清乾隆和田羊脂白玉子料帶皮玉印

　　利用子料表面棗紅、秋梨、蘆花和黑色等多種顏色的玉皮，在玉雕時(shí)作巧色，古已有之。河南安陽殷墟出土的兩件商代玉鱉，選用墨黑色玉皮，做成鱉甲、眼和足尖，與灰白色的鱉體相映成趣。陜西咸陽漢元帝渭陵建筑遺址中出土的鷹、熊、辟邪等西漢動(dòng)物圓雕玉器，也都留有紅褐色的玉皮。遼金時(shí)期的“秋山”玉，多為山林虎鹿題材，常以紅褐色的玉皮做出秋天層林盡染的巧色。不過，總體而言，清代以前，巧色玉的數(shù)量屈指可數(shù)。明代《天工開物》記有“凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾?！泵绹鳥ushell氏調(diào)查清末民國初期北京的琢玉之法，也提到“凡大塊玉璞，先用鐵鋸去皮”。出身于新疆玉雕廠的劉建新大師告訴我，上世紀(jì)八十年代中期以前，子料進(jìn)了玉雕廠，第一道工序仍是去皮，而且“子料去了皮，(與山料的區(qū)別)神仙也難辨”。古人選玉材，“首德次符”，以“肉”(玉質(zhì))為本，以皮色為末，重本抑末。推崇的，是玉自身潔白、細(xì)膩、瑩潤、無瑕的“品德”，而不是色彩絢麗斑斕的皮殼之色。

　　但迷戀子料的今人，在“無皮非子料”的偏執(zhí)中，瘋狂推崇皮色。瘋狂的石頭源于瘋狂的時(shí)尚，眼下和田玉以色為美、以皮為貴的癲狂，幾乎發(fā)展到了“玉賣一張皮”的程度。于是，五花八門的染色做假皮方法充斥坊間，逐利的需要也將做假皮的技藝推進(jìn)到登峰造極的地步。例如，在玉件的上部，有意識(shí)地保留一小塊紅色玉皮，寓意“鴻(紅)運(yùn)當(dāng)頭”，十分討巧，受到市場(chǎng)熱捧，但這樣留下的小塊玉皮，真假如何，有幾人能夠辨識(shí)鑒別？

　　熱心的行家不斷告誡我們，買玉切忌重色輕“肉”，不要舍本求末，被皮色所迷惑。一般來說，子料質(zhì)地致密、堅(jiān)硬、無綹裂的地方，往往皮薄色淺；皮厚色深的地方，玉質(zhì)(“肉”)往往不好。皮少“肉”多，“肉”質(zhì)潔白、細(xì)膩、溫潤、無綹裂的，才是玉中佳品。與此同時(shí)，行家們也給出了辨別真假子料及其玉皮的破解之道：真子料表面光潔、細(xì)膩、溫潤，形體自然、和諧。假子料有工具打磨痕跡，棱角依稀可辨，形體不如真子料自然、和諧。真玉皮的皮色有層次、不均勻、變化較大，色調(diào)自然。假玉皮的皮色均勻、單調(diào)無層次、色調(diào)生硬呆板不自然，在石性、瑕疵、綹裂處顏色堆積，缺少過渡色彩、光澤暗淡、沒有鮮亮明快的感覺。

　　本文作者：蔣衛(wèi)東，浙江省良渚博物院院長、研究員，中華玉文化中心專家委員。長期從事浙江北部地區(qū)史前文化遺址的考古發(fā)掘與研究工作，與良渚文化結(jié)緣尤深。

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