現(xiàn)在的人們大多喜歡把件、吊墜等可以在手上把玩的和田玉，強(qiáng)調(diào)玉和人之間的互動(dòng)觸摸、盤養(yǎng)。其實(shí)，玉雕的美也可以通過擺件去展現(xiàn)的，要說到擺件中最精彩絕倫的，莫過于山子。

說起山子，最著名的莫過于現(xiàn)藏于北京故宮的《大禹治水》，其間山川草木、亭臺(tái)樓閣塑造得恢宏大度、氣勢(shì)磅礴，仿若可使人居高望遠(yuǎn)、縱目恣肆，胸襟與天地同寬。然而“大”有可觀、“小”也可賞，其實(shí)不少人更愛小山子獨(dú)有的幽情愜意。

   
▲白玉山子-吹簫引鳳 | 玉器編號(hào)：44734

山石錯(cuò)繡、草木郁然，幽客游履至，棲于林石間。小小的山子，將造化之靈收攝于石，更似「人與自然」的合奏曲，盡情譜寫著一曲窈窕幽妙的山水逍遙游。

   
▲白玉子料山子-萬(wàn)象更新 | 玉器編號(hào)：124600

雕刻山子，仿似一種移天縮地的魔術(shù)，山川之遠(yuǎn)，近在咫尺，方寸之地，容納壁立千仞?！八驯M奇峰打草稿”這句被山水畫家們頻頻引用的法旨，同時(shí)也被雕刻家們所重視。

一塊原石，天造其形，故而狀貌多變，規(guī)律無(wú)端。山子構(gòu)造多為“隨形”，所謂“隨形”，即是“問石求意，順石而為”，根據(jù)石頭本身的性質(zhì)、特點(diǎn)施以創(chuàng)作。

   
▲白玉子料山子-游春圖 | 玉器編號(hào)：113456

有時(shí)石頭的缺點(diǎn)可視作特點(diǎn)，綹裂化為山褶，斷口橫為崖壁，雜色勾勒肌理，以巧技奪天工，顯出石材的天然之美，此可謂一種“脫胎換骨”的轉(zhuǎn)變。

   
▲白玉籽料山子雕-采蓮曲 | 玉器編號(hào)：143053

山子雕的雕刻技法比較多樣，浮雕、圓雕、鏤雕、陰刻等等不一而足。雕刻時(shí)，有些地方要嵌空，有些地方要突出，山石、林木、亭閣等物象的布局要考慮，巧色紋理的利用以及石料的凹凸關(guān)系都要處理得恰到好處，可以說是一項(xiàng)極復(fù)雜、極有挑戰(zhàn)性的工程。

山子雕不僅要求雕琢者工于書畫，而且在雕刻技法上能夠破立得當(dāng)，面對(duì)玉石內(nèi)部多變的物理特征而靈活處理，既能夠熟知玉石材質(zhì)的瑩潤(rùn)調(diào)水，又在造型上既不破壞整體層次感，靈活處理玉石的色彩、巧妙分色，挖臟去綹。因此，一件好的山子作品往往能帶給人身臨其境的感悟與激動(dòng)，于品讀間心境頓闊，在賞閱中春暖花開。

在與山水的交流中，雕刻師抒發(fā)著任情自然的心性，借助“山水”的媒介，打開了生命的廣闊天地。案頭間的山子，可寄、可醉、可望、可居……“歸山深淺去，須盡丘壑美”，既然山水難覓，何妨到此一游？

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