是汪精衛(wèi)。提起汪精衛(wèi)許多年輕人不一定能記得，他就是投靠日本軍國主義的大漢奸、賣國賊。按說人家經(jīng)營翡翠，吹捧翡翠也順理成章，不能說人家是賣國。但如果有人為此而瘋狂打壓民族品牌，百般詆毀、貶低我們的和田玉，再加上其借助的手段又是與火燒圓明園有關(guān)聯(lián)的一個殖民文化的產(chǎn)物，這就是個問題。因此，我抨擊這一部分人為賣國賊，一點也不過分。而且我指的還是那些名為“專家”，實則奸商的個別人。

二、“軟玉”一詞，它是西方的殖民文化

    和田玉命名權(quán)在我們中國人手中，我們中國有8000年從未間斷的玉文化史，和田玉的發(fā)現(xiàn)及使用也有5000年的歷史，玉文化的發(fā)源地在中國。在認玉、識玉、懂玉、用玉等方面，我們中華民族可謂是全世界的祖師爺，和田玉是我們的先民們經(jīng)過3000多年的漫長實踐，其真玉的地位才得到肯定，從商周以來，是歷朝歷代的帝王用玉。法國地質(zhì)學物理家A·德穆爾將和田玉稱為“軟玉”，那是“班門弄斧”。嚴格的說A·德穆爾的行為，在學術(shù)上，是一種剽竊行為；在法理上，是一種強盜行徑。我們早有定論的東西，他拿過去改頭換面，重新命名，這和日本把釣魚島群島稱為“尖閣列島”，菲律賓將黃巖島稱為“帕納塔格礁”有什么兩樣？。面對這些強盜行徑，我們的一些同胞不但不反對，反過來又接受他的命名，并且利用這一點打壓和田玉。你還有沒有一點主權(quán)意識？你還有沒有一點文化知識產(chǎn)權(quán)意識？你還有沒有一點榮辱感？你還有沒有一點民族正義感？你知不知道這是繼武裝入侵之后的文化入侵？你懂不懂和田玉承載著華夏兒女的民族感情？你連這點意識都沒有，你也配講玉文化？！你宣揚的那叫殖民文化，懂不懂？啥叫殖民文化？不給你講，你可能真的不懂，那我就幫你分析一下：

　　1.“軟玉”一詞它的來源是西方的；

　　2.它有著極其野蠻侵略戰(zhàn)爭和瘋狂掠奪我國財產(chǎn)寶物的歷史背景；

　　3.它還有強行推廣使用的特征。從真正研究和田玉的學者或?qū)＜遥介_發(fā)經(jīng)營和田玉的商家；從收藏和田玉的收藏家或玩家，再到懂的民族尊嚴的所有中國人，誰贊成把和田玉稱作“軟玉”?。繘]人贊成。是一幫別有用心的、對和田玉一竅不通的翡翠鉆石商，打著“國際標準”的幌子，強行把它塞進“國標”里，從而實現(xiàn)他們打壓民族品牌的目的，好兜售他們的“洋貨”。這就是人們常說的“假洋鬼子比真洋鬼子更可惡”的地方；

　　4.它破壞了和田玉在中國玉文化中的傳統(tǒng)地位；

　　5.它擾亂或混淆了人們對玉的真正意義的認識和理解；

　　6.它直接損害了經(jīng)營和田玉這一民族品牌商家的利益。

    這還不夠嗎？夠了。所有這些事實，都說明“軟玉”一詞它就是西方的殖民文化。這樣講你該明白了吧！這就是我罵那些假洋鬼子們的理由。

    和西方發(fā)達國家相比，我們國家直到目前，在許多方面還有相當大的差距，需要向人家學習，我們不能盲目地拒絕西方的東西，包括西方的文化。但在玉文化方面，我們可謂是舉世無雙的，我們有資本、我們也有理由向外國人或外國標準說：“不”。在這方面，我們要做的，應當是把我們的玉文化發(fā)揚光大，推向全世界。而我們的一些商人及有關(guān)的部門，不但不堅持自我，反過來盲目地跟著外國人跑，有人甚至利用這一點打壓和田玉。這等于放棄主權(quán)、等于放棄產(chǎn)權(quán)、等于出賣民族利益、等于踐踏民族感情?；馃龍A明園的國恥難忘、國恨難消，且又有人堅持接受西方的文化殖民。這些都是堅決不能容忍的。

三、“軟玉”一詞，它玷污了中國的玉文化

    中國的玉文化是華夏文明的重要組成部分，當玉文化史走過了神玉階段，進入了王玉階段后，我們的先民對玉的認識和解讀已達到了非常高的水準，基本結(jié)束了用玉早期玉石不分的時代，從那個時期開始和田玉就已被確認為真玉。以孔子為代表的儒家學者們先后提出的玉有“9德”、“11德”、“5德”等論述，同時還提出了“君子比德于玉”的觀點，這些論述即是判斷評價玉的標準，也是判斷人的人生觀、價值觀的標準，這些基本價值理念是中國玉文化的核心內(nèi)容，也是國學文化的重要組成部分。玉“德”論以及君子人格，對中國的社會文明與進步有著非常巨大的影響力，直到現(xiàn)代，2008年的北京奧運會，玉的“5德”精神與奧林匹克的體育精神完美的結(jié)合，就是非常好的范例。可以說玉“德”精神影響了古代、影響到現(xiàn)代、影響了中國，也影響到世界。這些內(nèi)涵才是中國玉文化的精髓。

    法國的A·德穆爾根本不懂中國的玉文化，更嚴重的是他還有西方人的傲慢與偏見，根本瞧不起中國人，想方設(shè)法凌辱中國人，這樣一個無知加傲慢，偏見加蠻狠的所謂學者，給中國人尊崇的君子玉命名，肯定是一個歧視加羞辱的名稱，結(jié)果還不是玷污了中國的玉文化？。

    包括現(xiàn)代的翡翠商們也一樣，別看他們也舉玉文化這面旗，但他們那是褻瀆玉文化，他們親近玉文化，但又不尊重玉文化，實質(zhì)上他們是拿玉文化這面旗當遮羞布用。他們也講“比德于玉”，但他們不敢講玉“德”的具體標準及其具體內(nèi)涵，原因是他們想用翡翠取代和田玉地位，但古人對翡翠早有定論，它在“潤澤以溫，仁也”，“鰓里自外，可知其中，義也”，起碼這兩項不達標，還沒法與和田玉相比。這樣說可能有人不服氣，我在《淺析“和田玉好還是翡翠好”？》一文中分析過它們的理化特性，在此我們再看看翡翠營銷的源頭，誰都知道翡翠一直都在玩賭石，其實那不是“賭”，確切地說應當叫“蒙”。真正意義上的賭，應當是參賭的雙方都不知情，而翡翠的賭石是一方基本知情，另一方基本不知情或完全情的情況下進行的。人家玩的就是你的不知情；玩的就是就是那種不明不白；也可以說人家玩的就是那種不仁不義。從邏輯學上講，源頭就不清潔的東西，其中游下游的情況是可想而知的。要說文化，人家那也是文化，但那肯定不是中國的玉文化。他們哪敢提許慎“仁、義、智、勇、潔”的“五德”。更不敢提孔子“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”這“十一德”。僅這一點就與和田玉有本質(zhì)的區(qū)別。他們拼命把中國的玉文化往翡翠上嫁接；也拼命地把翡翠往中國的玉文化圈子里塞，那還不是玷污和褻瀆中國的玉文化？他們沒別的辦法，只能極力模糊混淆玉文化的概念。同鑒別玉一樣，玉有真?zhèn)危裎幕灿姓鎮(zhèn)?，他們玩的那是偽文化?/p>

    把和田玉稱作“軟玉”也是文化，但那是殖民文化，它的特征是明顯的，危害也是不容否定的。因此是堅決不能接受的，也是堅決不能容忍的。中國的玉文化肩負著育人樹德的神圣社會使命，它的精神實質(zhì)至今仍然實用，不會過時，更不容篡改，決不能容忍那些污穢的東西混入其中。

四、“軟玉”一詞，是對中國國學文化的羞辱

    中國的玉文化是我們國學文化的重要組成部分，在國學文化中，君子人格是古人進行道德情操、人格品德、基本價值教育的最高境界。有人說：“君子沒有具體的定義”。我勸他：“你玩和田玉吧!好好研究研究中國的玉文化”。古人講的“君子比德于玉”就是最好的定義，孔子、許慎等儒家學者的玉“德”論，就是對君子人格最好的詮釋。當然這個“玉”，肯定是和田玉，而不是其它的雜玉，更不是翡翠。歷史進入商周以后，古人對真玉及雜玉已經(jīng)有了明確的界定，對于玉的概念已經(jīng)非常明確。在此，我們再復習一下孔子和子貢的一段對話。

    《禮記·聘義》一中文中記載子貢問孔子曰：“敢問君子貴玉而賤珉者何也？為玉之寡而珉之多與？”孔子曰：“非為珉之多故賤之也，玉之寡故貴之也”?！胺蛭粽呔颖鹊掠谟裱?。溫潤而澤，仁也?？b密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也”。詩云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”。

    今天我們溫習孔子的這段話至少可以明確一下3點：

　　1、真玉的概念。真玉和雜玉的區(qū)別及不同稱謂。古人把真玉稱為“玉”，其他雜玉稱為“珉”；

　　2、真玉的標準。孔子講的“11德”實際上就是11項標準或11項條件，具備這11項標準的就是“玉”，否則，它就是“珉”。和田玉完全符合這“11德”的標準，所以，它就是古人講的真“玉”，這在所有的文獻資料以及考古發(fā)現(xiàn)中都得到了證實；

　　3、君子的標準?！熬颖鹊屡c玉”就是要求君子的人格標準，必須與“玉”的11項標準完全一致，也就是說君子也必須具備這“11德”的條件或標準，這就是作為人在社會上規(guī)范自身行為安身立命的價值標準。

    我在《論羊脂玉的氣質(zhì)》一文中講過孔子不愧是一代尊師，他不僅是偉大的思想家、教育家，還是一位非常了不起的玉器鑒賞家，他對和田玉的評論，其水平之高，后人至今無法超越，這是孔子對中國玉文化的偉大貢獻，也是對中國國學文化的貢獻，至今仍然實用。

    從辯證唯物論的觀點看，這個貢獻也應當歸屬于和田玉?？鬃拥恼撌霾皇菓{空想象出來的，而是依據(jù)和田玉本身存在的特性，研究、分析、認識、總結(jié)出來的。沒有和田玉超凡脫俗的美，孔子就不可能概括總結(jié)出玉的11大美德來。這是一個從玉到文化，從物質(zhì)到精神的認識升華過程。因此，我說中國的玉文化是有根的，它的根就是和田玉；中國的玉文化也是有魂的，它的靈魂就是中國的國學文化。這兩個內(nèi)容是一件事物的兩個方面，不容分割，不容篡改，更不容否定。

    孔子論玉的理念與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等《六經(jīng)》的內(nèi)容是完全一致的。這些國學文化理念才是我們中華民族最基本的價值觀念。把和田玉定為中國的“國石”，決不僅僅是因為它產(chǎn)于中國，更主要的是它是我們中國人人格的象徵；是我們中華民族的象徵；是我們中華人民共和國國家的象徵。這樣一個神圣的國之瑰寶，孔子講：“天下莫不貴者，道也”，但有人且要詆毀它，向它潑了臟水。把和田玉稱作“軟玉”，這是一個帶有歧視性及羞辱性的名稱，我們講“君子比德于玉”，西方人就把我們的君子玉稱作“軟玉”，這還不是羞辱我們的君子人格？羞辱了我們的國學文化？羞辱我們中國人？每一個有榮辱感的中國人，每一個講尊嚴的中國人，當然不能容忍這一現(xiàn)象繼續(xù)下去。

 五、“軟玉”一詞，它即不科學也不嚴謹

    把和田玉稱為“軟玉”，既不科學，也不嚴謹。寶玉石的硬度分為絕對硬度和相對硬度。絕對硬度即抗壓強度，它代表寶玉石的韌性、抗沖擊和抗擊打能力，這在寶石學上意義更大。相對硬度是劃痕比較試驗，即所謂的摩氏硬度。

    和田玉的抗壓強度高達6 .5噸／立方厘米，也就是說，如壓碎和田玉，必須在每立方厘米上施加約6．5噸壓力。以和田玉的絕對硬度為1 000計算，翡翠則僅有500。和田玉的絕對硬度是翡翠的兩倍；相對硬度和田玉6-6.5，翡翠6.5-7，兩者相差無幾。

    我說A·德穆爾的命名不科學，是因為他只做了相對硬度比較試驗，沒做絕對硬度試驗，錯誤的把絕對硬度高的說成軟的，而把絕對硬度低的說成是硬的，所以我說他的命名既不科學，也不嚴謹。

    我說它不嚴謹，還有更重要的一面，那就是它違反了寶玉石“國際標準”的命名原則。按照“國際標準”，寶玉石命名首先不能使用帶有褒貶性含義的稱謂；更不能使用帶有歧視性的稱謂。A·德穆爾把翡翠稱作“硬玉”，把和田玉稱作“軟玉”，這就是非常明顯的褒和貶，他褒了翡翠，貶了和田玉。他把和田玉稱作“軟玉”，就是對和田玉的一種歧視。你看一下翡翠商們在這個問題上的那個得意勁，就可以明白，這是一個不容爭辯的事實。這和西方人把中國人稱作“東亞病夫”如出一轍，沒什么兩樣。歧視中國人、瞧不起中國人、甚至欺負中國人，這是18世紀以來，西方人的通病。問題是：我們的國家寶協(xié)，組織參與制定寶玉石“國家標準”的那些人，怎么就那么麻木不仁？！為什么一定要接受、照搬這一錯誤的稱謂？！這一錯誤稱謂為什么至今不作修改？！

    只有民族的才是世界的。為了滿足一部分人的個人私利，放棄本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至不顧民族利益和民族尊嚴，盲目照搬外國人的東西，誤導國人，動不動拿外國人嚇唬國人的做法，這些都是我們堅決不能容忍的。 

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