四、更多有關(guān)和闐玉文化的知識

1、“玉”字的起源：

　　“玉”字始于我國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。

　　漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。 　　

　　“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等，有關(guān)玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女媧補天》等，更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢》，是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉里了，對玉的愛在中國人的心目中扎下了深深的根。

　　漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是：“玉、石之美者。”這一注解從物質(zhì)上（石）和藝術(shù)上（美）兩個方面科學地闡述了“玉”字的概念。還有“象三玉之連／其貫也”，即玉象形字初意是三塊美玉用一根絲繩貫穿起來，是豐型，也喻意古人用玉象征萬物，“三玉之連”代表天地人參通。

　　形容玉的種類豐富多彩，可謂之“千樣瑪瑙萬樣玉”。

　　說明玉的天然美不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可謂之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。

　　表示玉的經(jīng)濟價值為它物所不及，可謂之“黃金有價玉無價，藏金不如藏玉”。

　　玉的文化就是中國七千多年的文化，它是唯中國深奧的一種特殊文化，它充溢了中國整個的歷史時期，有關(guān)她的趣聞，更是豐富多彩，光怪陸離，足見中華民族愛玉至深至誠、至迷、至癡。因此而形成了中國人傳統(tǒng)的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。

2、玉的美學價值：

　　中華祖先愛玉，不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀，而是有著更深一層的美學價值：因為玉凝結(jié)著人們深深的感情——對故鄉(xiāng)的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情，培養(yǎng)了中華民族的人格，孕育著中國傳統(tǒng)美學；這個美的傳統(tǒng)，一直沿續(xù)了數(shù)千年，始終煥發(fā)著不朽的光彩。

　　玉作為裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物，都是實用的，都與人類息息相關(guān)。玉的美感源于此，終于此。

　　玉的美學追求歌頌的，是自然的象征，它是天、地、虹、日、月，是中國的宇宙觀念。它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和升華。

　　“和氏之壁”，講述的何嘗是一塊玉的故事！歌頌的未必只是卞和識玉的才智，他為了一塊“楚山璞”而不畏刖刑，失雙腳！多么感天動地的精神！這是在謳歌我們中華民族的堅韌精神和不屈不撓的意志！也是從幾千年前哲人口中發(fā)出的諄諄告誡：“識物，識人！”

　　“完璧歸趙”，記載的何嘗只是藺相如出使秦國的故事，它頌揚的是一種玉的精神，是人類恪守信約的美德和舍生取義的情操。

　　“玉不琢，不成器”。這句話已超越出詠物范圍，而成了早就人才的箴言。

　　“寧為玉碎，不為瓦全”。這正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的氣節(jié)，優(yōu)秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化著人的靈魂。

　　玉，因其質(zhì)美，色美，觸美，音美，而在石中稱王，為人們所喜愛。玉器工藝是生活的藝術(shù)。它的美是裝飾的美、創(chuàng)造的美，自然的美，東方的美。

3、玉的保健功能：

　　我國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。
　　有些人在研究玉石養(yǎng)生的機理后認為，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，形成相當于電子計算機中諧振器似的電磁場，與人體發(fā)生諧振，從而使各項生理機能更加協(xié)調(diào)地運轉(zhuǎn)。
　　某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認為，當光點對準人體的某個穴位時，能刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養(yǎng)精神。
　　嘴含玉石，借助唾液所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養(yǎng)生有益無損。

　　玉是一種天然礦產(chǎn)，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，我國對它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。我國古老的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨……”，據(jù)現(xiàn)代科學測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物。從藥物學角度來講，長期配戴自然礦物可以補充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微元素，人們對于多種寶玉石賦予了與健康相關(guān)的含義：

　　　　紫晶、石英：有鎮(zhèn)靜、安神之功

　　　　金剛石：避邪惡，使人精力旺盛

　　　　紅寶石：對男性陽痿患者很有效

　　　　綠寶石：能提高人的生育能力

　　　　藍寶石、海藍寶石：能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛

　　　　琥珀：能幫助人克服抑郁

　　　　軟玉：潤心肺、清胃火

　　　　瑪瑙：清熱明目

　　　　綠松石：解毒、清肝火

　　　　青金石：解毒、清火、解鼠瘡、滋陰烏須

　　　　孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。

　　如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。長期使用，會使你精神煥發(fā)，延年益壽。

4、玉的裝飾功能

　　珠寶首飾是一種財富，又是一種裝飾工藝品，自遠古時代開始，人們就已喜歡佩戴珠寶玉飾。

　　古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。

　　時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。

　　現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)壁合的效果。

　　中國人對玉的特殊愛好自古有之，喜愛玉甚于黃金和其它玉石，在古代“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”，并以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發(fā)出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反應(yīng)。正因為此，自古以來得到人們由衷的偏愛。

　　如今，玩賞玉的款式、造型、紋飾、創(chuàng)意及做工等都有很大改進，更加強調(diào)玉的吉祥性、玩賞性和藝術(shù)性，其主要品種有玉器人物、花卉、雀鳥、走獸、器皿、玉山籽雕等各種中小擺件，各玉盆景，瑪瑙觀石，水晶原石，玉石樣本，玉石籽料等，從原石到雕件應(yīng)有盡有，形態(tài)優(yōu)美、色澤豐富、做工精致、別具情趣。使人們在觀賞、把玩中得到精神和文化的享受，特別是閑時觸摸玉飾往往產(chǎn)生一種舒適、高雅的情趣，使人感到無比的喜悅、興奮和滿足。還有在室內(nèi)裝飾時，玩賞玉件與字畫、古玩及其它工藝品組合配置，能夠相映生輝、營造出居室的典雅文化氛圍。

　　另外，玩賞玉器作為禮品、信物、吉祥物等廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ詈透鞣N交往之中，是親屬、朋友、友好之間表示愛心、感情、良好祝愿或祈求平安的首選饋贈之物。

5、玉的收藏價值

　　收藏古玉，如經(jīng)濟條件較好，實力特別雄厚，可按有精必收的原則進行收藏。稍次的，可以時代為專題，如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等，亦可以用途分“古代佩玉”、“古代禮玉”、“古代山子”，以具體器物分“中國玉琮”、“中國玉壁”、“中國玉鳥”、“中國玉龍”、“中國玉人”、“中國玉杯”、“中國玉帶鉤”等。

　　古玉收藏，應(yīng)以工精，質(zhì)優(yōu)，色巧、形奇為標準，看多了、研究多了，能達到“愛不擇手是好玉”的目的。

　　收藏古玉一般必須從新玉和舊玉兩大類去進行鑒定。

　　新玉的鑒定側(cè)重于真假玉材，質(zhì)地優(yōu)劣，與雕工的精粗。一般講，好的玉料僅僅是制作玉器的基礎(chǔ)，它的價值還是要以人工設(shè)計雕琢后才能最終體現(xiàn)出來的。唐太宗說得好：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！币虼耍窆に降母呦掠质菦Q定玉器品位的重要砝碼，好的玉器應(yīng)在用好的玉料的前提下，達到構(gòu)圖精美和諧，工藝精雕細刻，撫之溫潤脂滑者為上品。

　　而舊玉的鑒定除了新玉的幾個基本要求外，還要識別玉器的制作時代，歷史上的作用，占有者的身份，還要學會對每一種器物造型的特點（包括局部造型）的綜合分析等，而造型的獨到，往往又能左右玉器的價值。

　　如果允許，你要去買玉，一環(huán)一塊一方一片都可以。

　　在所有做首飾的材料中，玉與人最親也最近。金錢是錢，鉆石是價，而玉，是生命。

　　信不信？握玉在手中，輕輕地撫摸再撫摸，就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。你會發(fā)現(xiàn)玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤的水份，正和著你的思緒在共鳴。

　　能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會辜負你絲絲縷縷的滋養(yǎng)，就象有靈性的鴿子，即使放飛也記得回家。經(jīng)過你手的玉，必定會留住你生命的信息。

6、玉的品種

　　玉，從色彩上分有：白玉、碧玉、青玉、墨玉、黃玉、黃岫玉、綠玉、京白玉等。 從地域上分有：新疆玉、河南玉、岫巖玉（又名新山玉）、澳洲玉、獨山玉、南方玉、加拿大玉等，而其中新疆和闐玉是我國的名特產(chǎn)。

　　和田玉的經(jīng)濟價值評定依據(jù)是顏色與質(zhì)地純凈度，其主要品種有：
① 白玉：含閃透石95%以上，顏色潔白、質(zhì)地純凈、細膩、光澤潤澤，為和田玉中的優(yōu)良品種。在漢代、宋代、清代幾個制玉的繁榮期，都極重視選材，優(yōu)質(zhì)白玉往往被精雕細刻為“重器”。
② 羊脂白玉：因色似羊脂，故名。質(zhì)地細膩，“白如截脂”，特別滋蘊光潤，給人以一種剛中見柔的感覺。這是白玉子玉中最好的品種，目前世界上僅新疆和田有此品種，產(chǎn)出十分稀少，極其名貴。白玉中的上品，質(zhì)地純潔細膩含閃透石達99%，色白、呈凝脂般含蓄光澤、同等重量玉材，其經(jīng)濟價值幾倍于白玉。漢代、宋代和清乾隆時代都極推崇羊脂白玉。
③ 青田玉：質(zhì)地與白玉無顯著差別，僅玉色白中泛淡淡的青綠色，為和田玉中三級玉材，經(jīng)濟價值略次于白玉。
④ 青玉：色淡青、青綠、灰白均稱青玉，顏色勻凈、質(zhì)地細膩、含閃透石89%，陽起石6%呈油脂狀光澤，儲量豐富，是歷代制玉采集或開采的主要品種。
⑤ 黃玉：基制為白玉，因長期受地表水中氧化鐵滲濾在縫隙中形成黃色調(diào)。根據(jù)色度變化定名為：密蠟黃、栗色黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃等。色度濃重的密蠟黃、栗色黃極罕見，其價值可抵羊脂白玉。在清代，由于黃玉與“皇”諧音，又極稀少，一度經(jīng)濟價值超過羊脂白玉。
⑥ 糖玉：氧化鐵滲入閃透石或深淺不同的紅色皮殼，深紅色稱“糖玉”、“虎皮玉”，白色略帶粉紅色的稱“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉稱成雙色玉料，可制作“俏色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻煙壺，稱“金銀裹”亦能增殖。
⑦ 墨玉：閃透石中夾石墨、磁鐵成分即呈黑色，墨玉多為灰白或灰墨色玉中夾黑色斑紋，依形命為“烏云片、淡墨光、金貂須、美人鬢等。黑色斑濃重密集的稱純漆墨，即“黑如純漆”者乃是上品，十分少見，價值高于用其他墨玉品種。墨玉呈蠟狀光澤，其顏色不均不宜雕琢紋飾，多用以制成鑲嵌金銀絲的器皿。
⑧ 碧玉：產(chǎn)于準噶爾玉礦，又稱天山碧玉。呈灰綠、深綠、墨綠色，以顏色純正的墨綠色為上品。夾有黑斑、黑點或玉筋的質(zhì)差一檔，碧玉含閃透石85%以上，質(zhì)地細膩、半透明、呈油脂光澤，為中檔玉石。

6、從玩玉看個性

　　有些愛好玩玉器的人，看見別人有好的玉，必然眼見心謀，想據(jù)為己有，便千方百計，無所不用其極。比方，把對方的玉石說至一錢不值，具有瑕玷；或以自己不喜愛的，作為交換；務(wù)求鼓其如簧之舌，得其所哉。這是不少人的劣根性，但求占人便宜，毫無厚道，并非分享與共賞，一味欲念太大，以占有為目的，但又極力壓價。

　　有些人見了別人的玉器，當面贊賞不已，可是背后便極盡貶仰之能事，真亦當假，不留余地。這表現(xiàn)了人性的虛偽、胸懷狹窄，世間上正多這類口是心非的“偽君子”，心存妒念，器量亦有限。

　　有些人口說愛玉器，其實并不真正欣賞；每逢見了一些古玉，不談好壞優(yōu)劣，必先追問介錢，甚至問人來源。這類人并不注重玉的本質(zhì)，只從金錢價值方面著眼，更錙銖計較；并希望得知貨源，另出手段去獲取，以求捷足先得。

　　凡此種種，都可見有些人玩玉愛玉，絕非為求儲樂和怡情養(yǎng)性，而只望獲得---且要占盡便宜去獲得。

　　有些收藏古玉者，十分固執(zhí)，盲目和迂腐，別人皆認定是贗品，他死說是“真舊”，難得的卻是殘缺不棄，欣賞如一。這類人故舊不遺，多情而有義。

7、歷代美玉鑒定

　　中國玉文化有著一萬年的萌生發(fā)展的悠久歷史。它又有著無限的生命力，2008年北京奧運徽寶就是古老的玉文化傳統(tǒng)與當代奧林匹克人文價值相結(jié)合的杰出作品，也是古老而又年輕的中國玉文化的有力見證。

　　古玉鑒定分為時代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價值、價格等若干信息，其中首要的是時代(年代)鑒定。時代(年代)鑒定可分為宏觀的時代(年代)鑒定和微觀的時代(年代)鑒定兩大類。宏觀時代鑒定的年代量比可以“紀”乃至“十紀”為其最低量標，而微觀時代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標，準確的微觀量比可落實到年月甚至日時的最微小量標。以“紀”或“十紀”為量比的宏觀年代鑒定的標準，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時代鑒定的最大、最長的切斷層面，這是我們鑒定時必須首先把握的基本時代觀。

　　距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發(fā)展和繁榮的推動力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來的，她(他)依靠神的力量統(tǒng)治社會。反映巫覡的玉像、玉面像見于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊藏豐富的五大玉資源，促使史前社會有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。

　　三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。

　　東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、?等。在工藝鑒定上，無平面呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風格。

　　淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟為主，距今5300年，分布在今長江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。

　　東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細膩，鏤空陰刻較精，風格精細俊秀。

　　五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。

　　夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風格精巧明快。華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風格硬直簡單。鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長切割磨制薄片器，風格森嚴鋒銳。羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠距離玉須進入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風格草率粗糙。荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽線紋，風格樸實平易。

　　從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動物等等。鉈機為青銅或鐵質(zhì)。歷朝玉器均有自己的時代風格，非常清晰明確，這就是客觀的時代風格鑒定的鐵證。春秋時期“君子比德于玉”已很普遍?？鬃蛹叭寮易龀隽艘粋€重要貢獻，即將玉從神那里解放出來，交給“君子”，作為德的載體。

　　間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來，從宋至清為中國玉文化的民玉階段（宋—清代）。

　　玉除了為帝王朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。民玉是商品玉，沒有禮玉特殊的階級屬性，與王玉不同，民玉的特點是與民間生活更加貼近，有著生動清新的藝術(shù)風格。

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