玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，還是中國(guó)文化不可缺少的一部分。玉文化既有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，也有“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，甚至還包涵著“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

　　不僅如此，在中國(guó)悠久的歷史中，玉石還是文化傳播的重要媒介，作為語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)了人們的思想和觀念。其豐富內(nèi)涵不但體現(xiàn)在政治，道德、宗教等方面上，甚至在禮儀、服飾、藝術(shù)上也都有所表現(xiàn)。

　　正因如此，玉在中國(guó)人心中才會(huì)占據(jù)著不可動(dòng)搖的重要地位。　

一、以玉喻人的贊譽(yù)

　　一直以來(lái)，國(guó)人都喜歡以玉喻人。形容美人是“如花解語(yǔ)，如玉生香”；形容君子則是“言念君子，溫其如玉”；以玉石來(lái)表達(dá)對(duì)別人的尊敬與贊譽(yù)也較為常見(jiàn)，如：玉體、玉面、玉音、玉言等；玉札則是對(duì)別人書(shū)信的尊稱……

▼ 糖白玉牌-秋姿

　　此作品以銀杏葉為主題，銀杏樹(shù)生長(zhǎng)較慢，壽命極長(zhǎng)，有別名叫做“公孫樹(shù)”，有“公種而孫得食”的含義，是樹(shù)中的老壽星頗具欣賞價(jià)值。整器精細(xì)雕琢三片落葉，姿態(tài)舒徐自然，應(yīng)風(fēng)飄落枝頭，一葉落而知天下秋，廣陵秋韻，一時(shí)盡顯。

二、玉文化的人才觀

　　無(wú)論古今，人才都關(guān)系著國(guó)家的興亡、朝代的成敗。古人因此常常用玉來(lái)比喻才學(xué)出眾的人才，因此產(chǎn)生了由“ 玉 ”構(gòu)成的一系列表示學(xué)識(shí)豐富、才華出眾的詞語(yǔ)，如“ 噴珠吐玉 ”、“ 玉堂金馬”、“ 金友玉昆 ”、“ 芝蘭玉樹(shù) ”等詞語(yǔ)。孟子更曾稱贊孔子是“ 金聲玉振 ”，即品德優(yōu)良，才能突出。

▼ 白玉子料掛件-清音荷韻

　　滿池荷浪翻卷，塘中一花獨(dú)開(kāi)，有蜻蜓點(diǎn)水，循香而來(lái)。整器雕工簡(jiǎn)練，線條流暢，設(shè)計(jì)師很好的捕捉到了那一瞬時(shí)的動(dòng)態(tài)，并將之凝固于作品之上，使得整器生動(dòng)細(xì)膩，富于靈性。背面光素，皮色自然清新，子皮毛孔清晰可見(jiàn)。

三、玉文化的情感觀

　　在古代，玉石既是贈(zèng)送親友的禮物，也是有情人定情的信物。親人之間贈(zèng)送美玉，不僅可以睹物思人，還表達(dá)著美好寄愿。

　　古詩(shī)“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！备枪糯环N表達(dá)心意的辦法，一塊美玉，其中卻暗含著男女間至死不渝的愛(ài)情。

▼ 碧玉巧雕牌-觀音、彌勒

　　精選上品碧玉雕琢，碧色凝重渾厚，俏色干凈明晰，富于脂感。啞光打磨，低調(diào)素樸自見(jiàn)本質(zhì)。背后光素?zé)o紋。觀音斂目沉吟，嘴角似帶悲憫微笑。左下角處，俏色紫竹一枝，云氣半遮，映襯觀音寶相莊嚴(yán)，堪稱形神具備。彌勒則彎眉笑眼，大耳雙垂，雙手掩于袖中，開(kāi)懷大笑，憨態(tài)十足。左下角巧雕佛珠一串，細(xì)膩干凈，佛性自顯。

四、玉文化的道德觀

　　古人還將儒家的道德觀賦予玉石，讓玉石有了更加鮮活的元素?！墩f(shuō)文》中稱玉石有五德即仁、義、智、勇、潔，并將玉視之為君子的化身?！熬訜o(wú)故，玉不去身”之說(shuō)，也表達(dá)了古人隨身攜帶玉石，以此標(biāo)榜德行，并時(shí)時(shí)自省的心理。

▼ 白玉子料掛件-貔貅

　　作品玉質(zhì)瑩潤(rùn)，醇厚縝密，貔貅胸腹、尾部帶有天然黃色子皮，色澤干凈清麗。貔貅能吞萬(wàn)物而不泄，為聚寶招財(cái)之神獸。該掛件仿古圓雕，貔貅圓睛獨(dú)角，昂頭盤踞，體型優(yōu)美流暢，予人威儀十足之感。

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