放眼中國(guó)玉文化史，花鳥題材作為玉雕創(chuàng)作的主流藝術(shù)形式，可謂經(jīng)久不衰。在中國(guó)玉雕幾千年的歷史中，有一些花鳥題材經(jīng)歷代玉雕師們反復(fù)雕琢而成為一種經(jīng)典表達(dá)。比如鸞鳳合鳴、鴛鴦戲水、喜上眉梢、年年有余、金玉滿堂、瓜瓞綿綿、一鷺連科等等?？梢哉f，這類寓意祥瑞的花鳥作品一直是傳統(tǒng)花鳥玉雕的主流藝術(shù)題材。

　　中國(guó)玉石雕刻大師王金忠也承襲了這一傳統(tǒng)創(chuàng)作了不少花鳥類型作品，如《滿園春色》、《富貴雙鯉》等。這些作品大都采用和田玉籽料留皮俏色的方式，取材傳統(tǒng)，雕工精湛，頗有宋代院體花鳥畫之富麗風(fēng)神，所以在業(yè)界，王金忠的雕刻風(fēng)格也被稱之為院體花鳥玉雕。

《滿園春色》、《富貴雙鯉》雙雙榮獲“天工獎(jiǎng)”、“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

　　作為當(dāng)代花鳥玉雕領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，王金忠對(duì)花鳥創(chuàng)作的探索絕不止于繼承傳統(tǒng)。如果說傳統(tǒng)花鳥玉雕注重的是富貴“形相”，草木花鳥都滿浸喜樂的人情。那么，王金忠的花鳥創(chuàng)作則是取法兩宋院體花鳥畫，更側(cè)重用造境的手法表達(dá)出富貴“氣度”。因此他雕琢花鳥充滿了傳統(tǒng)儒家式的祥瑞象征意味，給觀者一種純粹之美的審美體驗(yàn)。

王金忠院體風(fēng)格花鳥題材代表作品《雙鶴合鳴》

　　如作品《雙鶴合鳴》沒有大面積的皮色，不同于傳統(tǒng)花鳥玉雕富麗吉慶的視覺效果。《雙鶴合鳴》利用散落在和田玉籽料上的金黃皮色，巧妙的設(shè)計(jì)成為仙鶴的頭冠、麥穗，仙鶴姿態(tài)優(yōu)雅似君子之風(fēng)，營(yíng)造出一片寧?kù)o玄遠(yuǎn)的懷古意境，讓人想見閑適、優(yōu)雅的士大夫生活方式和與之對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)富貴精神。

　　如果說《滿園春色》是用唯美的形式和閑雅的意境來表達(dá)富貴精神，那么作品《雙鶴》則是用象征意味來呈現(xiàn)院體的審美訴求。仙鶴在傳統(tǒng)文化中是君子品質(zhì)的象征，自宋代以來，院體花鳥畫便常取材作畫，王金忠大師借用這一文人化的題材傳達(dá)出“富德貴心”的富貴氣度，觀之優(yōu)雅、秀麗，意味崇高，毫無市井俗氣。

王金忠

　　王金忠大師所創(chuàng)作的花鳥作品深得宋代院體花鳥畫的真味，構(gòu)圖講究，畫面純凈而工整，意境嫻雅，給人清新、雋永的美感。與傳統(tǒng)花鳥題材創(chuàng)作相比，王金忠大師的花鳥創(chuàng)作用詩(shī)意化的畫面深化了富貴氣息，賦予“富貴”更深厚的人文精神內(nèi)涵。在商品化大潮泛濫的當(dāng)下，這種堅(jiān)持藝術(shù)人文性的創(chuàng)作尤為可貴。

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