人們常說，黃金有價(jià)玉無價(jià)。我在以前的一篇文章中淺釋過“黃金有價(jià)玉無價(jià)”的真正含義。黃金是物質(zhì)財(cái)富的具體表現(xiàn)，而玉更多的是精神財(cái)富的一種表現(xiàn)。前些天在看央視藝術(shù)人生（十年王剛）欄目中，王剛是這樣講述收藏的意義：有人以前在沒有進(jìn)入收藏的時(shí)候，每天都在喝酒、打牌無所事事的樣子，進(jìn)入收藏界以后，簡直就像變了一個(gè)人。碰到藏友時(shí)，像小孩一樣把自己的藏品拿出來一塊分享，在分享作品的同時(shí)還在分享得到這件作品的那些過程。收藏，更多的是有了一種精神寄托。

凡事還是在生活中。不管你自己收藏的東西你自己有多喜歡，還得要得到別人的認(rèn)同才是。如果你的一件藏品十位藏友看了，有九位都不認(rèn)同。要么就是這十位藏友的水平都不行，要么就是你的藏品有些問題。和田玉也是這樣。

現(xiàn)代的科學(xué)告訴我們，和田玉就是透閃石礦物的集合體，常成毛氈狀或葉片變晶結(jié)構(gòu)，不透明或半透明，具有典型的溫潤油臘亞光。目前國家標(biāo)準(zhǔn)把像和田玉產(chǎn)的這類型的礦物統(tǒng)稱為和田玉。當(dāng)今，世界上這種類型的透閃石礦物的產(chǎn)地很多，市場上常見的有俄羅斯、青海產(chǎn)的和田玉。鄧小平說過，不管白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓，其實(shí)和田玉不管新疆料、俄料、青海料，只要干凈、細(xì)膩、油潤的也都是好料。

市場上的和田玉是有價(jià)錢的，這個(gè)價(jià)錢同時(shí)也是含蓄的。內(nèi)行人知道她的價(jià)位，外行人肯定就不知道了。如果你一進(jìn)商店，服務(wù)員就知道你口袋里裝了多少錢；你還沒開口別人就說出了你想說什么，想想這該是件很可怕的事，也是國人最不愿碰到的。和田玉的含蓄剛好滿足了國人的需要。你的脖子如果戴了塊20萬塊錢的和田玉，想必也不會(huì)很張揚(yáng)，因?yàn)樽R貨的人知道那是寶貝，不識貨的人只把它當(dāng)成一種裝飾品而已。反之，脖子上戴了塊20萬塊錢的黃金金條，可以肯定的是另外的一番景象。石無言而玉有語，講的就是這樣的一個(gè)道理。

 在市場經(jīng)濟(jì)的今天，任何一個(gè)東西的好壞還得用貨幣來衡量。和田玉也是如此。如果你手頭的和田玉市場價(jià)值300塊，哪怕是你爺爺?shù)臓敔斄粝聛淼?，你再說多好多好，市場認(rèn)同的還是它的市場價(jià)值。我完全贊同柯長林的收藏觀：要買就買同類產(chǎn)品中的精品。你買的哪怕是一百塊錢的東西，如果是一百塊錢檔次中的精品，你就買對了。你買的哪怕是100萬的東西，如果是一百萬檔次中的最差的，只能說明你的這個(gè)錢花的沒有意義。市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)越來越成熟，想花很少的錢買物超所值的東西，已經(jīng)變得越來越不可能。也可以這樣說，我們要戒除撿漏的這種心態(tài)。常常是：我們沒有撿到漏，反而被漏給撿了。如果你有越人的知識和閱歷，這樣的話，漏就是給你準(zhǔn)備的。

當(dāng)今，在新疆的街上幾乎隨處都可以看到脖戴紅繩的人們。這說明新疆有著全民佩玉的氛圍，玉也不再是達(dá)官顯貴們的專屬品。當(dāng)然，讓人眼睛一亮的精品并不多見。他們佩戴的目的還是祈福迎祥，護(hù)佑辟邪為主。這也是和田玉能盛傳到今天的主要原因。在科學(xué)發(fā)展的今天，我們還是以這種心態(tài)來面對和田玉的佩戴，與蒙昧?xí)r期的先人又有多大的區(qū)別呢？

當(dāng)然，在資本左右一切的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的今天，精品的和田玉還是集中在少數(shù)富人和藏家的手中。每年的天工獎(jiǎng)給了我們了解國內(nèi)最新和田玉發(fā)展趨勢的資訊。我們只有努力積累原始資本，更多更大范圍地了解當(dāng)今和田玉市場，縮短與和田玉精品的距離。才能更好地活躍在和田玉圈內(nèi)的舞臺。

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