西方美學家康德、黑格爾認為，只有視覺、聽覺是審美感官，至于嗅覺、味覺和觸覺則完全與藝術(shù)欣賞無關(guān)。而于中國氤氳千年的傳統(tǒng)香學，恰是文人追求嗅覺審美的極致體現(xiàn)。黃庭堅曾這樣形容品聞『韓魏公濃梅香』的感受：如『嫩寒清曉，行孤山籬落間』。一縷縹緲香靄，竟也幻化出一片幽遠清寂的圖景，足可令心馳神游，何等之藝術(shù)！香飄一瞬，而真賞無限，此所謂『鼻觀』。

 ▲糖白玉-松鼠香插 | 玉器編號：165548

古人高妙，只輕輕拈出『鼻觀』二字，便將『聞』這個動作，有力提升到了鑒賞、品味的高度。不知是香的美妙吸引了中國的文人，還是因為有了文人的才思與智慧，香才變得如此美妙?？傊?，古代文人大都愛香，香與中國的文人似乎有種不解之緣。

 ▲青玉香插-竹葉蛙趣 | 玉器編號：163194

香文化是文人雅士的重要組成部分，香器同樣也隨玉文化融入生活、融入情感。香器，不僅襯托出香之美與婀娜曼妙，還如同一種濃情的呵護與相伴。如今，隨著中國生活美學的復(fù)興，香、茶、畫、花的風雅也吸引了越來越多的人們參與其中。以香器而論，許多當代的玉雕香器既有古風意韻，又兼?zhèn)鋾r尚審美。

 ▲碧玉-荷葉香囊 | 玉器編號：145456

香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于隨身攜帶或掛佩，多為刺繡絲袋，也常把繡袋再放入石、玉、金、銀等材質(zhì)的鏤空小盒里。系有絲線，能掛在頸下的也稱為“佩香”。香囊的風情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。

 ▲糖白玉-螭龍香插 | 玉器編號：165546

談到香器的造型，最豐富的莫過于香插?！昂喫夭⒉缓唵?，閑逸卻也精巧”。相比于香爐的隆重華美，香插質(zhì)樸靈動、于一勾一勒間古風悠長、自帶風雅。對于香插古有云："我來問道無馀說，云在青霄水在瓶"。燃一柱水沉于香插上，盈盈一方置于案前，婉轉(zhuǎn)縹緲香霧間瀲滟清歡，流年凝香……

香筒起源何時有待研究。唐代有名為薰籠的香氣，白居易詩句：“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。”它是薰衣的香氣，宮女能夠依靠而坐，可見此籠較大。宋代范成大還有“熨斗薰籠分夏衣，翁身獨此去年衰?！敝?。在古代，香筒內(nèi)會放特制的香料或花朵，香氣隨著香筒內(nèi)散發(fā)出來，使室內(nèi)香氣四溢，是大戶人家必不可少的實用藝術(shù)品。現(xiàn)在的香筒除做此用，更多是用來盛放香品。

 ▲墨玉子料-荷韻香筒 | 玉器編號：165740

香筒大多鏤刻圖紋，明末書畫家文正亨《長物志》記有：“香筒舊者有李文甫所制，中雕花鳥，竹石，略以古筒為貴，若太涉脂粉便稱俗品，亦不必置懷袖中?！睆闹锌芍娜怂孟阃诧L尚，追崇簡明、清雅。

香筒的外壁巧雕雙魚戲荷，立置于桌臺之上，作為飾品，賞心悅目。筒內(nèi)的煙香通過壁孔裊裊而出，冉冉升起，營造出馨香深遠入心脾、氤氳朦朧似仙境的氛圍。

除了香筒，香爐在文人生活中也有著諸多妙用?！都t樓夢》第五十三回"榮國府元宵開夜宴"中描寫說："賈母歪在榻上。榻下……只一張高幾，設(shè)著高架纓絡(luò)、花瓶、香爐等物。"最早的香爐叫"博山香爐"，傳說是西王母送給漢武帝的。那形制是仿照傳說中海上仙山博山的形象，下面有盤，貯存熱水，使?jié)櫄庹粝悖笳骱５幕丨h(huán)，上面的爐蓋如山，香煙從蓋里出來，宛如山騰嵐氣，呈現(xiàn)出一種山海之象，這種香爐，后來又被叫做"寶鼎"。

 ▲黃玉-手握香薰爐 | 玉器編號：143036

香爐造型豐富，且富禪意，有的香爐帶蓋，香氣先在爐內(nèi)蒸騰，沿爐壁縹緲而上，不斷地廻轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，出爐之后幻化出無比美妙的姿態(tài)。

敏感于天地，方可醉心于陶情。文人的嗅覺審美精雅脫俗，深院焚香是古人日常里的優(yōu)雅。何妨以古人之心，行今人之事。靜室一爐香，虛窗一杯茶。燃香棲心，以簡素為歡。

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