和田玉玉雕作品按題材，一般可分為器皿、人物、花鳥、動(dòng)物等四類。

追溯根源，可以發(fā)現(xiàn)，這四類玉雕題材都有著悠久而獨(dú)特的歷史淵源?，F(xiàn)有的考古依據(jù)可以確認(rèn)，最早在商晚期，便有了玉雕花鳥，諸如玉鳳凰、玉鸚鵡等，到了漢晚期，又陸續(xù)出現(xiàn)了玉鴿、玉鷹等題材。

和田玉花鳥玉雕，有以花襯鳥的，也有以鳥襯花的，但其中的絕大部分，卻還是二者之間的相輔相成，相映成趣。今天，我們主要來說說和田玉雕花鳥中的喜鵲。

▲ 羊脂白玉子料掛件-喜上眉梢

和田玉雕中最常見的鳥兒就莫過于喜鵲了。喜鵲，是中國(guó)人最喜愛的吉祥鳥兒之一，喜鵲的叫聲悅耳嘹亮，國(guó)人往往認(rèn)為它能夠?yàn)槿藗儙硐彩?，是吉祥喜慶的好兆頭。

民間還流傳著許多有關(guān)喜鵲的神奇故事，如七月初七喜鵲搭橋，助牛郎織女相會(huì)；甚至有傳說，認(rèn)為梅花也是喜鵲悄悄從天上帶下來的，喜鵲登梅，也因此成了我國(guó)最為經(jīng)典的花鳥圖案之一。

▲ 羊脂白玉牌-喜鵲登梅

喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運(yùn)與福氣的象征，象征著喜事臨頭。因?yàn)楣湃苏J(rèn)定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發(fā)出的聲音始終都是一個(gè)調(diào)，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現(xiàn)得像喜鵲那樣恒常、穩(wěn)定、明確、堅(jiān)毅、始終如一。因此，儒家經(jīng)常要求人們向喜鵲學(xué)習(xí)，把喜鵲當(dāng)成圣賢的某種模板。

▲ 白玉籽料牌-喜事連連

喜鵲的叫聲也象征著美好的寓意，喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國(guó)民間是吉祥的象征。

▲ 糖白玉牌-喜事臨門

當(dāng)然，最優(yōu)美的傳說還是“鵲橋相會(huì)”，因?yàn)檫@個(gè)傳說，銀河也被稱為“鵲河”，而中國(guó)的“情人節(jié)”，也被定在了農(nóng)歷七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會(huì)，喜鵲貢獻(xiàn)出羽毛和身體，填河成橋。以至于這一天過去之后，許多喜鵲都光禿禿的。

▲ 碧玉巧雕掛件-喜報(bào)三元

此外在古人的字畫中也有許多關(guān)于喜鵲的作品，他們都象征了吉祥，喜事等好的寓意。如兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”;雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”;一只獾和一只鵲在樹上樹下對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。

▲ 翠青白玉牌-喜鵲登梅 | 編號(hào)：148978

玉雕師們就把就把與喜鵲有關(guān)的吉祥圖案元素融合到和田玉雕作品中，取其喜慶吉祥的諧音寓意。比如喜鵲與蓮花組合而成“喜事連連”，喜鵲與三顆桂園組合成“喜報(bào)三元”，當(dāng)然還有流傳頗廣的“喜鵲登梅”。

▲ 糖白玉掛件-喜報(bào)三元 | 編號(hào)：147832

▲ 羊脂白玉子料牌-雙喜臨門 | 編號(hào)：126090

▲ 糖白玉掛件-喜事連連 | 編號(hào)：160525

▲ 青白玉子料掛件-喜事連連 | 編號(hào)：119468

▲ 碧玉掛件-四季有喜 | 編號(hào)：135229

▲ 羊脂白玉把牌-（豹）報(bào)喜 | 編號(hào)：146585

喜鵲文化廣泛而深刻地影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。盡管作為一種文化其表現(xiàn)形式多種多樣，但其根本都是人類將喜鵲賦以喜慶、吉祥、好運(yùn)的涵義，并崇尚喜鵲，將心中美好的愿望和情感寄托于喜鵲的。喜鵲文化正好迎合了人類自古以來凡事講究吉利、好運(yùn)的心理特點(diǎn)。尤其是華夏民族很早以來就講究喜慶、吉祥、好運(yùn)，這也是喜鵲文化在和田玉作品中十分受歡迎的原因。

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