文/中國社會科學(xué)院副研究員 王宇

玉和漆，在中國都有著悠久的歷史。玉的使用超過8000年而未斷絕，距今約7000年的河姆渡文化也出現(xiàn)了最早的漆器并一直流傳至今。兩者都是中華文化重要的物質(zhì)載體。

自古以來，金、玉之間隱喻的美好深入人心，乎就是富貴概念的代名詞?！敖鹇曈裾瘛?、“金玉良緣”、“金玉滿堂”的詞頌與觀念口口相傳盡人皆知。

而在另一條古器物--漆器傳延脈絡(luò)之中的天然漆，也歷經(jīng)千年而代代不息?！叭缒z似漆”、“千文萬華”同樣美譽(yù)了漆的內(nèi)質(zhì)與外飾，堅(jiān)牢而華麗，歷千載不易。然而，玉與漆兩種材質(zhì)的結(jié)合，在中華悠久燦爛的物質(zhì)文明歷史中卻鮮有實(shí)物得以呈現(xiàn)。

殷建國 謝震 鳳梨漆（犀皮）糖玉香筒

北京正道2017年秋季拍賣會

玉文化長河浩瀚，厚重悠長，風(fēng)起云涌間，映射著歷史變遷的軌跡和一代代制玉人的智慧之光。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會的空前繁榮安定，更為玉文化提供了一個新的發(fā)展舞臺，并逐漸賦予其新的內(nèi)涵和生機(jī)。如何繼續(xù)創(chuàng)新技藝、融入合理適度的時代審美，著實(shí)令人期待。

作為傳統(tǒng)媒材之一的漆藝術(shù)復(fù)興，也是社會各界尤其是藝術(shù)界歷來關(guān)注的話題。上世紀(jì)六十年代，沈從文先生曾在《漆工藝問題》一書中曾無奈地寫道：“漆之為物，在文化史或工藝美術(shù)史方面的重要貢獻(xiàn)，一般學(xué)人即缺少深刻認(rèn)識，求作有計(jì)劃有步驟研究，當(dāng)然無可希望?！奔偃缟驈奈南壬畹浇裉?，看到“雲(yún)·幾”合作的玉漆藝術(shù)品，想必一定會改寫這個當(dāng)時令他惆悵與糾結(jié)的文章話題。

因?yàn)椋?/p>

漆遇上了玉，所謂“澄漆玉露一相逢，

便勝卻人間無數(shù)”。

是的，在我們身處的時代，有幸目睹了玉漆二材完美結(jié)合的作品，可以說這是新開一種審美風(fēng)氣，也成就了傳統(tǒng)工藝經(jīng)典媒材的一次創(chuàng)新性發(fā)展。蘇州玉雕名家殷建國先生與蘇州漆藝名家謝震先生二人合璧，將玉雕與漆藝糅為一體，打造出系列文房妙品，由殷建國先生操刀器型及玉質(zhì)部分，謝震先生擔(dān)綱漆飾部分，二者聯(lián)袂潛心合作，原創(chuàng)設(shè)計(jì)了以香道、茶器為主題的玉漆藝術(shù)器皿類作品。

籍“雲(yún)·幾”之手新生的玉漆藝術(shù)品，器型飽滿構(gòu)思靈動精巧，氣質(zhì)古樸典雅，制作技藝堪稱完美。將兩種不同材質(zhì)而各自彰顯獨(dú)立藝趣的工藝巧妙和融于一器，兼具實(shí)用性與原創(chuàng)性，成造化于巧思，彰顯了中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的精致唯美。

在設(shè)計(jì)格式大同和傳承因襲導(dǎo)致的陳舊化、工藝技術(shù)同質(zhì)和類似化、文化流俗和復(fù)古化、優(yōu)質(zhì)資源壟斷和枯竭化的當(dāng)下，玉與漆的結(jié)合，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的一個樣板。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在空間上不是封閉的，在時間上不是停滯的，而是一個鮮活有機(jī)、不斷吸納的生命系統(tǒng)。當(dāng)前的中國需要堅(jiān)定的文化自信，而文化自信則源于文化根基和價值支撐。正因?yàn)榇耍覀儾荒芄滩阶苑?，更?yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)，結(jié)合時代要求，對“原有的”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對“缺乏的”努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

殷建國先生相熟的朋友，必定十分了解他的為人作器態(tài)度。所謂人如其器，器如其人，殷老師的作品精致、沉穩(wěn)，古代中國人文墨客氣息撲面而來。尤其當(dāng)看到他的器皿作品，你會被它們的古韻質(zhì)樸所深深打動。

簡約的線條、完美的弧度，詮釋著殷老師對每一件作品的理解。更難能可貴的是，他的作品從未有重復(fù)之作，每一件都是獨(dú)一無二的?！岸梦锼既恕边@個成語，對于和殷先生有過深交、或有過他作品收藏的朋友而言會有特別感觸，因?yàn)?，他的為人品格與作品美感已經(jīng)二者合融、和諧一體。

漆藝家謝震，善長用新視點(diǎn)詮釋傳統(tǒng)漆媒材，他大膽挑戰(zhàn)甚至顛覆固有審美判斷，將漆藝創(chuàng)作引入具有精神意義的彼岸世界。當(dāng)然，最動人的，是他在簡約抽象的創(chuàng)作中保留的個人手感，賦予了作品觀念性與個人性的完整，承載了人們對歷史與荒謬的反思，也為現(xiàn)實(shí)生活帶入詩意想象。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)傳承，作為美好生活新期待的一部份，豐富了時代的審美，并成為社會重要的精神食糧。如何讓藝術(shù)作品更接地氣、充實(shí)新時期新的精神需求，殷建國與謝震兩位先生聯(lián)手為我們帶來了最好的答案：活化傳統(tǒng)，推陳出新；弘揚(yáng)精神，激勵創(chuàng)新。

玉漆良緣，古風(fēng)新生，各美其美，美美與共。不論藝術(shù)家、藏家，抑或普通文藝愛好者，都應(yīng)該感恩當(dāng)下——生逢美好新時代，方能共享文化大繁榮大發(fā)展的豐碩果實(shí)，不忘本來，面向未來。

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