一個從北京走進新疆大沙漠的詩人，可能會被新疆的許多自然景觀和人文景觀所震撼；當然也會被浩瀚的沙漠，遼闊的草原，高大的山脈，湍急的河流和多姿多彩的民風所陶醉。
    可詩人祁人從北京走入新疆的和田沙漠，卻被和田玉牢牢地牽引和內化，從而從內心流溢出一種晶瑩剔透的詩情，這讓我有了更多的回想和揣測。

    祁人是一個夢想在新疆的大沙漠里，手牽駱駝，身伴新娘的詩人。新疆的浩瀚、遼闊和奇偉，一直激蕩著詩人祁人的情懷。每當我想起當年他在向我表述這種美意的情景時，我都有種身臨其境的感覺。可是這次我被他感動和吸引的卻是他發表在2006年7月12日《人民日報》上的這首短詩——《和田玉》！我突然感受到了詩人深深的心脈和情絲：

    當我穿越帕米爾高原

    看見一只普通的和田玉

    是那么地像母親的眼睛

    她的純粹、內蘊和溫潤

    令我懷想起遙遠的故鄉

    想起故鄉的天空下

    那一絲母親的牽掛

    ——祁人《和田玉》

    一個游走在異鄉十多年的詩人，母親眼睛的視線，一直都是那牽連游子的心線，無論你走到哪里，它都會在你的眼前閃現。詩人祁人是在走進浩瀚的和田大沙漠，爬上帕米爾高原，站在昆侖山下，被那母親眼睛一樣溫潤、圣潔、和合祥瑞的和田玉所震驚，從而打開了多年苦苦尋覓的詩情心路：圣潔——母親——新娘。詩人在新疆的和田玉中找到了這一詩眼！詩人從那“普通的和田玉”中，看到了“母親的眼睛”，看到了“故鄉的天空下，那一絲母親的牽掛”。詩人祁人外溫內熱的性情，讓玉龍喀什河的白玉都淚涌眼簾：

    今生，我無法變成一棵樹／在故鄉永遠站立在母親身旁／當我走出南疆的戈壁與沙漠／為母親獻上這一只玉鐲／樸素的玉石，如無言的詩句／就綻開在母親的手心母親牽掛的眼睛，從四川蜀道的山巔一路尋來，而游子眷戀母親的詩情，終于在

    詩人走出新疆戈壁沙漠的和田，換化成一只玉鐲，戴在了母親的手上，像無言的詩句，綻放在母親的手心。詩人對母親的這種情感，是人人都有的情感，不同的是詩人在此找到了準確表達的對應物：詩人從浩瀚的和田沙漠，從遙遠的帕米爾高原，從高聳巍峨的昆侖山上帶回的一只玉鐲，戴在母親的手上，“如無言的詩句／就綻開在母親的手心”。詩人的動情處，像無言溢出的心淚：內斂，豐富，激蕩和摯烈。

    玉為云之根，地之骨；生于自然，成于玉工。和田玉又是真玉之翹楚，君子之德首，溫潤致密，晶瑩剔透。它生于昆侖山巔，磨于白玉河和墨玉河中，凝山川之靈氣，聚天地之精華。中國自古以來，就以玉喻君子：古之君子，常以心參玉，識玉之道，通玉之心，悟玉之魂，以撫君子之心。詩人祁人在用玉參心，在用玉悟道，情之真切，意之珍貴，詩之動人，如潺潺的玉龍河水。

    詩人以玉養身，以玉修德，以玉喻心；從而又以詩頌玉，以玉表情。和田玉的一只玉鐲，從母親的手上轉到妻子的手上，也把詩人滿含的深情，蘊涵在了一個男人在世界上最重要的兩個女人——母親和妻子的心里。詩人在詩的前半部分，由和田玉的溫潤、祥和、圣潔，看到了母親祥瑞的眼睛?！敖裆覠o法變成一棵樹／在故鄉永遠站立在母親身旁”，那么，我就變做一只玉鐲，戴在您的手上。那純粹、內蘊和溫潤的玉呵，就是母親質樸慈祥的眼睛，在詩人的心靈閃爍。而在詩的后半部分，詩人筆鋒一轉，把玉之真情，玉之情緣轉向了妻子，轉向伴他一生的新娘：

    如今，母親將玉鐲／戴在一個女孩的手腕／溫潤的玉鐲輝映著母親的笑顏／一圈圈地開放在我的眼前／戴玉鐲的女孩／成了我的新娘／／為什么叫作新娘？／新娘啊，是母親將全部的愛／變做妻子的模樣／從此陪伴在我的身旁這種詩歌主題的轉折，突兀而絕妙。詩人把兩種不同的感情和一種本質的情感，

    內在自然地連接在一起，詩人說：“如今，母親將玉鐲／戴在一個女孩的手腕／溫潤的玉鐲輝映著母親的笑顏”。這種厚重、珍貴和圣潔的愛，從母親身上慢慢浸入新娘的血脈，溫潤著詩人的心靈。情緣玉緣，心有靈犀，和田玉把詩人的母子情、夫妻情一層層蘊涵和珍藏，也把詩人孜孜以求的心象，飽含其中。

    和田玉的溫潤仁澤，毓瑜忠貞和清越樂然，讓詩人的詩情洋溢在對母親的愛和對妻子的愛中。《和田玉》一詩在整體結構上，自然清新，無雕琢刻意之痕。在主題情感上，厚重內斂，美而不華。在詩歌的意象和表達方式上，在情在理，尋常而真切。其詩最妙之處在于把母子情和夫妻情的圣潔、高貴、忠貞和美麗，通過一只玉鐲從母親的手上，又傳戴到新娘的手上，自然真切地傳達到了讀者的內心，這是讓我興奮不已的。

    作為一個新疆詩人，我站在紅山塔下，可以感觸到身在北京的詩人祁人對于和田玉的那種摯愛之心，深情之靈。也祈愿和田玉能永遠修養我們的性情和詩心。

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