在夏、秋季節(jié)的這場大自然的音樂盛宴里，蟬是絕對的主角。若沒有蟬，這季節(jié)就不再那么完美。

自古以來，蟬總是用輕快流暢的韻律，不知疲倦地為人類送來自然的贊歌，為大地增添濃厚的情意，無愧為 “大自然歌手”的美譽(yù)。人們對于清越悠揚(yáng)的蟬聲，向來發(fā)自內(nèi)心地贊賞，并且常常借物抒懷，寄托自己清高逸世的情結(jié)。

蟬，是玉雕中的常見題材之一。據(jù)考證，最早在新石器時期，就已出現(xiàn)了蟬的形象。商代殷墟“婦好”墓中，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋。可見蟬的形象作為一種裝飾，已經(jīng)問世好幾千年了。

蟬雖為秋蟲，卻一直以“脫于濁穢，以浮游塵埃之外”的高潔而為古人所推崇。人們因此雕琢玉蟬，作為帽飾，這就是“冠蟬”的來歷。

除此之外，早年的蟬還因其蛻殼變化的特殊性被人們賦予了脫胎換骨、復(fù)活再生的神秘寓意，“玉琀蟬”就源此而生。以“玉琀蟬”隨葬的風(fēng)俗，在漢代最為流行。

▲ 商代玉蟬

商代前期出土的玉蟬較少，大量商代玉蟬出土在商代后期的殷墟各個墓葬中，雕工粗簡造型頗為夸張。該時期的玉蟬造型多為雙翼收攏、靜態(tài)匍匐狀，形態(tài)呆板。

▲ 漢代玉蟬

漢代的玉蟬刀法犀利簡潔、鋒棱畢露、線條挺拔，制作精美規(guī)矩、造型飽滿生動，是中國古代玉蟬制作的最輝煌階段。

▲ 明代玉蟬

明清兩朝的玉蟬更加趨于寫實(shí)。除仿古蟬皆為圓雕或半圓雕，造型寫實(shí)立體感很強(qiáng)。蟬眼是凸起的圓珠大目，主要有兩種紋飾出現(xiàn)在翅膀上：麻點(diǎn)紋和兩到三對的長陰刻線條。

對蟬，中國古代文人似乎總有一種別樣的情愫。在他們眼中，蟬性情高潔，不食人間煙火，且有出土蛻變重生等特征，而這些，都與文人們所追求的潔身自好、尋找新生的樸素愿望相符。蟬的形象，由此也變得愈發(fā)神秘而富于人文色彩。

▲ 居高聲遠(yuǎn)

對于蟬的品性，歷代文人雅士都各有側(cè)重，在他們的作品中也各有表現(xiàn)。初唐·虞世南就曾吟詩贊美蟬性：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。認(rèn)為蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因為蟬身居高樹之上，而并不是憑藉秋風(fēng)。言外之意是一個品格高尚的人不需要外在的憑借，自然的就能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

▲ 一鳴驚人

隨著時代的發(fā)展，人們又漸次賦予了蟬更多吉祥如意的寓意。如在腰間佩掛玉蟬，諧音“腰纏（蟬）萬貫”；佩掛在脖子上的則名為“一鳴驚人”；伏臥在樹葉上的玉蟬，又寓意“金枝（諧‘知了’音）玉葉”或“守住大業(yè)（葉）”等等。但其潔身自好、志向高遠(yuǎn)的寓意始終未變。

時至今日，蟬依然是和田玉玉雕題材中的寵兒，小小的蟬，寄托著人們越來越多的期愿與祝福。

▲ 守住大業(yè)

▲ 糖白玉掛件—蟬韻 | 編號：132960

▲ 碧玉紋飾蟬 | 編號：146581

▲ 糖白玉掛件-俏色紋飾蟬 | 編號：157443

▲ 墨玉子料掛件-紋飾蟬 | 編號：146582

▲ 糖白玉-紋飾蟬形佩 | 編號：123674

▲ 碧玉巧雕掛件-蟬語 | 編號：141909

▲ 糖白玉牌-居高聲遠(yuǎn) | 編號：149988

▲ 墨玉子料牌-居高聲遠(yuǎn) | 編號：148267

▲ 墨玉子料把牌-居高聲遠(yuǎn) | 編號：156435

▲ 墨玉牌-居高聲遠(yuǎn) | 編號：155891

▲ 白玉子料掛件-守住大業(yè) | 編號：116855

▲ 和田玉-蟬形手鏈 | 編號：147610

▲ 碧玉掛件-連升 | 編號：135230

▲ 黃玉小把件-聽蟬 | 編號：150294

▲ 墨玉子料-（聽蟬）瓦當(dāng)壺 | 編號：153922

▲ 糖白玉巧雕香插-蟬語 | 編號：153887

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