（一）和田玉的美觀性

 

    和田玉非常美，美的程度可以用超凡脫俗來概括，這是和田玉受歡迎的主要原因。如果不美，歷代帝王，皇公貴族，文人墨客能喜歡嗎？要知道這些群體的人士，個個都不是一般凡夫俗子。如果不美，也不會受到眾多和田玉愛好者們的追捧。和田玉中的羊脂玉潔白細膩，溫潤厚重，精光內(nèi)斂的美要用心去體驗。與翡翠不同，翡翠有著耀眼的光澤，美在色上，而羊脂玉美在質(zhì)上。羊脂玉不張揚，不耀眼，不濃艷，不媚俗，是一種含蓄的美，一種超凡脫俗的美。這種美不僅完全符合中華民族傳統(tǒng)的審美觀，同時也完全符合現(xiàn)代人的審美觀。羊脂玉那種柔美能給人一種安寧，平和，長綿，恒久，耐人尋味的美感。羊脂玉的這種美感，你必須要靜下心來，細心品味。古人把羊脂玉比為君子，說羊脂玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的優(yōu)美的質(zhì)地同君子的品德情操聯(lián)系起來，這種美是其他玉種無法相比的。

 

    什么是羊脂玉的氣質(zhì)，或者說羊脂玉應(yīng)具備什么樣的氣質(zhì)呢？孔子論玉講的玉有“十一德”是最權(quán)威，也是最全面的詮釋。孔子不愧是文化宗師，賞玉第一高人，他總結(jié)的“十一德”里面的“溫潤而澤，仁也”；就是把羊脂玉視覺和觸覺美感比作一位有仁愛之心，恩澤天下的君子，比作一位友愛和善的仁人，可以想象這是多么高尚人格或氣度。“氣如白虹，天也；精神見于山川，地也”；這更是直接講玉的氣質(zhì)的，這就是我們常說的羊脂玉的大氣，羊脂玉的渾厚，象孔子這樣的描繪，誰人能比？“圭璋特達，德也”；圭璋是古代兩種珍貴的玉器，也是禮器，古人在行聘禮時，手執(zhí)圭璋，不需通報，能獨行通達，試想手執(zhí)圭璋的人，是一種什么樣的風(fēng)度？就是現(xiàn)在，戴一只比較好的和田玉手鐲（如羊脂玉，好的碧玉，墨玉）的女士，無論在任何場合，只要是懂行的都會高看你一眼。圭璋特達還寓意有德行的君子可以自我推薦，通行天下，無論走到哪里，都會備受歡迎，而無德之輩則寸步難行。直到今天，也不能不把君子人格不當(dāng)回事，想想我們身邊的人和事，難道還看不出君子人格的重要嗎？“天下莫不貴者，道也”；“君子貴玉”，“天下貴玉”，說明玉的珍貴以及受歡迎和普及程度，孔子的這個“道”，是一個歷史里程碑，從此，玉的歷史走出神玉，王玉階段，進入民玉階段。最后“言念君子，溫其如玉”既是玉道，也是君子之道。僅這幾項，只有羊脂玉才能達標”。這是我在“論羊脂玉的氣質(zhì)”博文里，一段對“孔子論玉”中有關(guān)羊脂玉的氣質(zhì)的部分內(nèi)容的解釋。“孔子論玉”應(yīng)該是古人對美玉的最權(quán)威的評論。

 

   其實，和田玉從色澤上講也是很美的，在現(xiàn)代色彩學(xué)中，白色也是永遠流行的主色調(diào)，羊脂玉的白本身就不是那種蒼白，干白，而是一種具有油潤感的脂白，白得有底蘊，有內(nèi)涵，非常耐看。包括西方人也非常喜歡白色，他們也視白色為高貴.圣潔.靜雅.純真的象征。正是這種獨特的美才使得羊脂玉舉世聞名。

 

   （二）和田玉的耐久性

 

   評價寶玉石的質(zhì)量時，耐久性是非常重要的，其抗擊打，耐磨擦的能力是必須考慮的基本條件。好多喜愛玉器的女士反映她戴的手鐲一碰就碎，再也不敢買了，其實那主要是玉種韌性差或玉石質(zhì)量差的原因。和田玉是世界上柔韌性最好的玉種，其相對硬度略低于翡翠（摩氏6-6.5比6.5-7），而絕對硬度即抗壓強度和抗擊打能力僅次于黑金剛石，位居天然寶石第二，是鉆石的10倍，岫玉的4倍，翡翠得2倍。2008年奧運獎牌鑲嵌的和田玉，具有從2米的高度落地不損毀的抗沖擊能力，除工藝設(shè)計巧妙外，和田玉獨特的柔韌性和抗沖擊能力也是一個重要因素。和田玉的柔韌性決定其飾品在佩戴過程中不易損毀外，還為玉雕大師們展現(xiàn)技藝和才華提供了良好條件，我們看看近幾年國內(nèi)玉雕作品最高獎項的“天工獎”及“百花獎”，獲獎作品中和田玉作品占的比重非常大。這就使和田玉除了自然美外，又增添了一種藝術(shù)美，形成了一種天人合一的完整美，更加提高了和田玉的收藏價值。值得強調(diào)的是，這種天人合一的美，在所有的收藏品中，和田玉是獨具特色的。

 

  （三）和田玉中的極品羊脂玉的稀有性

 

    和田玉價格昂貴的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀為貴，市場需求量在不斷增大，而資源是不會再生的，只能是越來越少，因此價格自然就會上漲。你到玉器市場上看看，賣和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家并不多。當(dāng)然，羊脂玉這種稀有并不是絕無僅有，而是恰如其分的稀有，比鉆石還要稀有，但目前價位沒鉆石昂貴，所以有人預(yù)測，羊脂玉的價格將來要超過鉆石。

 

  （四）和田玉具有良好的保存性

 

   和田玉體積小，價格高，便于攜帶和收藏，既可隨身佩戴，又可以秘密保存，更重要的是能大幅升值，符合自古以來人們收藏金銀財寶的基本特征，而且不占空間，不用擔(dān)心氧化霉變，蟲咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍寶。比如，買一塊羊脂玉手把件，價值幾萬，十幾萬，甚至好幾十萬，你可以把它放在箱子里，也可以把它擺在博古架上，最好是經(jīng)常把它握在手中把玩，既可以養(yǎng)神健身，愉悅心境，陶冶情操，還可以保值增值，越玩越值錢，所以，有人稱之為“投資性消費”，這一點也是其它收藏品無法相比的。因此收藏和田玉的人士越來越多，這也促使和田玉的價格一路攀升。

 

   （五）和田玉的歷史文化價值

 

    和田玉是中國三千年的帝王用玉，是中國玉文化的代表，在王權(quán)社會里，玉是皇權(quán)的象征，比如我們知道的傳國玉璽，只有得到傳國玉璽及老皇上的詔書，才是名正言順的當(dāng)朝天子。由于這些重器都是由和田玉制作，所以說和田玉是中國玉文化的代表；在現(xiàn)代社會和田玉是“國玉”。好多重器如奧運會徽，會章，奧運獎牌，上海世博會的會徽，會章等等，都是由和田玉制作，所以說和田玉的歷史文化價值也非常巨大，這也是其它玉種無法相比的。

 

    和田玉的歷史文化價值還在于它與儒家文化的完美結(jié)合?？梢哉f和田玉一直傳承著中華民族的人格精神，體現(xiàn)了物質(zhì)美與精神美的高度統(tǒng)一，宛如一部美輪美奐的儒家典籍，和田玉鐫刻了人類的道德訴求。不論是管子的“九德”論，還是孔子的“十一德論”，以及許慎概括的“五德”論，都是儒家學(xué)者借玉載德的完美體現(xiàn)。

 

    儒家學(xué)者賦予了和田玉堪稱完美的精神實質(zhì)。事實上儒家學(xué)者也在借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人們都做玉一樣的人。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社會的標準。在古代中國文人“比德如玉”形成社會風(fēng)范，這種影響一直延續(xù)至今。古人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，比喻自己的清正廉潔。

 

  （六）和田玉還會繼續(xù)升值

 

   和田玉和翡翠的價格差距，這是由于歷史的原因造成的，所謂歷史的原因，就是大家知道從清晚期開始，由于西方資本主義列強的入侵，中國逐步淪為一種半封建半殖民地的狀態(tài)，外強侵略，內(nèi)部動蕩不安，戰(zhàn)亂不斷，亂世當(dāng)中誰還顧上玩玉？包括新中國政府成立后，毛澤東時代把玩玉視為資產(chǎn)階級所為，無產(chǎn)階級窮的連肚子都填不飽，你還有玩玉這個雅興？同時，在計劃經(jīng)濟時代，和田玉也是由國家控制開采，統(tǒng)購統(tǒng)銷的物資，所以，和田玉的價格一直處于非常低的水平，沒有體現(xiàn)其實際價值。翡翠的處境要比和田玉好的多，二戰(zhàn)結(jié)束后，東南亞包括港澳臺迅速崛起，在先富起來的東南亞，在愛玉的華人群體中，翡翠一枝獨秀，其價格必然走高。和田玉中的羊脂玉價位本應(yīng)和高檔翡翠在同一水平，但這一點直到目前仍然沒被人們所認識。改革開放以來，國力強盛，民族的珍寶理應(yīng)重放異彩，越來越被人們重視，羊脂玉的價格開始“回升”，這是太平盛世的寫照，也是民族振興的縮影。一個真正喜愛和田玉的人才能認識到和田玉的珍貴。一個了解中國歷史的人就會覺得和田玉的價格上漲非常自然，理所應(yīng)當(dāng)。如果一定要找和田玉價格上漲的理由的話，最根本的應(yīng)該是如今的社會富裕了，人們口袋里的錢多了。有了錢后，投資收藏和田玉，把玩佩戴和田玉，才是最好的選擇。

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