“人之精神各有所寄，如淵明隱于菊，和靖臥于梅，弘景怡于云，元章拜于石，惠連酣于風(fēng)月，游巖癖于煙霞。此皆性之所好，情之所寄也。其博雅師古者，不亦然乎？”這是《看山閣閑筆》中對于文人玩好的總結(jié)，雖然帶點調(diào)侃的意味，但所言確是事實，正如李澤厚在《中國美學(xué)史》中所說：“美的世界，是一個有形的物質(zhì)世界，一個給人以聲、色、味的感官愉悅的無比多樣的世界。這世界的美，還包括那盛產(chǎn)于天地之間，供人享受的各種各樣物質(zhì)財富的美，不限于精神性的東西。”

▲ 糖白玉-玉蘭花小擺件 | 玉器編號：167571

無論是美好的自然產(chǎn)物引發(fā)內(nèi)心的情感，還是內(nèi)心的情感寄托于美好的自然產(chǎn)物，總之——文人總是要有點精神寄托的。不過，比起印章、硯屏、水丞、筆架、墨床、臂擱以及種種小擺設(shè)而言，還是書房內(nèi)的精致雅物，比如玉雕小擺與文人更為親近，文人總要在它們身上體現(xiàn)自己的性情、品位甚至是志趣，“博雅者移情，志幽者心醉”，手邊的雅物時時得見，自然應(yīng)該符合自己的審美趣味。

▲ 青玉小擺件—豹子 | 玉器編號：167294

然而無論是存高居廟堂之志還是有歸隱山林之心，幾乎所有文人對于文房小擺都有這么一個要求——雅致。而文房小擺都屬于小型器物，作為案頭清供，具有較高的品位。而玉雕小擺既有絢麗的色彩，又溫潤光潔，雕出的作品堂皇而不俗媚，艷麗而不失秀雅，符合文人的欣賞口味，故而近些年被玉雕師廣泛應(yīng)用于文房小擺的制作。

▲ 黃玉—荷韻香插 | 玉器編號：167688

除了最廣為人知的文房四寶之外，玉雕文房清供的品類以小件的器物和擺件為主。注重儒雅風(fēng)韻和文人氣質(zhì)，風(fēng)格往往飄逸中內(nèi)含風(fēng)骨，硬朗中蘊(yùn)藉溫潤。是人們追求精致生活和溫雅氣質(zhì)的產(chǎn)物。在呈現(xiàn)上，運用和田玉自身鮮明的材質(zhì)特點更加突出其裝飾功能。其雕刻題材多為文人典故、折枝花卉、鐘鼎彝器等，貼合文房環(huán)境本身的氣韻。而在雕刻手法上，圓雕、浮雕、薄意、淺刻等不同的技法往往巧妙結(jié)合，饒有韻味。

▲ 糖白玉小擺件-守護(hù) | 玉器編號：165517

在玉雕藝術(shù)的發(fā)展中，功能性和審美性的統(tǒng)一，是一個繞不過去的課題。純玉雕藝術(shù)與世俗相融，打通了玉雕藝術(shù)與生活的通道。以書房、臥室、廳堂等家居格局、內(nèi)部陳設(shè)為例，我們不難發(fā)現(xiàn)一些玉雕文房小擺既是美化空間的手段，亦是不可或缺的實用品。

▲ 碧玉小擺件-一生幸運 | 玉器編號：167574

玉雕文房小擺因其不斷提高的藝術(shù)美感得以在書房中占據(jù)一席之地，并讓藝術(shù)以更為親切的方式走入生活之中。正如羅克韋爾·肯特所言：“藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活，藝術(shù)家傳達(dá)給我們火一般的熱情——這正是他的責(zé)任——使我們豐富和加強(qiáng)對幸福與美景的向往。”

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