從千古流傳的成語(yǔ)“美玉人生”，“美玉無(wú)瑕”，“金玉奇緣”來(lái)看“玉”的高雅氣質(zhì)已不言而喻。不僅如此，在中國(guó)悠久的歷史中，玉石更是文化傳播的重要媒介，作為語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)了人們的思想和觀念。玉文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精髓已浸入華夏文明血脈，在無(wú)形中帶來(lái)正能量的滋養(yǎng)。今天小編就來(lái)和您講講玉里蘊(yùn)含的“五觀”，一起感悟不一樣的文化知識(shí)。

　　一、玉文化的稱謂觀

　　中國(guó)是禮儀之邦，從稱謂上就體現(xiàn)出中國(guó)人謙虛的態(tài)度，常常引用玉石來(lái)表達(dá)對(duì)別人的尊敬，比如：玉體、玉面、玉音、玉言等都是形容人的面貌，玉札是對(duì)別人書信的尊稱，就連石上的紋理也用玉脈來(lái)形容。

　　二、玉文化的美人觀

　　古往今來(lái)，美麗的女人總會(huì)借喻美玉來(lái)形容?！霸乱苹ㄓ皠?dòng)，疑是玉人來(lái)”。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，如玉般純凈、溫柔，似乎女人天生就是玉做的。在中國(guó)文化中，和田玉一直是純潔、美好、善良、高雅、尊貴、品位的象征，而這些又都是東方女性特有的品質(zhì)。所以，中國(guó)的女子天生佩玉。和田玉溫潤(rùn)柔滑、致密細(xì)膩、品位卓絕的特質(zhì)，無(wú)不與東方女性天成合一。

　　那種靜棲于一處的含蓄內(nèi)斂，那種蘊(yùn)含尊貴與品位的氣質(zhì)，即便是穿越千萬(wàn)年的時(shí)空，也難改變她們對(duì)絕世美玉的追求與向往。古人用玉石來(lái)形容女性的美可謂面面俱到，從外表、身材、肌膚、內(nèi)在、逝去都能用玉石來(lái)創(chuàng)造一個(gè)詞用以表達(dá)，比如：亭亭玉立、玉減香消、玉骨冰肌等等。

　　三、玉文化的人才觀

　　中國(guó)向來(lái)注重德才兼?zhèn)?，人才關(guān)系著國(guó)家的興亡，才華出眾、德行一致是君子必須具備的素養(yǎng)。古人常常用玉來(lái)比喻才學(xué)出眾的人才，因此產(chǎn)生了由“ 玉 ”構(gòu)成的一系列表示學(xué)識(shí)豐富、才華出眾的詞語(yǔ)，如“ 噴珠吐玉 ”、“ 玉堂金馬”、“ 金友玉昆 ”、“ 昆山之玉 ”、“ 昆玉石 ”、“ 藍(lán)田生玉 ”、“ 芝蘭玉樹 ”和“ 豐年玉 ”等。孟子也曾稱贊孔子“ 金聲玉振 ”。 “ 金聲玉振 ”是比喻品德優(yōu)良，才能突出。

　　四、玉文化的情感觀

　　玉石的溫潤(rùn)、內(nèi)斂讓人愛不釋手，也寄情于玉。在古代，玉石不僅是贈(zèng)送親友的禮物，也是有情人之間的定情信物?！对?shī)經(jīng)》：“我送舅氏，悠悠我思。何以贈(zèng)之瓊瑰玉佩。”將玉佩留給親人，睹物思人，表達(dá)了對(duì)親人的依依不舍之情?！巴段乙阅咎?，報(bào)之以瓊瑤?！敝械摹碍偓帯本褪桥踊刭?zèng)男子的美玉，既含蓄委婉地表達(dá)了自己的心意，也代表男女間至死不渝的愛情。

　　五、玉文化的道德觀

　　古人將儒家的道德觀賦予玉石，讓玉石有了更加鮮活的元素?！墩f(shuō)文》中稱玉石有五德：“潤(rùn)澤以濕，仁之方也；腮理自外，可以知中，羲之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不枝，潔之方也?！薄对?shī)云》：“言念君子，溫潤(rùn)如玉。”古人常將玉石隨身攜帶，以此標(biāo)榜自己是君子，也以玉石來(lái)時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范自己的言行舉止。

　　玉石確實(shí)能引發(fā)人的無(wú)限遐想，玉石的堅(jiān)硬韌性聯(lián)想的是人的百折不饒和堅(jiān)強(qiáng)不屈；玉石的清澈透明聯(lián)想的是人的光明磊落。玉石早已成為人們比喻美德的重要文化符號(hào)。作為中國(guó)文化的重要組成部分，體現(xiàn)的價(jià)值觀念也深入人心，以玉石創(chuàng)造出的詞語(yǔ)也被廣泛傳播，這也是玉石文化能延續(xù)至今，盛久不衰的原因。

　　總而言之：從玉與中華文明的歷史淵源而論，無(wú)論從政治，道德、宗教、禮儀、服飾、還是藝術(shù)等方面都有著豐富的內(nèi)涵，廣闊的話題。正因?yàn)楹吞镉窬哂羞@么多豐富的文化內(nèi)涵，玉在中國(guó)人心中一直占據(jù)重要地位，其收藏也是一件特別有意義的事情。

　　

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